CHAPITRE VIII. l

avait jusqu'alors produit de systèmes. En effet, à peine là population grecque estr-elle installée dans ces édifices qui doivent recevoir tous les trésors matériels de l'ancien monde, et sur ces ports qui vont en accueillir les vaisseaux, que les Lagides convertissent en musées et en bibliothèques une notable partie du quartier des palais, et que leurs efforts font d'Alexandrie le théâtre de tous les enseignements, et celui de toutes les révolutions morales ou intellectuelles qu'ils enfantent.

Dans les commencements de leur règne ce fut le platonisme et le péripatétisme qui dominèrent au Musée. Mais aucun de ces systèmes n'y conserva sa primitive pureté, et aucun n'y dédaigna des emprunts, des alliances. Aux doctrines modernes de la Grèce se joignirent les enseignements antiques et mystérieux de la Thrace et de la Sajnothrace, d'Eleusis et de Sais; et grâce à cette fusion, des théories qui n'avaient eu jusqu'alors ni contact ni affinité avec les principes de l'Académie et du Lycée, les théories de l'Egypte, de la Perse et de la Jqdée, vinrent se combiner avec eux. Dans la personne d'Aristobule , le judaïsme s'empara d'Anstote; dans celle de Philon, il s'implanta le platonisme. Les Esséniens et les Thérapeutes réunir» rem ce que les prêtres de l'Egypte et de la

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Perse, ce que Pythagore et Platon leur offraient de plus sublime, et les KabbaKstes, renchérissant sur eux, firent entrer dans leurs enseignements le Zoroastrisme presque tout entier.

îFestr-il pas naturel que le langage d'Alexandrie, langage adopté nécessairement par les interprètes grecs des Codes juifs, se ressente fortement de toutes ces influences? Or, ce sont précisément elles qui ont préparé aussi le Gnosticisme.