CHAPITRE X

OU la création par la parole \ comme Èvvoioc et YlvsvfÀcc en figuraient chezlesOhostiquesla pensée ou la conception primitive ?

D'autres Cathari modifiaient la doctrine des deux Christ empruntée aux Gnostiques en ce sens, que le Dieu suprême avait eu deux fils , dont luh était tombé [Satan] , dont l'autre était Jésus-Christ.

Leur anthrogonie était gnostique ou paulicienne, comme leur théogonie et leur cosmogonie.

Toutes les créatures étaient originairement bonnes , disaient-ils ^ mais tout a été corrompu par les filles dont il est question dans l'Apocalypse.

Gela est obscur pour nous. On voit dans l'Apocalypse le dragon et la femme, la bête à sept têtes et la grande prosiituée, qui s'en sert comme d'une nfionture; mais on ne voit pas dans ce livre les filles dont il est question. Les Cathari auront eu une autre Apocalypse , ou bien , auront confondu ce livre avec la Genèse , où il est question de filles d'hommes qui ont épousé des géants^ c'estr-a-dirè, suivant les Juifs , des anges déchus. Mais comment ces filles auraient-elles eu le pouvoir d'altérer toute la création ?

1 Vip [dont le pluriel est niVip , forme féminine] , et n^^lp, vox Jehovœ; Jërëm. XIX, 21 ; Nëhém. XI, 7.

Les ànie$ humaines sont ces espnts angéliques qui, préèipités sur la terre par suite dVne chute amenée par leur orgueil, ont dépouillé leurs corps de gloire dans les régions supérieures, pour venir expier leur crime dan^ des enveloppas terrestres, çt C[ui ont à parcourir successivement dans ce monde sept traHsforiliations différentes [sept corps] avant d'avoir subi leur peine. Si l'on demande pourquoi ce nombre de sept, on trouvera le secret du problème dans la doctrine gnostique et néoplatonicienne des sept stations par lesquelles l'âme est descendue de sa demeure céleste vers son exil terrestre 1. Ayant fait sept chutes successives, elle doit, naturellement, les expier en sept transformations différentes.

Leur pénitence accomplie, elles iront reprendre leurs corps aériens dans les sphères célestes, où leà attend leur primitive félicité.

Cette doctrine^ les Cathari iJe Tavaient peut être pas, conservée tout entière^ où, du. moins, leurs historiens ne l'exposent pasitoutientière; mais nous allons établir , dé manière à ne pas laisser de doute, que ce qui nous en est offert ici n'était qu uïie réminiscence d'une doctrine plus ancienne.

1 M.acrobius, m Somnio Scip., Uh* I , e, ii et \2.