CORPORATIONS DES ARTS ET MÉTIERS

Quelque temps après rafl'ranchissement de la commune, les différents corps de marchands et d'artisans formèrent à Abbeville seize enseignes. On divisa chaque enseigne en quatre bannières, et les bourgeois qu'on choisissait pour porter ces bannières à la guerre ou dans les assemblées publiques prirent le nom de mayeurs de bannières. Cette organisation subsistait encore en 1764 avec les modifications que le temps avait nécessairement apportées. Voici à cette date la distribution des enseignes et le nombre des mayeurs que chaque corps avait le droit de nommer.

KnsoigDeH Bannières

Boulangers 1 i

Taverniers i 2

Brasseurs ) 2

Bouchers 1 ' 4

Drapiers, chaussetiers 1 i

Teinturiers, tondeurs et pareurs 1 4

Tisserands

Tonneliers

Marchands merciers

Maçons, chaufourniers, briquetiers, charpentiers, scieurs d'ais, couvreurs, plafonneurs, menuisiers, monteurs d'alTuts et tourneurs . .

Tanneurs

Cordonniers et corroyeurs

Serruriers , arquebusiers , chaudronniers , taillandiers, fourbisseurs, cloutiers, couteliers, étimiers et meuniers

Tailleurs d'habits

Pelletiers, mégissiers, mannequiniers . .

Jardiniers

Laboureurs, charrons, selhers, éperonniers, joueurs de violon et maréchaux

Sergers, bouracaliers, cordiers, vinaigriers .

Alevaux-cuisiniers, gribanniers, joueurs de ^ vidles et brouteurs \

Chaque corporation avait son code particulier et ses ofïiciers électifs (1), désignés selon les temps et la nature de leurs fonctions, sous les noms d*eswars, de mayeurs de bannières, de syndics, etc. Les statuts, rédigés en assemblée publique par les commerçants notables, le maire, les échevins et les ofTiciers du roi, étaient publiés au son des cloches sur les plombs de réchevinagc, et dès ce moment ils devaient être exécutés tant qu'il plairait aux magistrats municipaux.

En 1463, ces statuts furent confirmés par Louis XI qui

(1) Cf. Registy des corporations, in-f« 1370. •— 1670, ap. Arch. d'Abbevillc.

HISTOIKE D'ABBEVILLE :H\1

s'occupa^ comme on le sait, de Torganisation politique cIch métiers. On avait peint en tête du livre de ces nuHierH les officiers municipaux à genoux lui présentant ce livre, avec les vers suivants au bas :

Pour par raison nous contenir Et vos sujets en paix tenir, Et ce livre fait et dite Sire, par vostre anctorité.

Le roi répondait par cet autre cjuatrain :

Soient gardés et maintenus Par vous ces édits et statuts ; Par cette charte :je; les conferme A toudis pour estre plus ferme.

Les statuts des corporations d'Abbevillc règlent tout à la fois l'apprentissage, les conditions dc5 la maitriw5, remploi des matières propres à la fabrication, la poiiœ des verjlen, la visite des marchandises, les attributions des cliefn des métiers, les privilèges ries maîtres et des veuves et les obligations religieuses.

Tout apprenti devait être sujet du roi. L'apprenti demeurait ordinairement dans la maison du maître. Il ne pou* vait la quitter sans une permihhion expresse; r:45pendant lorsqu'il était marié il avait le droit, dans rMvUiïn^tH <y^r|>r>rations, de s*al>senter la nuit pour m; rendre auprès de sa femme.

La durée de Tapprentissage était d'un an fK>ur quelque^^ métiers, de deux ou troif? anh pour la plupart, et particulièrement pour Je-» entajJJeurK d ima;.fes, bj*5t/^rieurs hur parchemin,- verrier^, brodeurs et lapi^^^sierh ; de qoatre an»?

pour les orfèvres et de huit ans pour les apothicaires.

A Abbeville, comme dans la plupart des villes jurées, l'usage et la loi, à très peu d'exceptions près, défendaient aux maîtres de prendre plus d'un apprenti à la fois.

Le chef-d'œuvre qui conférait la maîtrise devait être fait, soit en présence des anciens et nouveaux mayeurs de bannières du métier, soit en présence des gardes et quelquefois même dans leurs maisons (1). Le chef-d'œuvre admis, le nouveau maître prêtait serment par-devant le mayeur qu'if feroit bon et loyal ouvrage et qu'il ne vendroit que des denrées marchandes (2).

