CHAPITRE XI

Ils se nommaient chrétiens et chrétiennes, et avaient des Évèques, des Fils majeurs, des Fils mineurs et des Diacres. ^

D'après Matthieu Paris, ils auraient eu pour chefs, un pape, demeurant aux confins de la Bulgarie, de la. Croatie et de la Dalmatie, près la nation des Hongrois, et même une sorte de vice- pape, Bartholomœus de Carcassonne, demeurant aux environs de Toulouse^. Mais ces indications qu'on trouve bien vagues auprès de celles de Sachoni, qui ne parle ni de ce pape ni de ce vice-pape, méritent moiiis de confiance que les siennes.

Ce qui est hors de doute, c'est qu'en se voyant si nombreux, ils cherchaient à se former en une seule et grande association. Cependant, ils échouèrent dans tous leurs efforts. Leurs opinions les divisaient en trois partis principaux : les Albanais^ qui étaient dualistes; les Concoreziens ^ qui n^admettaient qu'un seul principe, et les BagnolienSj qui ne se rattachent ni aux uns ni aux autres, se rapprochaient plus des derniers que des premiers.^

1 Pezii Script, rerum Austriac., c, 6.

2 Sachoni , ibid, , et Matth. Paris. , adann. 1223 , /?, 31 7. . 3 Moneta, Summa adv, Cathar. et Valdens, Ubr, V, ed, Richini. liom»^ ilÂS, in-fol.

A côté de ces divisions principales il y avait une foule de nuances , comme chez les Gnostiques. Ainsi, les Albanais se divisaient en deux fractions, dont lune, celle qui suivait Févêque Balasmansa de Vérone, admettait l'éternité du monde, plaçait Penfer dans celui-ci, et croyait le jugement dernier déjà passé. L'autre, qui suivait l'évêque Jean de Lugio, de Bergame, admettait trois Créations. Cette secte recevait toute la Bible ^ seulement elle la croyait écrite dans un autre monde, où les protoplastes, Adam et Eve, avaient reçu le jour.

Généralement , les Cathari de toutes les nuances se traitaient de frères, se supportaient et s'entendaient; mais ceux de ConcQrrezo et d'Albano se damnaient avec chaleur. L'inquisiteur Etienne de Bourbon raconte fort gaiement, qu'au treizième siècle, sept évêques cathari, chefs d'autant de sectes différentes, s'étaient réunis avec leurs partisans dans la principale église d'i/n^ ville de Lombardie, afin de s'expliquer; mais qu'ils avaient fini par se damner tous mutuellement. *

Cela était inévitable. Nulle règle de foi n était

1 Stephan. de Borbone, De septem dohis S, S., pars IV, lit, 1 ^ c, 20. — Dans Richini, LHss, de Cathans. Rom.^ 1743, in-fùl.