CHAPITRE II

mière émanadon dans un paradis céleste (ce qui voulait dire, sans allégorie, que la créature éprouva le bonheur d'une sainte existence), ainsi les éons placèrent l'homme dans un paradis terrestre de leur création ; c'est-à-dire que les âmes humaines, étant d'une origine inférieure à celle de la créature immédiate de Dieu, ne pouvaient jouir que d'une félicité inférieure. Cependant les âmes des hommes prennent, toutes, leur naissance des éons 1. Marinus interrogé, s'il croyait que l'homme se format dans le sein de sa mère sans l'assistance de Dieu, répondit que c'était la puissance de Dieu qui le formait. ^

Cependant l'homme ne tira des éons que l'ame ou le principe spirituel, -^vx^ TtvsvfxofliKYj, que cette école distinguait , avec Platon , Aristote , Philon et Saturnin, en principe vital, \1>l'%^, et principe intellectuel, voZç ^ Xoyog , TtvsZfJLoc^

1 Dans ce sjstènie, l'ame, quoiqu'elle ne soit point donnée par l'Etre suprême, tient pourtant à lui. Dans d'autres doctrines, dans celles de Saturnin, par exemple, il fallut que Dieu lui-même connnunlquàt le pneuma à rhomme, puisque les créateurs de ce dernier étaient des êtres trop imparfaits pour le lui donner.

2 Dial. de recta jîdc , p. 85o, B. Le mot de S^ûvufjLiç est sans doute placé pour Svyctfxîtç , éons.

Ce qui, seul, est immortel dans l'homme, c'est l'ame , qu'il tient du monde intellectuel : son corps, (joc^^ oCK^yflri^ o (paivofjLgvoç civÔ^MTToç, appartient au monde matériel, et se détache un jour de son ame, sans pouvoir jamais s'y réunir de nouveau. Bardesanes ne pouvait, sans se faire violence, enseigner la résurrection du corps, et il plaçait l'homme hyligue ou matériel dans la catégorie commune des êlres qui n'ont que le principe de vie. « L'homme, disait-il, naît, se « nourrit , croit , se reproduit , mange , boit , « dort , vieillit et meurt : c'est là le destin com- « mun à tout animal qui n'a point de raison, i (( Cependant les autres animaux, qui n'ont que (( le principe vital 2, se reproduisent tout entiers « par la génération, et périssent tout entiers par

« les coups de la nature Mais les hommes,

K qui seuls ont quelque chose de distinctif. Tinte telligence^, émanée de l'intelhgence suprême, (c jouissent des prérogatives de cet être, auquel

1 AXoyov ^ùùùv,

2 '^v;)^iKài ovja-y 4^,^*'5 ^^^^ ^^ **^"^ ^^ l'hébreu ne* p/iesch.

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