CHAPITRE XIX

Anthropologie.

Cependant, la pneumatologie des anciens n'était pas satisfaite. Supérieure en ceci à celle des modernes j où la ligne de démarcation entre les deux mondes est tracée d'une manière si précise qu'à peine y a-t-il entre eux la possibilité d'une commu* nication , elle veut que la puissance céleste vienne sans cesse s'abaisser aux êtres terrestres, le ciel et la terre se confondant au spirituel comme au matériel. Feia-Hil, redescendit donc sur la terre 2, pour y créer un être qui célébrât les puissances

- 1 Suivant le Zend-Avesta, Ahriman se précipite aussi dans les créations d'Ormuzd , pour gâter la- lumière^ 2 Lib. jidam ^ vol. l,pi.\%l.

CHAPITRB XIX, l3$

«3éleMê» et eombatdt la méchante hite. Pcmr acrjdir cette oeu?r6, il fut obligé de coiiq>oser les génies planétaires. H leur dit : « Faisons ^ Adam^ ponr qn'il règne sur la terre. * A quoi lés génies répondirent entre eux : « Faisons Adsm « avec Èye , car il sera à nous. ^

Le livre d'Adam contient un dialogue entre Adam et les démons. On y tâche , des deux côtés , Wle s'attrapper par des flatteries et des promesses trompeuses.^

L'idée qu'Adam doit régner sur la terre est biblique; l'allocution de Feta-Hil l'est également.

Feta-Hil crée Adam et Chavah en se représentant sa propre image ^. Cest là une idée toute gnostique. Ailleurs on considère cet amour-propre qui le contemple lui-même , comme là source du mal moral , et l'origine du mal est mieux expliquée dans le premier discours du 5.* volume du livre d'Adam. En réunissant leurs efforts, Peta-Hil et les démons créèrent le premier homme; mais ils ne purent ni lui donner une âme ni le dresser sur tes pieds. [Cest la créature dialdabaoth et de ses

i*te

1 Code» nos. y dise. 6, p. 264 sq,

2 IHdem, dise. 19, p. 68, 12.

l36 MVRE VIII,

Encore une fois Feta-Hil eut recours à son pèri et à Mano ; il en reçut les âmes d'Adam et d'Eve , et trois génies pour veiller sur ellesr II ne pu^^ — H cependant pas unir ces âmes aux corps ; il &llu: — t qu'Hivil-Zivab reinpiît cette tâche lui-même,. e t

défendit aux démons de rien tenter contre le& pre

miers hommes, auxquels il révéla leur affinité ave« les Mondes supérieurs, en les invitant à célébi

le roi de la lumière, à se garder des génies pkfe^-^ nétaires et de ceux du zodiaque, à combattr-^ Satan avec ses anges. Hivil leur défendit, aus^si de consulter les Ghaldéens, et leur propos (X« prendre sans cesse pour modèles le^ génies de la lumière.

Quelquesr-uns de ses préceptes sont tirés cW u mosaisme, quoiqu'il rejette la circoncision et L^ sacrifices sanglant^^; la plupart des autres sont pruntés au Nouveau Testament

Avant toutes choses , Hivil dit qu'il faut recerczz^ir le baptême.

Adam, et Eve qui lui fut donnée pour coi pagne dans l'intention connue, furent placés d^ une sorte d'Éden, en attendant qu'ils pussent trer dans le brillant séjour de leur céleste aute vr.

Le fils d'Adam, appelé comme lui, fut moi^iiis pur et moins heureux. . ■. ".