CHAPITRE V

tantôt accompagnée dé la lune, du soleil, et de cinq planètes dessinées sur son torse , sur sa bouche et sur ses parties antérieures. 1

D'autres fois elle tient dans une de ses mains la croix ansée , et dans l'autre la feuille de lotus , que Ton remarque aussi sur les pierres gnostiques , et qui paraît indiquer la supériorité de l'intelligence divine sur la matière qu'elle gouverne 3 , idée reproduite dans le Gnosûcisme. En effet, Tiphé, avec, les sept corps célestes, animés d'esprits ou de génies qui les gouvernent, est le typé de la Sophia et des sept esprits planétaires qui président avec elfe au gouvernement du monde sublunaire.

Je signale dès à présent les analogies non moins frappantes qui se remarquent dans la classification des Intelligences célestes. En effet, les Égyptiens admettaient trois émanations successives ou trois ordres de divinités, composés , lé premier, de huit, le. second, de douze,. et le troisième, de dix ou de trente puissances célestes , nombre qui se combinait avec celui de trois cent soixante-cinq génies. Gela formait une théogonie complète, et les Gnostiques d'Egypte conservèrent, sous des noms diffé-

1 Champollion, planché 20, A et B.

2 Ibidem-, planche 13. — Jamblichns, DemysL &gypi., seet. VII, c. 2.

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rents, toutes ces manifestations de l'Être suprême : d'abord , une ogdoade émanée par syzygies du père inconnu; ensuite, une dodécade émanée de l'ogdoade; enfin, une décade émanée de la dodécade, en tout trente éons 9 nombre qui se combinait également avec celui de trois cent soixante autres Intelligences.

L' ogdoade égyptienne varie chez les différents auteurs; elle paraît s'être composée d'Amon et de Néith, de Mendès et de Sovan, de Phtha et d'Anouké, de Phré et de Tiphé, car les autres manifestations divines, désignées par les noms de Cnouphis, de Sokari, de Thoré, de Tmé, Toermouth et d'Athor, ne sont que des formes différentes de la même divinité, exprimant quelques-uns de ses actes particuliers!. l .

La dodécade n'était, selon quelques mythologues, que l'ogdoade augmentée d'une tétrade qui 6e composait du soleil et de la lune, et d'une autre syzy gie allégorique. Selon d'autres , le soleil et les quatre phases sous lesquelles il se présente dans les diverses saisons de l'année, formaient

1 Voy. des ogdoades différentes , dans Diodore de Sicile, et chez les nouveaux platoniciens. Jablomki, Panthéon ccgypt., Proleg., p. 63, -et /. I,p. 18* — Geerres, Mythen-Gesch., II, p. 369.