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surtout que les villes ne devaient en aucun cas se coaliser contre eux , ainsi que cela avait eu lieu dans les anciens traités de la paix du pays, cependant les électeurs furent mécontents qu'on eût assigné aux villes une justice immédiate. Ils accusèrent le chancelier de s'être laissé corrompre par l'argent des vil les. Ceci pouvait être vrai, car c'était la coutume de Pépoque. Mais le chancelier ne se laissa pas effrayer, il répondit qu'il voulait soumettre l'affaire au roi Albert, qui alors ordonnerait la paix générale. Les négociations se terminèrent par une nouvelle prorogation à Francfort, puis, à cause de la peste , la réunion dut être fixée k Mayence ' . Mais là, nous ne voyons plus que l'on se soit occupé de la question de la paix du pays (âëv. 1439); lestroublesde réglisedevinrentdeplusen plus graves. Le parti du concile de Bàle et le pape avec son concile de Ferrare voulaient attirer l'empire dans leurs intérêts. Mais la diète, dans sa neutralité, déclara que l'opposition du concile de Bàle contre le pape devaitcesser,et que l'assemblée de l'église devait être transférée dans un autre endroit, parce que les Bàlois n'étaient pas même d'accord entre eux. Plus tard, comme aucun parti ne voulait céder, la diète résolut d'ajourner tous les débats > et d'accepter les décisions de Bàle sur la base de ceux de Constance , avec certaines restrictions, et sans comprendre le pape dans cette transaction, afin de laisser toujours

1. Nette sammluwj der Keichsubichkdc , th. 1. num. 41, sq. V.each. von Sduvabe/i, v, 3, ff.

une porte ouverte à une réconciliation avec lui. Ces décrets de réforme, au nombre de vingt-six, avaient pour but, à l'exception de quelques-uns relatifs à la lithurgie et à la discipline ecclésiastique , de limiter les réserves du pape, conformément aux plaintes de la nation allemande. Celte confirmation de la diète est connue sous le titre d'actes d'acceptation de Mayence, et les pères de Bàle en furent satisfaits (26 mars) '.

Peu de temps après, le pape, au concile de Florence, réussit à opérer la réunion avec l'empereur Paléologue et son clergé, de manière que les Grecs reconnurent la croyance de l'église latine sur trois points de dissidence ( l'émanation du Saint-Esprit, le purgatoire et la suprématie du pape ) ( 7 juillet); relativement au quatrième point (l'usage du pain sans levain dans la communion ), chaque parti devait conserver sa coutume. Cette réconciliation, encore incomplète et bien vague, fut publiée par Eugène IV avec beaucoup d'emphase (25 juin 1 4^9). Il demanda à tous 7 les rois et princes chrétiens de s'armer pour délivrer les Grecs du joug des Mahométans, mais ce lut en vain. Cependant les pères de Bàle furent entraînés dans la route où ils s'étaient engagés. Comme Eugène IV persistait à refuser de se rendre à leur invitation , ils le déposèrent , comme schismatique, hérétique, et dilapidateur des biens de l'église; et, quoique la France désapprouvât cette me-