CHAPITRÉ X

Celles qui eurent lieu un peu plus tôt et en particulier celles qu'on avait faites au commencement du siècle sont surtout empreintes de cet esprit d'exagération et d'hostilité qui bannit la foi du lecteur. On nous apprend," par exemple, que les Cathari d'Agen (1 101), de Soissons (1 1 16), de Périgueux (11 40) comptaient dans leurs rangs dés personnages distingués' . Mais , pour ce qui est de leurs enseignements caractéristiques, ils sont indiqués si imparfaitement que ce qui en ressort de plus clair, c'est que ces dissidents se distinguaient surtout par leurs mceurs , ce qu'ils appelaient la vie apostolique ^ c'est-à-dire, ascétique.

Ceux qu'on découvrit à Reims, l'an 1180, et qui semblaient tenir à d'autres , disséminés dans plusieurs provinces, sont spécialement appelés Pàblicaniy nom qu'on croit être une simple altéradon de celui de HoùvKmctvot. ^

D'autres , dont on surprit une ramification à

Paris, l'an laoi , étaient également désignés par

un nom significatif, celui de Bulgares 5, qu'il faut --------- ^ ' ■■

1 Nobiles , Clerici, Presbjrteri , Monctcfù et Monàchœ. Y. Herib. Mon., EpisLj dans Mabillon, Jnaiect,, i, Ifl,

j}, 483 , ed, nou.

2 h*\rgentréfColleet.judicior.denovherrorib;t. f,p.59. -

3 Ibidem , p. 62.

prendre pour une indictfûon historique plutôt quç pour une qualification injurieuse restée dans le langage du peuple depuis les grandes migrations qui avaient conduit des Bulgares en France.

rfous avons^déjà fait remarquer que généralement ces sectaires, appelésManichéens< n'avaient rien de commun avec ce parti Cependant ceux de Trêves (i 1 2 1) et ceux de Cologne (i 1 46), contre lesquels on invoqua l'appui de l'éloquente parole de S. Bernard et de l'autorité d'Ekbert de Schœnau, semblaient se rapprocher réellement du Manichéisme par leurs mœurs, leurs principes d'abstinence et de continence, et leur classification en auditeurs, croyants et élus ^. On voit dans les sermons prononcés contre eux par Ekbert ^, que cette espèce de Cathari était désignée en France sous le nom de TVor^raw^/ (Tisserands); ils l'étaient en Flandre sous celui de Piphles. Ils célébraient une des principales ffetes du Manichéisme, le Béma, ^

On ne nous apprend rien qui mérite notre at-

- 1 Mabillo», /ànalect., t. lïl, p, 473 , ed, ntw. — D'Ai^ gentré, p. 33.

2 Ekberti Sèrmones XIII adv. CtUharor, eprores. Colon,, 1530, 1/1-8.°

3 Voir sup cette fête, S. August. Contra Faustum , XFIII, c, 5.

tenùon sur les enseignements ^e ceux d'Angle* terre, qui y étaient venus d'Allemagne en 1169, et qu'on en bannit après lès avoir marqués. '

On remarque en général que , dans le nord de rOccident, c'est plutôt l'élément ascétique ou manichéen qui prévaut , tandis que dans le sud c'est l'élément paulicien ou gnostique

Ainsi» ceux de Toulouse composât, comme les Marcioiûtes et d'autres Gnostiques , des évangiles spéciaux pour leur usage ^. Ils répètent les fameuses antithèses de Marcion^» attribuent à Satan la création du monde visible 4, et mettent , comme les Gathari de Milan , le plus h^ut prix à cette cérémonie d'initiation ou d'imposition de mains moyennant l'évangile, qu'ils appellent ^o/iWam^n/tim.^

Ceux de l'Albigeois admettent &on^ seulement deux Créateurs [l'un bon, auteur des choses in-

1 Wihelm. Neubrigensis, De rébus angUc, , lib.II , c. 13.

2 Epist, Henrici Abbat. Claraevall. , dans Baronius , ^/inaîes eccles, , ad ann, \ilS,p. 677.

3 Ebrardi Flandreus, Lihemntiharesis \^ed J. Gretser, Ingolst., 1614, m-4.°], c. IK .

4 Ermengardi Opusc. contra Hœretic, [ed, Gretser]. Cet ouvrage, ain^ que le précédent, a été faussement rapporté aux Vaudois, et publié avec Tépithète contra ff^aldenses, dans la Bibliotheca PP. maxima.

& Ermengard., c, XI F,

visibles, l'autre mauvais et aiiteur des choses visibles], et deux codes contraires (Fancien et le nouveau); mais encore deux Christos. L'un, le mauvais, le terrestre et visible, celui qui fut l'ami de la Madeleine, naquit à Bethléhem, et mourut sur la croix à Jérusalem 3 l'autre, le bon, qui ne revêtit pas de chair matérieUe, ne mangea ni ne but, et ne fat jamais visible dans ce monde, si ce n'est spirituellement, sous la figure de S. Paul '. Il naquit et fat crucifié aussi, mais ce fat dans un autre monde, invisible pour nous.

D'après les textes de Pierre de Vaux-Cemay et de Guillaume de Puy-Làurens, que nous suivons, ces sectaires admettaient, sans doute d'après le système d'émanation qu'ils traduisaient grossièrement, et par allusion à ces personnages allégoriques qu'on trouve dans les théogonies du Gnosticisme, que le Dieu bon avait enfanté des fils et des filles (les Éons mâles el femelles ?) avec Colla et 'Colïiba. Ces deux êtres, faits k l'imitation d'Ennoia et de Pneùma-femme, auraient-ils figuré la parole

1 Petnis Monach. Cœnob. Vallium Cernaiî , historia AUfigens., dans Duchesne, Script, hist, Francor, , V, 554, sq, Guilel. -de Podio Laurent ii , Super historia negotii Francorum adif. AWigens, ; ib. , 666 , sq.