CHAPITRE ITT. 56l

d'Origène et de l'auteur du Dialogue de recta fide, difTéraient bien plus encore du premier type. Au témoignage de leurs adversaires, les marciomtes y avaient inséré des passages de S. Matthieu et de S. Jean. Mais c'est là une observation qui se reproduira au sujet des successeurs de Marcion; et, après avoir établi le (ait attesté par toute TEglise ancienne, que Marcion, loin de posséder un évangile primitif, mutila celui de S. Luc au profit de ses opinions, nous allons donner quelques détails sur ses opérations critiques.

Voulant attribuer son évangile à Jésus-Christ, il paraît lui avoir donné l'ambitieuse inscription de èvocyy&Ktov rov nv^lov. ^

Les deux premiers chapitres, relatant l'annonciation et la naissance de Jésus- Christ, furent rejetés pour les motifs que vient de nous indi-

1 D'après Tcrtiillien {JdiK Marc, IV, 2,^) elle Dialogue de recta fide, S. Paul avait ajoute à l'évangile rédigé par le Sauveur ce qu'une autre personne que lui pouvait seule ajouter, des fails tels que ceux de la passion. S. Ephrem (hj^mn. 27 et Sy) dit que les niarcionites attribuaient leur évangile à un autre m (que le roi des Juifs), et qu'ils l'appelaient l'ouvrage de IV/ra/î^^r (Jésus-Christ étant étranger à tout ce qui l'avait précédé, ajant révélé un Dieu jusqu'alors inconnu).

quer S. Épiphane K II est probable que la relation de la circoncision, qui ne s'accordait nullement avec le dokétisme; celle du voyage à Jérusalem et du séjour de Jésus-Christ au temple des Juifs, déplaisaient également à Marcion.

C'est avec le troisième chapitre de S. Luc, ou la descente subite et inattendue de Jésus-Christ dans Caphernaûm, que Marcion commençait son code. Il combinait ce commencement avec le trente-unième verset du quatrième chapitre, car le récit de la tentation lui fit rejeter la majeure partie de ce chapitre.

Le verset trente -deux, qui rapporte que sa manière d'enseigner remplissait ses auditeurs d'étonnement , entrait parfaitement dans les idées de Marcion; il attestait, à ses yeux, que cet enseignement était contraire à tout ce que l'on avait entendu autrefois.

Le trente- quatrième verset le gênait de nouveau, en donnant à Jésus-Christ le village de Nazareth pour lieu natal : il retrancha ce mot de Nazareth.

Les cris du démoniaque lui étaient d'autant plus agréables -, ils attestaient la surprise qu'ins-

1 Cf- Tertull., IV, 8^ De carne Christiy i et 2.