CHAPITRE I. 1 l

les affinités avec la Kabbale sont d'ailleurs incontestables dans les apocryphes du Code judaïque et dans la version des Septante, dont le langage mérite notre attention particulière.

Le Talmud, qui n'existerait probablement point sans l'exil, et qui est si contraire au mosaisme, qu'il n'a pu se faire jour qu'en l'étouffant, est surtout à consulter ici, sous le rapport de son angélologie. Ainsi que le Zend-Avesta, il confie aux anges le gouvernement des choses. Il en nomme soixante et dix, préposés comme autant de gouverneurs aux divers peuples du monde. Chaque astre, chaque pays, chaque ville et chaque langage même a pour protecteur l'un de ces princes des cieux. Jehuel est, par exemple, le gardien du feu, Michel celui de l'eau. Le premier est assisté, dans son brillant domaine, par sept esprits, qui se nomment Séraphiel, Gabriel, Nuriel, Tammael, Schimschiel, Hadarniel et Sarniel. Le second a également sept compagnons qui l'assistent. Il en est de même des anges gardiens préposés aux animaux sauvages, aux oiseaux, aux animaux privés , aux animaux aquatiques , aux animaux rampans, aux vents, au tonnerre, à la grêle, aux arbres fruitiers, aux arbres sauvages et aux hommes. Tous ont sous leurs ordres plus ou moins » ^ 8

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de génies qui se partagent les diverses classes d'êtres ou d'objets à protéger; et cette protection va si loin que les divers sentimens qu'éprouve riiomme, aussi bien que les grandes affaires qui agitent ou qui intéressent l'humanité, ont leurs anges spéciaux. C'est ainsi que le sommeil et l'amour, la grâce et la faveur, la crainte et la terreur, la paix et la guerre, ont chacun leur prince. Il f a plus : un génie particulier veille sur le développement de chaque plante, et dès- lors il ne faut pas s'étonner, qu'il j en ait un qui veille sur la marche du soleil et un autre sur celle de la lune, et que le premier ait deux cent quatrevingt-seize armées sous ses ordres. ^

C'est encore là une croyance puisée dans le parsisme sans aucun déguisement, et conformée avec soin à l'un des principes les plus essentiels du système de l'émanation , à celui suivant lequel tout ce qui est émané de l'Être suprême, est encore, en quelque sorte, l'Etre suprême. De là vient que le mot de El, Dieu, entre dans les noms

1 Ce nombre est exprimé par le mot haarcz , écrit en hébreu, comme les trois cent soixante-cinq intelligences du Plérôme des basilidiens sont exprimées numériquement par le mot Abraxas, écrit en grec.