CHAPITRE VII

sont admises dans les doctrines chinoises. Le passage suivant, emprunté à Lao-Tseu, a l'air si Labbalistique et si gnos tique, qu'on pourrait faire passer ce philosophe, au moyen des communications de l'exil, pour l'un des précurseurs de la Kabbale et de la Gnosis. « Avant le chaos qui a « précédé la naissance du ciel et de la terre, dit « Lao-Tseu, un seul être existait, immense et sice lencieux , immuable et toujours agissant : c'est ft la mère de l'univers. J'ignore son nom; mais « je le désigne par le mot raison. L'homme a son « modèle dans la terre, la terre dans le ciel, le « ciel dans la raison , la raison en elle-même. 1 " On le voit, ce sont là les mêmes êtres qui portent chez les Gnostiques les noms de Évvcicc et de £/y*/, de Aoyoç et de ZoQtct- Ce sont de plus les Ferouers, les Idées , les Eons.

1 Abel Remusat, Mélanges asiatiques , vol. I, p. 94 à 96. Les analogies que ce célèbre orientaliste remarque entre la doctrine de Lao-Tseu et celle des Juifs, et qui s'étendent jusque sur le nom de Jéhovàh > lui paraissent provenir de la dispersion en Asie des dix tribus vaincues et emmenées captives par Salmanazar. Toutefois, on peut rencontrer les mêmes idées en des lieux et en des temps divers, sans qu'il y ait eu communication.

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