Après la réception, on payait à la boîte du métier un droit de maîtrise. Ce droit, de cinq à soixante sous, selon l'importance de la profession, était partagé entre les maitres et compagnons pour leur profit particulier, ou dépensé en offrandes dévotes, en messes ou en beuveries, comme l'eût dit Rabelais. Les fils de maîtres obtenaient une forte réduction sur ce droit; quelquefois même ils obtenaient la remise entière, sous la réserve qu'ils offriraient à l'autel de la confrérie une livre de cire.

Dans certaines corporations les veuves étaient autorisées à continuer le métier pendant le veuvage, et même à prendre un apprenti, pourvu qu'elles* pussent lui enseigner suffisamment l'état qu'exerçait leur mari. Si d'autres règlements leur refusent la même faveur, ils leur permettent du moins d'avoir un valet capable de conduire leur marchandise.

11 n'était pas donné à tous les artisans d'arriver jusqu'à

[{) Statuts des huchierSy art. X, année 1487, f« 189. f2) Statuts des bonnetiers, art. VI, année 1447, f» 213.

par les officiers municipaux, ou par la corporation réunie en assemblée publique. Ces commissaires, accompagnés d'un officier municipal ou d'un sergent de ville, selon l'urgence, se transportaient toutes les fois qu'ils le jugeaient convenable chez les gens du métier, et là ils procédaient à l'examen des marchandises, des outils, des poids et mesures, et constataient les contraventions (1).

Les orfèvres ne devaient employer que de l'or fin et ne se servir de laiton et de cuivre doré que dans les travaux des églises ou dans les harnais de chevaux. Les cordonniers étaient tenus de mettre des semelles rouges aux souliers de basane ; les armuriers teignaient également en rouge les fourreaux des épées faits avec le même cuir. On proscrivait de la boutique des lingers ou fripiers les toiles empesées ou lustréeis, et les étoffes tarées par des trous ou déchirures portaient à chaque trou un fil pendant. On poussait même la précaution jusqu'à obliger certains fabricants à ouvrer sur rue tellement que l'on puisse voir et oïr leurs ostilles (2). Les marchands de vin étaient soumis surtout à toutes les défiances de la police. Les taverniers qui avaient du vin Français et du vin de Saint-^e&n ne pouvaient placer ces vins que dans deux caves séparées l'une de l'autre à la distance de trois maisons au moins, afin de prévenir le mélange.

Les ordonnances renouvellent si souvent la défense de frauder, qu'il faut croire que malgré tous les soins employés par l'autorité publique et par les corporations elles-

(1) Il y a lieu de croire que les gardes, anciennement eswars, à Abbeville comme à Amiens, étaient placés sous la surveillance des mayeurs de bannière, à qui le droit de correction et de répression appartenait exclusivemenl.

(2) Stat. des Sayeteurs^ art. XXI, année 1518, fo 360.

mêmesy on ne se faisait pas faute de tromper souvent.

On appliquait aux contraventions, et selon la gravité des cas, l'amende, la prison, la confiscation et la destruction de la marchandise, la privation à temps ou à toujours du métier.

On écrasait les pots de cuivre, les plats et vases d'étain défectueux; on brûlait les cierges et les bougies qui n'avaient point leur poids ; les pourpoints faits contre les règlements (1); les ficelles, les cordages, les draps de mauvaise qualité, etc. Ces exécutions des marchandises condamnées avaient lieu, tantôt sur le marché, tantôt devant la maison des fabricants chez lesquels on les avait saisies. Lorsqu'une denrée était reconnue bonne et loyale, les gardes y apposaient un sceau de plomb ou un signet. La matrice de ce sceau était déposée à la ville, et lorsqu'on trouvait une marque contrefaite, le maître qui s'était rendu coupable de ce faux était privé du métier et puni corporellement à la volonté des officiers municipaux.

En 1286, un certain Jean d'Omâtre, convaincu d'avoir contrefait Tempreinte des draps de la ville, fut marqué au visage du fer de la rue aux Pareurs, dont on marquait ces draps, et banni à toujours.

La police communale d'Abbevillo, tout en punissant la fraude, s'appliquait aussi à prévenir le vol, à maintenir la sévérité des mœurs et Tunion parmi les artisans.

Il était expressément défendu aux serruriers d'apprendre à qui que ce fût, et particulièrement à leurs enfants et serviteurs, à crocheter des serrures. Les maîtres qui auraient enfreint cette prescription devaient être arrêtés.

