CHAPITRE XIX. l

célestes et combattît la méchante biie. Pour accomplir cette œuvre, il fut obligé de composer avec les génies planétaires. Il leur dit : « Faisons « Adam , pour qu'il règne sur la terre. ** A quoi les génies répondirent entre eux : « Faisons Adam « avec Eve , car il sera à nous. "

Le livre d'Adam contient un dialogue entre Adam et les démons. On y tâche , des deux côtés , de s'attrapper par des flatteries et des proihesses trompeuses. *

L'idée qu'Adam doit régner sur la terre est biblique; l'allocution de Feta-Hil l'est également.

Feta-Hil crée Adam et Ghavah en se représentant sa propre image 3. C'est là une idée toute gnostique. Ailleurs on considère cet amour-propre qui. se contemple lui-même, comme la source du mal moral, et l'origine du mal est mieux expliquée dans le premier discours du 5.* volume du livre d'Adam.

En réunissant leurs efforts , Feta-Hil et les dénions créèrent le premier homme;. mais ils ne purent ni lui donner une' âme ni le dresser sur ses pieds. [Cest la créature dialdabaoth et de ses anges.]

1 Codex nos. y dise. 6, p. 264 sq.

2 Ibidem, dise. 19, p. 68, 12.

Encore une fois Feta-Hil eut recours à son père et à Mano; il en reçut les âmes d'Adam et d'Eve, et trois génies pour veiller sur elles. Il ne put cependant pas- unir ces âmes aux corps j il fallut qu'Hivil-Zivah remplît cette tâclxé lui-même, et défendit aux démons de rien tenter contre Jles pre^ miers hommes, auxquels il révéla leur affinité avec les Mondes supérieurs, en les invitant à. célébrer le roi de la lumière, à, se garder des génies planétaires et de ceux du zodiaque, à combattre Satan avec ses anges. Hivil leiu* défendit aussi de consulter les Ghaldéens, et leur proposa de prendre sans cesse pour modèles les génies de la lumièrp.

Quelques-uns de ses préceptes sont tirés du .mosàîsme, quoiqu'il rejette la circoncision et les sacrifices sauvants ; la plupart des autres sont empruntés au Nouveau Testament

Avant toutes choses , Hiyil dit qu'il faut recevoir le baptême..

Adam, et Eve qui- lui fut donnée pour compagne dans l'intention connue, furent placés dans une sorte d'Éden, en attendant qu'ils pussent rentrer dans le brillant séjour de leur céleste auteur.

Le fils d'Adam, appelé comme lui, fiit moins pur et moins heureux.