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poUonius. Cest ce qui fait comprendre Tasalogie de quelques -unes de leurs doctrines avec celles des Nouveaux-Platoniciens, analogie telle, qu'on n'aurait qu'à changer quelques expressions pour faire des deux écoles une seule. } /

En effet, Apollonius admet, comme les Gbos^ tiques , dans tout lunivers , l'existence d^ua iseul être indépendant, d'une seule substance primordiale.

De cet être tous les autres ne sont que des manifestations tran^oires, phénoménales, u'ayimt aucune réalité en eux-mêmes , étant tous destînéfi à disparaître aussitôt qu'ils auront achevé leur ^m^ tastique carrière.

Cette docuine est une combinaison de l'idéalisme py thagorico-platonicien et du système des émanât tions de l'Inde; dile n'a pas été un empfutit Sm à quelque précurseur de la Gnose. Toutefeôs^ quand on examine la vénération des Gnostiques pour Pythagôrç ,■ et qu'on considère qu'Épiphane; a dû connaître plutôt les Pythagdiîciens des. premiers siècles de notre ère que les^ autres, o^ se persuada que l'étude des doctrines d'Apollonius a pijéocçiijipé quelque tçmps son esprit

1 yipoUonii Epis toi. , 8. . , ,:,