(1) Stat. des pourpo intiers, xv^ siècle.

mis en prison et perdre leur état. Quant à ceux qui auraient crocheté pour voler, on les obligeait à payer cent sous au profit do la ville, et ils étaient bannis pendant cinq ans. Il était enjoint aux orfèvres d'arrêter les voleurs qui viendraient leur offrir des bijoux. S'ils ne' pouvaient s'emparer d'eux, ils étaient obligés du moins de retenir les objets volés et de les remettre au mayeur.

Les statuts des barbiers, qui avaient au moyen-âge le monopole des honteux trafics, portent que celui qui sera convaincu de prêter la main à la débauche et de tenir maison de prostitution, n'aura plus le droit d'exercer son état.

Les broutiers-porteurs, en entrant dans leur confrérie, juraient solennellement devant le maire de rendre bon et loyal compte des grains ou marchandises qui leur seraient confiés et de les transporter avec exactitude et sans aucun délai, partout où besoin serait.

S'il survient une querelle entre deux compagnons de la même confrérie, qu'il s'en suive des voies de fait ou seulement des injures, il faut en avertir le maire pour quMl sévisse contre le coupable. Aucun broutier, pendant huit jours, ne peut aider celui qui insulte un de ses camarades; on veut que le délinquant charge seul son fardeau et le décharge de même (1).

La législation industrielle d'Abbeville prend aussi des précautions pour la sûreté de la place et du royaume. Ainsi, défense est faite aux armuriers de fourbir des épées, des lances, etc., pour le compte de l'ennemi (2) ; aux mare-

(1) Stat. des broutiers, 1461, f» 298.

(2) Stat, des armuriers, xv« siècle.

chauXy serniriere, taillandiers ou autres, d'acheter soit des boites à canon, soit d'autres armes, avant de les avoir apportées au maire pour qu'il puisse les prendre, s'il le juge convenable (1).

Les fêtes et dimanches la vente était entièrement suspendue. Deux auberges seulement restaient ouvertes à tour de rôle aux voyageurs (2). Les cordonniers, chaussetiers et patiniers pouvaient également, avec la permission du maire, fournir des marchandises aux étrangers; mais tout trafic leur était interdit avec d'autres personnes. Les merciers avaient aussi le droit de vendre de la moutarde, du vinaigre, de l'épicerie et des éteufs; mais avec Tordre formel de ne débiter aucune autre denrée. Chaque fois qu'une fête tombait le jeudi, jour de marché, la défense était levée sans restriction.

Les barbiers, en rasant aux jours solennels, encouraient une amende de cinq sous; mais il leur était toujours loisible de peigner et de saigner. Si quelque seigneur ou tout autre forain notable avait à commander, par urgente nécessité, un ouvrage de sellerie les dimanches ou les fêtes d'apôtres, les ouvriers ne pouvaient le faire qu'avec la permission expresse du maire ou des gardes du métier. Tel était même le respect qu'on portait aux jours fériés, qu'on cessait de bonne heure le travail dès le samedi, comme pour se préparer au dimanche, et rendre d'avance hommage à la solennité du lendemain.

Le matin et -le soir la cloche nommée Maubeuge donnait le signal de l'ouverture et de la fermeture des ateliers. Le

{{) Ibid, des maréchauxy année 1408, f« 311.

(2) Registre des métiers. —Ordon. municip., de Uo2, f»234.

repos commençait généralement pour les artisans à l'heure du couvre-feu, vers sept heures du soir. Dans les métiers difficiles, qui demandent des soins plus attentifs, il n'était pas permis de travailler à la lumière.

La police des ventes n'était pas moins sévère. L'étalage était obligatoire, et la plupart des transactions commerciales se faisaient publiquement dans les halles et sur les étaux établis en grand nombre sur divers points de la ville. Il était défendu d'aller au-devant des marchands hors des portes, et les pauvres et les bourgeois avaient les premier» accès dans les marchés de la ville.

Les halles et les étaux étaient des espèces de fîefs appartenant, les uns aux comtes de Ponthieu, les autres aux religieux de Saint-Pierre et aux chanoines de Saint-Vulfran qui en retiraient un loyer. Les métiers les plus importants avaient chacun leur halle. Celle aux draps écrus, qui contenait cent vingt-huit étaux couverts, était située vis-à-vis l'église Saint-Vulfran (1): elle n'existait plus en 1573. La halle aux merciers, mégissiers et braiolicrs était établie sur la place du Pilori ; elle contenait cinquante-quatre étaux, et fut détruite en 1538. On ignore la situation de la halle à la chincherie (viéserie) et aux tanneurs qui formaient alors une des plus riches corporations de la ville. Quatorze changeurs tenaient leurs comptoirs près de la halle aux draps; car on sait que chaque seigneur ne permettait sur sa terre d'autre monnaie que la sienne, en sorte qu'on était obligé de changer de numéraire de province en province et de perdre sur chaque change.

