CHAPITRE VIII. a5l

auraient exercé la magie , partagé les erreurs de Tancien dualisme subordonné' au gouvernement d'un Être suprême. Ils auraient nommé Fils de Dieu les deux principes : celui du Bien [le plus jeune ou Chiist], et celui du Mal [l'aîné ou le rebelle, le Créateur du m<>nde visible]. G^mixie les partisans du Gnostici^me et du Parsisme , ils auraient admis le momphe final du Bien par l'intervention du bon principe, et même une palingénésie'complète. Mais il y aurait eu schisme, et, dans le sein même des Euchites , un parti aurait vénéré davantage le mauvais génie, afin de désarmer sa malice, comme les Gnostiques anciens flattaient dans leurs prières les démons, dont ils sollicitaient la faveur. ^

C'est à ces schismatiques , sans doute, qu'il faut rapporter les désordres de conduite que Michel Psellus reproche aux Euchites 5 car, en général, cette secte avait, comme celle des Pauliciens, la prétention de rétablir les mœurs primitives, et ses chefs prenaient le titre â^ apôtres. ^

La surveillance que l'on exerça sur eux au dixième et au onzième siècle ne leur permit pas, toutefois^ ni de laisser voir toute leur doctrine,

1 Voir ci -dessus, tom. lî, pag. 415 et siiiv.

2 Psellus, pag. 18.

ni de s'organiser camme.ils l'auraient voulu. Il paraît que Michel Psellus fut chargé lui-même d une de ces enquêtes que la cour ordonnait à leur sujet, et qui les empêchèrent de manifester leurs opinions. Toutefois nous verrons leurs principes s'annoncer plus oiivertement dans le parti des Bogomiles, qui se formèrent au douzième siècle dans la Thrace, devenue le foyer du Paulicianisme depuis la destruction de Téphriké.

Us éclatèrent peut-être plus librement encore et prirent des formes plus arrêtées en Occident, dans le parti des Purs ou des Cathari^ qui parvinrent encore, avant les Bo'gomiles, à une consistance et à une organisation remarquables. Aussi devrons nous les suivre les premiers.