CHAPITRE XI

admise. On variait sur les textes sacrés; on y ajoutait d'autres (écrits; on interprétait les uns et les « autres de la manière la plus arbitraire. La loi de l'État» autorité plus salutaire qu'on ne pense lorsqu'elle demeure dans son rôle de protectrice édbirée et bienveillante, ne donnait son poids à BuUe institution, à nul règlement, à nulle personne. Dès lors tout se trouvant dans un flux perpétuel. Ajoutes à cela qu'une sorte de duplicité était tolérée dans beaucoup de ces partis , et que l'esprit de mensonge et d'interprétation arbitraire, dont plusieurs de leurs chefs avaient donné l'exemple y a dû nécesâtairement y porter ses fruits.

Ce qui est bien à remarquer à ce sujet, c'est que dans toutes ces indications il hé s'agit pas de la secte des Vaudois, contemporaine de celle des Albigeois , mais qui n'émanait ni du Catharisme , ni du Paulicidnisme ou du Gnosticisme. Cest donc à toit qu'on Ta souvent confondue avec celle des Cathari^ par cela seul qu'elles ont rencontré toutes deux les mêmes adversaires et se sont trouvées l'une et l'autre en opposition avec l'Église. '

1 Ainsi Moneta , qui réfute dans le même ouvrage (adu, Catkar. et ff^aid* ) les Cathari et les Vaudois , demande à être consulté avec beaucoup de critique.

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290 ÛYRE IX.

On a eu toit aussi en inférant de quelques prift" cipes de morale ^ de discij^ne ou d'organisation qui ont dû nécessairement se trouver dans Vnîi et l'autre système ^ qu'il y ayàit de l'affinité entre eux.

D'un autre côté , nul ne doit songer à le niet* , des Albigeois ou des Cathari ont pu avoir des relations et échanger des idées, quoique ces deux partis ne se soient ni confondus ni même rapprochlés. Mais lès éléments de Gnosticisme qu'on a cru voir dans les doctrines vaudoises sont plus que contestables. Les Yaudois sont un parti occidental; les Albigeois ou les Cathari d'Italie» de Croatie, de Dalmatie et de Bulgarie ^ un parti oriental : tout hs dit dans' l'histoire de ces dattiers, et surfout l'histoire des Bogomiles.