TEMPLIERS

Cet ordre célèbre possédait quatre établissements dans le Ponthieu; à Waben, en 1228, à Abbeville, à Oisemont et à Domart, où leur maison subsiste encore. On ne sait rien de ce qui concerne la maison de Waben. Quant aux templiers de Domart, ils furent condamnés à mort après avoir été longtemps captifs dans les cachots de Picquigny. La maison des templiers d' Abbeville était située dans le faubourg de Thuison. Guillaume de Mâcon, évéque d'Amiens, acheta, en 1300, cette maison au grand maître de l'Ordre pour y placer des Chartreux. Les templiers avaient en outre, dans les murs d' Abbeville, deux vastes bâtiments : Tun, dont on voyait encore quelques restes il y a peu d'années, dans l'auberge de la Fleur de Lis, était situé à l'entrée de la rue des Teinturiers; l'autre, nommé successivement Maison du Teinple, Hôpital Saint^Jean de Jérusalerriy et en dernier lieu Commanderie, existait près de la porte Comtesse. « Le premier, dit le P. Ignace, servait pour blanchir leurs habits et leur linge, le second pour recevoir leur revenu. »

Les templiers, au nombre de douze, habitaient un de ces bâtiments lorsqu'ils furent arrêtés, en 1307, par ordre du roi de France. On ne connaît ni les noms, ni les aveux de ces douze chevaliers, ni la nature des crimes dont on les accusait. Tout ce que nous savons, c'est que trois d'entre eux furent brûlés au milieu du Marché au Blé, et les autres conduits dans les cachots de Paris.

'i30 HISTOIRE D'ABBEVILLE

On trouve dans la publication de M. Michelet, relative aux templiers (1), des détails complètement ignorés jusqu'à ce jour, et oubliés sur les lieux mêmes, qui se rattachent à l'instruction dirigée contre les chevaliers d'Oisemont. L'un des témoins, Mathieu de Tilloy, rapporte les diverses circonstances qui avaient lieu lors de la réception d'un templier dans cette maison.

Après avoir sollicité pendant deux ans son entrée dans l'Ordre, Mathieu de Tilloy avait enfin été déclaré admissible. Au moment de sa réception, il avait demandé à genoux qu'on lui accordât le pain et Teau, et la faveur de paitager la société des frères et le pauvre vêtement de leur maison. On lui dit de bien réfléchir à sa demande, et on lui fit observer que, lorsqu'il vivait de la vie du siècle, il pouvait aller où il voulait, dormir et veiller quand bon lui semblait; mais qu'une fois entré dans l'Ordre du Temple il perdrait cette liberté. Ce qui l'avait séduit peut-être c'était d'avoir vu les chevaliers revêtus d'habits somptueux, et montés sur de beaux chevaux mais qu'il ne serait pas toujours libre d'avoir des chevaux pareils, et d'aussi beaux vêtements. — Le novice répondit qu'il se contenterait de ce que Dieu voudrait bien lui donner. — Après quelques autres demandes, on lui fit jurer sur le Missel, avant de lui conférer le manteau, qu'il observerait les lois de la chasteté, qu'il vivrait sans avoir rien en propre, qu'il obéirait à tous les statuts de l'Ordre, et que si Dieu lui faisait la grâce de l'appeler à quelques fonctions élevées, il entretiendrait les églises et les luminaires dans un état conve-

(i) Procès des Templiers, t. I*"", p. 359, ap. Coll. des documents inédits publiés par le gouvernement.

nable; qu'il ferait les aumônes voulues, et qu'il accomplirait tous les devoirs de l'hospitalité, selon le rang des personnes. Ces formalités remplies, on lui donna le manteau, et il le revêtit en disant : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen ; » et il lui fut répondu : « Nous te recevons et t'associons, et nous admettons, toi, ton père et ta mère et tes autres parents aux bénéfices de l'Ordre en France et au-delà de la mer. » — On lui ordonna ensuite d'embrasser les frères qui étaient présents; de s'asseoir et d'écouter les instructions, et on lui dit entre autres que partout où il se trouverait il ait à s'informer auprès des plus anciens de l'Ordre des usages et des devoirs; que tous les vœux qu'il avait faits jusqu'à présent étaient annulés, à l'exception toutefois du pèlerinage de la Terre-Sainte, et qu'il devait accomplir ce pèlerinage pour recouvrer le royaume de Jérusalem. Il lui fut dit également qu'il ait à s'abstenir de tout débat et de toute lutte avec ses frères, et que s'il les frappait de manière à les forcer à remuer les deux pieds ou à déchirer son manteau, il serait à la miséricorde des chevaliers de l'Ordre; que s'il sortait de la maison par-dessus les murs et non par la porte, il perdrait son manteau; que s'il jetait pardessus les murs quelque objet appartenant à l'Ordre, il serait puni comme voleur. — Le témoin ajouta qu'aussitôt après sa réception trois frères le conduisirent dans la chapelle dont ils fermèrent la porte, et le chevalier qui l'avait reçu lui dit : « Venez, vous m'avez promis de^m'obéir, et vous êtes dans ma dépendance. » — Ce chevalier prit ensuite une croix de bois qui était sur l'autel, et lui enjoignit de renier la figure du Christ. Le témoin, tout effrayé, joignit les mains et dit : « //a, sirn^ pour Dieu merci ! Et

comment pourrais-je faire une pareille abomination? » — Le chevalier lui répondit : « Il faut obéir, car tu m'es soumis, et alors le témoin renia le Christ de bouche et non de cœur. On lui ordonna de cracher sur le crucifix,

et il feignit de cracher Pendant que toutes ces choses

se passaient, le chevalier regardait souvent de tous côtés pour voir si on ne l'observait point; et le témoin ajouta qu'il aurait tué, s'il l'avait pu et s'il l'avait osé, celui qui le soumettait à des cérémonies pareilles, et qu'il en ressentit une telle indignation qu'il en fut triste pendant tout

un mois Lorsqu'on lui demanda dans quel but ces

cérémonies avaient eu lieu, il répondit qu'il pensait que c'était pour s'assurer de son entière soumission.

Les faits relatés par ce témoin étaient-ils exacts, et faut-il accepter comme un fait réel les sacrilèges qui sont imputés aux chevaliers d'Oisemont et à leurs malheureux frères du reste de la France? Il en était sans doute de ces accusations comme de celles qui envoyaient au bûcher les magiciens et les sorciei^ (1).