CHAPITRE VIII

cond , uni peu plus tard , par l'élève d'Akhiba , Siméon Ben Jochaï. L'un et l'autre de ces traités ont été malheureusement fort altérés et chargés de beaucoup d'additions, dans le cours des siècles, mais ils renferment aussi sûrement des doctrines antérieures à l'époque de leurs auteurs, que le Pentateuque et le Zend-Àvesta contiennent des éléments plus anciens que Moïse et Zoroastre.

Nous aurons recours quelquefois à l'un des meilleurs commentaires de ces écrits, j'entends la Porta cçèlorum d'Abraham Gohen Irira/

Que la Kabbale remonte, dans ses éléments les plus caractéristiques, jusqu'aux temps de l'exil, rien ne saurait mieux le prouver qu'elle-même*

En effet, suivant elle ', comme suivant la doctrine de Zoroastre, tout ce qui existe est émané d'une source de lumière infinie. * -

Avant toutes les choses existait l'être primitif, le Vieux des jours, l'ancien roi de la lumière.*

1 Knorr à Rosenroth , Kabbala denudata. — Béer, Histoire des sectes judaïques anciennes et fnodernes, Briinn, 2 vol. in-8.% t. II, pag. 3.

2 Voy. Knorr, Kabbala denudata, t. I, pag* 208 et 671 ; Irira, Porta cœlorum, dis*. IV, c. 1 , pag* 76; Liber mysterii, sect, 1 , 5, 3, 2, $• 2; et Idra Rabba, sect. 6, $.83.

l4-0 LITRE I.

Ce titre est d'autant plus remarquable ici> qu'il est donné plus fréquemment au Créateur dans le Zend-Avesta et dans le Code des Sabéens ', et qu'à cette idée qu'il exprime se joint le panthéisme de llnde. Le roi de lumière, l'ancien, est tout ce qui est. U est non -seulement la cause réelle de toutes les existences; il est infini (Ensoph 2 ). Il est lui; il n'y a rien en lui qui puisse s'appeler toi. On ne saurait le connaître; il est un œil fermé. 3 .

Dans les doctrines indiennes, non -seulement l'Être suprême est la cause réelle de tout , il est encore la seule existence réelle; tout le reste n'est qu'illusion. Dans la Kabbale; comme dans les doo trines persanes et gnostiques , il est l'Être suprême caché à tous : c'est le 7Fcc}ftç ccyvwçoç*

Selon la Kabbale, le monde est sa révélation, et ne subsiste qu'en lui. Ses attributs s'y reproduisent d'après dès modifications diverses et à divers degrés , en sorte que le monde est sa sainte

1 Norberg, Codex nazarœus (publié à Coppenhague, 4 vol. in-4.°), vol. I, pag. 61 et passim.

2 110 pC , non finis.

3 Idra Su ta, £§. 58, 59, 61 , 330; Idra Rabba , seet. 6, S. 68, S- 201.