{{) L*abbaye de Saint-Maurice de Provins avait treize livres de renie sur la halle d*Abbeville. (M. Bourquelot, HisL de Promns, t. V'% p. 418.)

Au xrv* siècle, lorsqu'un étranger arrivait dans la ville pour acheter des draps^ les courtiers, avant de le conduire dans la rue aux Pareurs où se trouvaient les principaux magasins d'étoffes apprêtées, devaient en avertir le maire, qui faisait à l'instant même sonner la cloche de l'hôtelde-ville, afin que les fabricants des autres quartiers pussent profiter de l'occasion.

Les précautions sanitaires les plus minutieuses n'étaient point omises dans les statuts des corporations. Défense était faite aux bouchers de mettre en vente des pourceaux achetés chez les barbiers, les maréchaux ou le bourreau, car on craignait sans doute que ces pourceaux n'eussent été nourris avec du sang d'animaux malades ou même du sang humain.

Les échevins allaient chez les brasseurs goûter chaque cuve de bière nouvelle, et quand ils la trouvaient malsaine, ils la faisaient répandre, et condamnaient le brasseur à dix livres d'amende et à la prison pour la première fois, et pour la seconde fois à cinquante livres d'amende et à la privation du métier pendant un an et un jour (1).

Un article du règlement des barbiers, qui, comme on le sait, exerçaient autrefois les fonctions de chirurgiens, leur enjoint d'enfouir en terre aux champs avant midi le sang qu'ils auront tiré dans la matinée aux malades, au lieu de le jeter dans la rivière comme ils le faisaient ordinairement (2). Ces mêmes barbiers ne pouvaient ni raser aux

(1) Regist. aux délib. d'Abbevilte, année i599, (* 432, v».

(2) « Aucun barbier ne laisse son sang devant son buys après-midi, sur peine de V sous. — Aucun barbier ne pœult tenir en sa maison ny ailleurs porcz, hases et connins sur peine de X sous. — Item, que aulcuns barbiei*s ne saignent mezcl ne

376 HIST|OIRE D'ABBEVILLE

étuves, ni saigner les lépreux, ni vendre à boire et à manger, attendu que ce n'est pas chose honeste ni qui se doive souffrir quand on manie les visages et les barbes du peuple (1). On poussait même la précaution jusqu'à mettre dans le texte de la loi cette précaution bizarre : Que nul magnier (meunier) qui maine farine ne monte sîâs ne mèche (mette) sen cul sur le sac.

La corporation des marins d'Abbeville, dont Forigine remonte aux temps les plus reculés^ jouissait depuis Tanaée 1255 du droit exclusif de transporter par bateau sur la Somme toutes les marchandises ou denrées qui arrivaient à Saint- Valéry pour Amiens et vice versa. Un arrêt du conseil privé du roi, rendu le 28 septembre 1696, reconnaît ce droit et le confirme, mais il le resserre entre la ville d'Amiens et la capitale du Ponthieu.

Tous les matelots d'Abbeville, serviteurs nés de la marine du roi, étaient exempts de diverses charges publiques, entre autres de guet et de garde, de logement de guerre, d'ustensiles, de corvées, de tutelle, curatelle, etc., mais les pêcheurs ou tendeurs de basse eau, non classés, ne jouissaient point de ces privilèges.

Les statuts des corporations que nous -venons d'analyser furent plusieurs fois modifiés, et, dans le cours du xv* siècle, on les renouvela en grande partie à la demande des artisans eux-mêmes, « pour obvier aux fraudes et malices qui se faisoient chaque jour, pour Vhonneur du métier et de la villCy et le profit commun de la chose publique. «

mezelle sur peine d'eslre desmis de leur métier et perdre tous leurs outilz. » (Stat. des barbiers de la ville de Montreuily 1419. (1) Stat. despareurset des tisserandSy art. 36, f» 211.

