GH4PITRE XVII

chrétienne des Natoréens ^ et dé la secte musulmane des lîousaïriehs ^ sont peut-être ceux des théosophes de l'Orient qui méritent le plus deâ recherches spéciales. ^

Le ber^^eau de cette secte, dont on vient de publier quelques livred sacrés 4, est incoiinù ; mais elle subsiste encore aujourd'hui aux environs de Schat*al^Aràb , fleuve que forme le Tigre réuni a l'EuphratC) et dans les villes de Bassora, Howéisa, Koma, Schouster et quelques autres endroits.

1 On ne conçoit pas qu'il ait ëtë possible à Norberg, qui a publié le code des Mandaïtes , de les confondre avec les Nazaréens-ëbionites. Voy. Prœf, in codicem nazar,,p. 6.

2 Voy. Liber de initiis et originibus religionum in Oriente dispersarum {éd. Semstein , Berlin j 1817),/?. 37.

3 On s'en occupe, il est vrai, depuis cent cinquante ans (v. Fourmont, Tainé, Mémoires de TAcad. des inscr. , t. XVIII, p. 23 et suiv.); mais ce n'est que de nos jours qu*a paru une partie de leur code.

4 C/odex nazarcBUS liber Aàami appeÙatus, syriace IranseHptus ..... latineqwe redditui d Màtth. Norbek*g, Hafnia, A voh in^.'', nvec le Lexidion. — Journal des savants , année 1819, juin et novembre; 1820, mars (articles de M. Sylvestre de Sacy). — Gœttinger Anzeigen, année 1816, n.*»' 79, 80, 186, 187; année 1817, n.**' 78, 79.

Outre le Uvre d'Adeun, cette secte possède encore un Uvre d^ S. Jean et un rituel , dont on doit désirer la publication. Cf. Lorsbach, Muséum f. bibi. LijLt. 1807.

Il6 LITRE VIII.

Gei'mano Cond parle aussi d'une ^ecte de Galiliens et de Nazaréens^ qui doit se trouver sur le territoire de Fanci^ine Laodicée, à cpelque distance du mont Liban. ^

Les diverses, conjectures que l'on a émises sur son origine sont toutes établies Sur les divers noms qu'on lui a donnés; aucune ne l'a été sur ceux qu'elle prend elle-même. Aussi aucune ne donne^t^elle rien de satisfaisant. Si l'on veut tirer quelque lumière de ces noms, il faut commencer par écarter, comme trompeurs, tous ceux qu'elle ne se donne pas dle-même.

Ces sectaires se nomment d'abord Nazoréens\ et cette désignation paraît ouvrir une première voie pour arriver à leur berceau.

En effet, S. Épiphane, dans son article sur les Nazaréens, c'est-à-dire, les chrétiens primitifs, donne des explications et des rensei^ements qui, tout en attestant un peu de confusion dans les idées, paraissent se rapporter à notre secte, alors encore obscure , et pour cela même confondue avec des Nazaréens plus célèbres.

1 Paulus, Memorabilien , l. III, p. 19.

2 K'fN*llSN3. Le nom à* élus ou d'appelés de la lumière n'est qu'une ëpithète qu'ils s'attribuent.