CHAPITRE VIII. l3l

munément ». S'il est hasardeux de .dériver le nom des Pharisiens de celui de Parsi^ comme l'a fait Volney, qui joignait tant de vues, fausses à des études et a des voyages qui auraient dû Feu garantir ^ au moins Je Parsisme a eu de l'influence sur le Phariséîsme. A l'exemple des Perses , leg Pheroschim ou Pharisiens , qui tenaient ce titre d'une science exclusive qu'ils prétendaient avoir, enseignaient une lutte constante entre l'empire du bien. et celui du mal. Comme les Perses, ils attribuaient le mal et la chute de l'homme aux démons et à leur chef, et , comme eux, ils admettaient une protection spéciale des bons par les agents inférieurs, les agents de Jéhovah. Toute leur doctrine sur ce sujet était au fond celle des saint* codes, mais elle était singulièrement développée, et l'Orient est évidemment la source à laquelle ils avaient puisé ces développements.

1 M. Dewette trouve aussi , dans l'enseignement des Pharisiens, des motifs pour rapprocher leur origine des temps de l'exil. (Voy. son Archéologie hébraïque, p. 335.) L'assertion de Josèphe, qui dit. que les Juifs avaient trois philosophie* j e* rov ttclvv dp%ouov r£» vreflfuiv- (Aatiqmt. XV11I, 1 , 2) , ne prouve rien contre l'origine étrangère du Phariséisme ; c'est l'avis d'un écrivain qui attribue au judaïsme la priorité sur toutes les autres doctrines»

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les auteurs de la Kabbale, s'ils se fussent trouvés face à face avec le christianisme. D'ailleurs, quiconque connaît la littérature judaïque des premiers siècles de notre ère, sait bien que les Juifs ne songèrent à cette époque, qu'à conserver et à interpréter leurs anciennes doctrines; qu'ils ne créèrent pas alors ces richesses de la Kabbale, qui sont plus considérables que l'on ne croit ordinairement 1 . Cela établi, j'examine la Kabbale.

Le mot de ÏT?3p vient de la racine ?3p accipere, et signifie chose reçue par transmission, tradition, écrite ou orale. Gela même indique une doctrine ancienne.

En effet, les sources où nous puisons la connaissance des doctrines kabbalistiques sont les livres Jezirah et Sohar, dont le premier a été rédigé, au second siècle de notre ère, par Rabi jikhiba, d'après d'anciens documents, et le se-

1 L'auteur anonyme de l'ouvrage intitulé Philosophie de l'histoire pu Sur la tradition (Francfort, 1827), sans entrer dans la question de l'origine étrangère de la Kabbale, ouvre sur ce système une série de .vues nouvelles, entre autres sur les efforts que firent les Juifs d'Occident et d'Orient pour cacher aux chrétiens quelques-uns de leurs principaux écrits. — - H est à souhaiter que M. Borchart , savant élève de M. Beltennann , publie bientôt son Exposition de la Kabbale, qu'il croit aussi fort ancienne.