CHAPITRE III

pirait le nouvel ordre de choses établi par cet, être étranger, qui bouleversait l'empire des mauvais génies.

Les paroles que Jésus-Christ adresse au démon, reçurent de Marcion une interprétation fort curieuse : le Sauveur reprit le démon , disait le docteur de Sinope, parce que cet enfant des ténèbres prétendait connaître Jésus-Christ, en l'appelant le saint de Dieu; tandis que le vrai Dieu était encore inconnu, aussi bien que son envoyé.

Au verset trente-cinq succédaient quelques passages tirés des versets seize à trente, et Tertullien profita du verset vingt-neuf, que consei-vait Marcion, pour lui prouver que Jésus-Christ n'a pu avoir une simple apparence de corps, les Juifs ayant voulu le saisir et le précipiter du haut, d'une montagne. Les versets quarante et quarante-un, relatant une imposition des mains, servent au docteur africain au même but.

Le verset quatorze du cinquième chapitre , rapportant l'ordre donné par Jésus-Christ à un lépreux de se conformer aux rites judaïques, pouvait déplaire à Marcion j il le conserva pourtant, disant que Jésus-Christ avait trop d'indulgence pour exiger que les Juifs renonçassent tout à coup à des lois si long-temps observées.

Il conserva même l'expression de fils de V homme j au verset vingt-quatre; Jésus-Christ, disait-il, voulait bien paraître tel.

Le récit de la bienveillance avec laquelle le Sauveur traita le publicain , lui faisait plaisir ; il prétendait que cette bienveillance provenait de ce que le publicain était adversaire de la loi que Jésus-Christ allait combattre.

Il expliquait les différences entre les disciples de S. Jean et ceux de Jésus-Christ , dont parle le verset trente-trois , par la circonstance que l'un de ces chefs servait le dieu des Juifs et l'autre le père inconnu^ l'Etre suprême. La parabole du vieux vêtement et du vin nouveau (versets trentesix à trente-neuf), était, pour Marcion, la manifestation la plus éclatante et la plus solennelle de la grande antithèse du christianisme contre le mosaïsme. ^

La première partie du sixième chapitre lui fournissait une nouvelle preuve que Jésus-Christ n'attachait aucun prix à la célébration judaïque du septième jour; mais les anathèmes prononcés au vingt- quatrième verset étant peu conformes

Voj. ci-dessus, p. 346.