CHAPITRE XX

de rame dans les fl^ots de la lungière céleste. Votre caractère, est-il dit dans la première partie du premier yolmne du Gode d'Adam, est celui de ïeau de la vie^ par laquelle vous vous élèverez dan^ les lieux de la lumière.

Elnfin, les Mandaïtes doivent prendre Hivil pour type dans toute leur vie terrestre.

Ceux qui accomplissent tous ces devoirs partageront un jour sa céleste destinée.

Le vrai disciple de S. Jean est à l'abri des ten-^ tati^es du génie du monde, de ses premiers-nés et du Messie qu'il envoie pour perdre les âmes, pour établir un autre baptême que celui de S. Jean, et allumer un feu qui consume les Nasoréens.

U est très -vrai que le baptême de Jésus -Christ est postérieur à celui de S. Jean^ mais, loin de le combattre, il en est le complément; il est le baptême de feu f le baptême pneumatique : le premier n'est que le baptême symbolique.

Un gèaie protecteur conduit le fidèle au terme de son pèlerinage, et, au moyen de sept paroles mystérieuses^ il met en fiiite tous ses ennemis.

Cependant, d'après quelques parties du livre d'Adam , ceux qui ont eu le tort de ne pas suivre le type de la vie pure et qui tombent au pouvoir des ennemis de la lumière, ne sont pas encore

l42 LIVRE VIII.

proscrits définitivéïnent^ Cette opinion est con* traire à celle qui est exposée ailleurs , sur les ado-^ rateurs des planètes, mais ces contradictions se rencontrent

Les réprouvés sont d'abord répartis dans sept prisons, qui se rapportent aux sept j^anètes; U leur arrive alors lin messager de la Vie pour leur prêcher pénitence. U parcouit leurs rangs, mais il n'en est pas écouté. C'est dans la sixième demeure qu'il rencontre les âmes qui ont proféré le. Messie, Les démons ont fermé leurs oreilles à la vérité, leurs yeiix à la lumière. Parmi ces démons on retrouve le Lêi^iaÛmn des Ophites. ^ Léviathan doit dévorer le monde terrestre, les sept planètes et les douze signes du zodiaque, avec tous les enchanteurs et les démons. ^

En somme, les principes du Mandaïsme sem donc ceux du Gnosdcisme. Les deux empires et leur culte, la théorie de l'émanation, de l'altération et de la palingénésie, le triomphe de la lumière et quelques dogmes secondaires, tels xjue celui de la syzygie des Intelligences célestes et celui

1 Vol. Il, i." disçaurs.

2 Çoà. nos., voh II, p. 238.

'3 Suivant vol. I, p. 92.'