CHAPITRE XVIII

de la Vie, mais il n'est plus la première Vie, il est la seconde Vie. Il est l'image de la seconde Sophia des Gnosdques. A cette seconde vie se rattache un monde nouveau.

Elle s'établit sur la terre de la lumière où le premier Jourdain s'était répandu, comme le débordement de la vie et de la lumière divine qui se trouve dans le Gnosticisme, et qui y explique le mélange du principe divin avec la matière. Elle y produisit une infinité d'Oii/ra, de Schékinta, et un second Jourdain ou un autre Plérôme, où les Outra fixent leur demeure.

C'est donc bien là la seconde Sophia, qui a, coïnme celle des Gnostiques, la passion de créer, et qui transmet cette passion à ses fils.

Les Outra , comme les compagnons d'Ialdabaoih, jaloux des créations de la première Vie et entraînés par l'orgueil comme eux, demandèrent à la seconde Vie une parcelle de sa lumière, afin qu'ils pussent créer, à leur tour, des Schékinta, et un monde où ils résidassent avec la seconde Vie, et qui fît oublier la première.

Ce sont là leâ anges de Simon qui se rendent in^ clépendants, ou les fils de Sophia -Achamoth qui c^réent un monde à eux.

D'émanation en émanation, c'est-à-dire, de dé-

128 LIVRE vni;

génération en dégénératton, les dernières classes des Intelligence», les Outra, étaient déjà arrivés à l'ambition, à l'orgueil, qui est, dans la plupart des systèmes de l'Orient, la source de tout maL

Aussi les Outra furent-ils considérés comme i^es. anges de ténèbres. Leur projet d'affranchissena^ent fut le premier signal de la grande lutte qui s'établit partout entre l'empire du bien et celui du maL

La première Vie se hâta de faire empêcher l'exé* cution de ce projet, et Mano envoya contre les Outra son fils, l'éclatant Hivil-Zivah, qu'il reyêtâi de la plus pure lumière et qui est Abel céleste, type, férouer d'Abel terrestre.

[Il est aussi nommé Manda di haï^ science de la vie, Gnosis. C'est une sorte de Christos. Il a un frère, Hk'il-Yav^ar^ qui est à Hivil-Zivah ce que Yavar est à Fira, et qui le seconde dans la grande lutte contre les puissances des ténèbres. Yavar ,^ à son tour, a un compagnon, Raso-Rebo, qui est une sorte d'Hermès -Trismégiste, possesseur et révélateur de mystères.]

Arrivé au séjour desténèbres,la vuedes démons» inspira une telle horreur à Hivil, qu'il retourna tou effrayé auprès de la première Vie, pour l'interroge sur l'origine du mal. Ormuzd aussi a faibli, pendan quelque temps, dans sa lutte contre Ahriman.