CHAPITRE XVIII. \2J

de la Vie, iiiâis il n'est plus là première Vié^ il est la seconde Vie. U est l'image de là seconde Sophia des Gnostiques. A cette steconde vie se rattache un monde nouveau.

Elle s'établit sur la terre dé la Itmûëré où le premier Jourdain s'était répandu, cOiùme le débordemeiit de là vie et de la lumière divine qui se trouve dans le Onosticisme, et qui y explique le mélange du principe divin avec la matière. Elle y produisit. une infinité â^ Outra y de Schékinta, et un second Jourdain où un autre Plérôme, où les Outra fixent leur demeure.

C'est donc bien là la secondé Sophia, qui a, comme celle des Gnostiques ^ la passion de créer, et qui transmet cette passion à ses fils.

Les Outra , comme les compagnons d'ïaldabàoth, jaloux dés créations de la pretnière Vie et entraînés par roi*gueil coiïimé eux, demandèrent à la seconde Vie une parcelle de sa lumière , afin qu'ils pussent créer ^ à leur tour, des Schékinta^ et un monde où ils résidassent avec la seconde Yvbs et qui fît oublier la première.

Qe sont là les anges de Simon qui se rendent indépendants, ou les fils de Sophia - Achamoth qui créent un moi)de à eux.

D'émanation en émanation, c'est-à-dire, de dé-

génération en dégénération, les dernières classe^ des Intelligences, les Outra, étaient déjà arrivés à l'ambition, à l'orgueil, qui est, dans la plupart des systèmes de l'Orient, la source de tout mal;

Aussi les Outra furent-ils considérés comme des anges de ténèbres. Leur projet d'affranchissement fut le premier signal de la grande lutte qui s'établit partout entre l'empire du bien et celui du mal.

La première Vie se hâta de faire empêcher l'exé^ cution dé ce projet, et Mano envoya contre fes Outra son fils, l'éclatant Hivil-Zivah, qu'il revêtit de la plus pure lumière et qui est Abel céleste, type, férouer d'Abel terrestre.

[Il est aussi nommé Manda di hai\ science de la vie, Gnosis/ C'est une sorte de Christos; U a un frère, Hivil-Yavary qui est à Hivil-Zivah ce que Yavar est à Fira, et qui le seconde dans la grande lutte contre les puissances des ténèbres. Yavar, à son tour, a un compagnon, Raso-Rebo, qui est une sorte d'Hermès -Trismégiste, possesseur et révéla^ teur de mystères.]

Arrivé au séjour des ténèbres, la vue des démons inspira une telle horreur à Hivil , qu'il retourna tout effrayé auprès de la première Vie, pour l'interroger sur l'origine du liial. Ormuzd aussi a faibli, pendant quelque temps, dans sa lutte contre Ahriman.