CHAPITRE XX

d^ l'anthropogonie, sont absolument les mêmes 4m» Tune et l'autre de ces curieuses doctrines.

: Cependant tout y change en détail, mythes, Uioge», tenninologie ; et, sous tous ces rapports, l#:#ystàme des Mandaïtes est encore plus riche cpit celui des Gnostiques.

•.i'fk est donc, suivant toute espèce de probabi-

litéf le moins ancien des deux systèmes. Le man*

cisâsme , à la vérité , n'est pas une branche émanée de

la Gnose; mais il a subi l'influence la plus directe

cle la Gnose elle-même et des doctrines orientales

cjoi l'ont produite. Tel qu'il est encore aujour-

clliui, suivant ses codes, rien ne l'explique mieux

€jae le nom de nasoréisme ou de doctrine de

S. Jean. C'est, en effet, le judaïsme qui lui a servi

de point de départ; mais il sera toujours difficile,

ce me semble, de montrer le chemin qu'il a suivi

pom^ arriver à son état actuel et à cette haine si

profonde qu'il professe pour le judaïsme, dont

il est émané; pour le christianisme, qu'il copie

tout en injuriant son fondateur; ce sera longtemps

encore un insoluble problème. Sa haine pour le

:niahométîsme, qui 1 écrase, se conçoit mieux. ^

I <^, Norberg, Sfella na^^raorum jEànes; idem, De ^iit4tHt4U0 namrœcrum; De rege lucis euko nasanns, -^

l44 LIVRE Vllf.

Pour résoudre le problème que nous VM d'indiquer, il âiudra commencer par une rèrii scrupuleuse des textes du Mandaïsme; il faué^ publier un {dus grand nombre, et traiter stUI avec plus de soin le livre d'Adam, que Nodi a imprimé d'après un seul manuscrit, et €p£ tradtât d'une manière défectueuse. Il Êiudra «ei distinguer entre elles les parties souvent cdn dictoires de cette verbeuse compilation, el^ classer d'après les diverses époques auxquelles* fe semblent appartenir. • * *'•