Les registres aux délibérations de la mairie d'Abbeville contiennent un certain nombre de ces nouveaux statuts et diverses ordonnances qui se rattachent à Texercice des professions industrielles : mais^ malgré des progrès déjà sensibles, les grands principes du commerce n'étaient pas encore connus ; au lieu de laisser à l'activité des esprits le soin de perfectionner, on leur impose des lois gênantes. Les dispositions louables et les mauvaises coutumes sont la plupart indistinctement maintenues. On confisque encore les marchandises; mais on ^ne les détruit plus. On s'attache toujours à combattre la fraude, mais comme l'amende et la confiscation n'empêchaient pas de tromper; qu'il importait surtout de ne pas laisser déchoir le commerce des étoffes, l'un des plus considérables de la ville, on imagina de noter de quelque sorte de honte et marque d'infamie les teinturiers, les marchands ou fabricants de tissus qui enfreindraient les règlements : en conséquence, on arrêta qu'il serait dressé dans la halle de l'Hôtel-de-Ville un poteau de neuf pieds de hauteur sur lequel seraient exposées, pendant deux jours, avec les noms des marchands, fabricants et teinturiers, toutes les étoffes défectueuses qui auraient été confisquées ou coupées par morceaux (1).

Pour être admis au nombre des maîtres, il faut avoir un brevet d'apprentissage, passé par devant notaire, et nul ne peut être reçu marchand s'il ne professe la religion catholique.

Défense est faite aux ouvriers des manufactures d'aller au cabaret, et aux cabaretiers de les recevoir chez eux, sous peine d'amende au profit de la ville et du dénon-

(1) Regist. aux délib. d'Abbev,, année 1670.

T. II. VK** LIVRAISON.

dateur. La délation est encore invoquée pour d'autres infractions aux règlements, et Colbert lui-même approuve cette disposition.

Tous les corps de métiers avaient en outre une organisation religieuse et militaire; ils s'associaient pour prier, pour dîner et boire, pour combattre, et la même bannière les guidait à la procession et à la guerre. Cette bannière était ornée de l'image du patron que chaque corps avait adopté. Les marchands de vin avaient choisi sainte Marie- Madeleine, les charpentiers de maisons saint Christophe, les meuniers saint Victor, les savetiers saint Vincent, les constructeurs de bateaux saint Jean-Baptiste, les portefaix le Saint-Sacrement, les fileuses de laine sainte Christine, etc.

Une grande partie des habitudes et des coutumes industrielles du moyen-âge subsistent encore dans le xviii* siècle. Les gens de chaque métier assistent, comme par le passé, aux noces et aux enterrements de leurs confrères. Ils ont leurs registres, leurs caisses particulières, leurs repas de corps, leurs messes d'anniversaires et même leurs guerres intestines. Les questions de préséance au banc-d'œuvre soulèvent encore de graves procès. Ainsi, en 1749, il est décidé au parlement, après de longs débats judiciaires, que le sieur Meurice, d'Abbeville, en sa qualité de mercier, aura le pas dans l'église de sa paroisse et dans les cérémonies publiques sur le sieur de Ribeaucourt, orfèvre ; et les privilèges honorifiques des merciers avaient même paru à la cour chose tellement sérieuse qu'il est défendu au sieur de Ribeaucourt d'y porter désormais la moindre atteinte, à peine de cinq cents livres d'amende et de tous dommages et intérêts.

A chaque communauté était attaché un sergent de ville

portant habit bleu, épée et hallebarde. Ce sergent convoquait les assemblées de la corporation^ accompagnait les chefs dans leurs visites, leur présentait les aspirants, invitait à Toflice patronal, aux funérailles des maîtres et de leurs veuves, y conduisait tous les confrères et venait déposer leur bannière à la porte du mort.

Sauf quelques dispositions particulières et toutes locales, les statuts des métiers d'Abbeville ne s'écartaient pas, on le voitj de l'esprit général qui préside à la législation industrielle du moyen-âge; c'est la même sévérité pour des délits souvent fort minces, le même respect du monopole et du privilège, la môme loyauté d'intention. On s'applique moins à favoriser le développement commercial qu'à prévenir la fraude; on veut avant tout que le consommateur ne soit pas trompé. Cette probité sévère tenait évidemment à l'esprit religieux du temps; et les pieuses habitudes, la stricte observation des devoirs de piété, imposés par les règlements, n'étaient pas sans influence sur la probité commerciale. L'industrie était une affaire de conscience qui s'exerçait sous la foi du serment. On n'appliquait pas seulement les produits du travail à son profit personnel, mais aussi aux pauvres, aux veuves, aux orphelins du métier; à la prière pour les morts, aux églises. Les broutiers, les parmentiers, les couteliers, les pourpointiers avaient leur caisse de prévoyance, appelée boite de l'aumône. On distribuait sur les fonds de cette caisse des secours aux indigents, aux vieillards, aux inlirmes, à tous les pauvres de l'enseigne, maîtres ou compagnons. On s'appliquait surtout à maintenir « les bonnes gens en paix et en union. » Les abus étaient nombreux, les entraves multipliées, mais il est juste néanmoins de reconnaître que cette législation,

toute bizarre qu'elle fût, assurait aux artisans une existence plus stable et moins exposée aux crises qui frappent l'industrie moderne.

