CHAPITRE XX. l4l

de l'âme dani» les flots de la luœiib'e sieste. Votre esanctèpej est-il dit dans la pemîère partie du pre* mier- .vdhime du Code d'Adam» esl-celiiîtle Veau de la vie, par laquelle vous vous élèyeresi dans les lieux de la lumière.

Ekifin, les Mandaites doivent prendre Hivil pour type dans toute leur vie terrestre.

Ceux qui accomplissent tous ces devoirs partageront un jour sa céleste destinée.

Le vrai disciple de' S. Jean est à l'abri des ten^ tàtives du génie du monde , de ses premiers-nés et du Messie qu'il envoie pour perdre les âmes, pour établir un autre baptême que celui de S. Jean, et allumer un feu qui consume les Nàsoréens.

U est très -vrai que le baptême de Jésus -Christ est postérieur à celui de S. Jean; mais, loin de le combattre', il en est le complément; il est le baptême dfdfeuy le baptême pneumatique : le premier n'est que le baptême symbolique.

Un génie protecteur conduit le fidèle au terme de son pèlerinage, et, au moyen de sept paroles mystérieuses, il met eu fuite tous ses ennemis.

Cependant, d'après quelques parties du livre d'Adam, ceux qui ont eu le tort de ne pas suivre le type de la vie pure et qui tombent au pouvoir ^es ennemis de la lumière, ne sont pas encore

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proscrits définitivement * . Cette opinion est ciantraire à celle qui est exposée ailleurs, sur les ado^ rateurs des planètes, mais ces contradictions se rencontrent.

Les réprouvés sont d'abord répartis dans sept prisons, qui se rapportent aux sept planètes. U leur arrive alors un messager de la Vie pour leur prêcher pénitence. U pat*court leurs rangs, mais il n'en est pas écouté. C'est dans la sixième de^ meure qu'il rencontre les âmes qui ont professé le Messie. Les démons ont fermé leurs or^es à la vérité, leurs yeux à la lumière. Parmi ces démons on retrouve le Léviaihan des Ophites;^ Léviathan doit dévorer le monde terrestre, les sept planètes et les douze signes du zodiaque, avec tous les enchanteurs et les démons. ^

En somme, les principes du Mandaïsme sont donc ceux du Gnosticisme. Les deux empireS' et leur culte, la théorie de l'émanation, de l'altéfa^ tion et de la palingénésie, le triomphe de la lumière et quelques dogmes secondaires, tels que celui de la syzygie des Intelligences célestes et celui

1 Vol. H, 1." discours.

2 Cad. nos., vol. II, p. 238.

3 Suivant vol. I , p. 92.