La population commerciale de Montreuil était divisée en sept ghildes (1). Chaque ghilde avait pour chefs deux prévôts qui étaient tout à la fois chefs militaires de la corporation, gardiateurs des privilèges et officiers de police industrielle.

Sous le règne de Philippe-Auguste, les ghildes de Montreuil reçurent du roi de France d'importantes prérogatives, et voici à quelle occasion. — On sait qu'Alix, sœur de Philippe-Auguste, fut séduite pendant son séjour en Angleterre par le roi Henri II, et qu'elle eut à subir d'indignes traitements de la part du prince qui l'avait outragée. Des marchands de Montreuil, que le commerce des laines avait appelés dans la Grande-Bretagne, vinrent généreusement à son aide, et la tradition rapporte que la sœur du roi de France n'eut pendant quelque temps d'autres moyens d'existence que les secours qui lui furent donnés par ces marchands. Alix, à son retour, se montra reconnaissante. Le roi son frère et le comte de Ponthieu, dont elle fut depuis la femme, accordèrent aux guculdons de Montreuil des privilèges qui ne furent prescrits qu'en 1789. Les titres des ghildes étaient conservés à l'échevinage dans un registre appelé le Livre aux noires Aisselles. Il résulte d'une sentence du bailli d'Amiens, en date du 13 octobre 1389, que la connaissance des causes de la ghilde appartenait en premier ressort aux officiers royaux et non à ceux de l'échevinage de Montreuil. C'est qu'en effet la ghilde, et Charles V

(1) Vid.. supra, p. 26 U

le déclare expressément dans un édit^ était de fondation royale; et, en reconnaissance de la suzeraineté de la couronne, les marchands qui en faisaient partie devaient présenter aux rois de France, à leur première entrée dans la ville, un drap d'or ou de soie ou cent sous parisis.

Les gueuldons, dans le xiv* siècle, étaient au nombre de eoixante-dix, et comptaient au premier rang des habitants notables; ils se réunissaient pour les atTaires du commerce dans une maison nommée la Guyhalle, qui appartient encore à la ville, et dans laquelle se vendaient les laines et d'autres marchandises.

L'organisation de la ghilde de Montreuil est tout à fait exceptionnelle. Cette ghilde n'est point, comme les corporations, accessible à tous les bourgeois par l'apprentissage, les droits de maîtrise et sous la simple garantie de la capacité et de la moralité. Elle forme une sorte d'aristocratie qui parait s'être occupée du commerce et non de la fabrication. Le titre de Gueuldon ne peut être aliéné ni vendu; il se transmet par succession héréditaire j de mâle en mâle, à l'exclusion des femmes, et il est dévolu de préférence au dernier-né des enfants. A défaut de descendants directs, le titre de Gueuldon passait en ligne collatérale au plus ancien cousin. Le nouveau (lueuldon payait quarante sous de relief au profit de la ghilde, et cette association percevait dans la ville et la banlieue de Montreuil, pour se défrayer de ses charges, des droits de pesage sur toutes les marchandises. Les familles de Gueuldons tombées dans l'indigence étaient soutenues par tous les membres de la ghilde sur les biens communs; et, en cas d'insuiïisance, au moyen d'une taille imposée par les prévôts. Souvent entravée dans ses privilèges, soit par les olïiciers royaux, soit par les

magistratures urbaines, la ghilde de Mon treuil les défendit

toujours avec obstination, et ces privilèges se maintinrent jusqu'en 1789 (1).

(1) Ces détails sont extraits : i^ d'une sentence de Bertrand des Baus, bailli d'Amiens, 1356 ; 2<» d'une autre sentence du bailli de la même ville, 4383 ; 3<> d*uD arrêt du parlement du 14 août 1386 ; 4<» d'un arrêt de la cour des aides du 44 août 1682. — Ces diverses pièces sont en la possession de M. Charles Henneguier.