LIVRE III

calice et voulut aussi abroger les compacts 1 . Lorsque son légat Fantini, pour avoir proféré des paroles inconvenantes, fut emprisonné (mars 1 463), il voulut excommunier le roi Georges, et le citer à comparaître à Rome. Ce ne fut qu'avec beaucoup de peine qu'il se laissa dissuader par l'empereur et le duc Louis de Bavière de publier la bulle. L'affaire resta sur ce pied jusqu'à sa mort.

j\près avoir pris possession de la dignité apostolique, il usa de toute l'étendue de ses droits. ■

Pie fit aussi tous ses efforts pour réaliser son projet favori d'une croisade, que ses prédécesseurs avaient en vain cherché à faire exécuter. Déjà lors des médiations dans la guerre des princes , il avait envoyé au roi Mathias de Hongrie une somme d'argent pour subvenir aux frais de la guerre. C'est ainsi que, quoique Pie vécût très-splendidement, une partie de l'argent ramassé fut employée à sa destination. Quand il eut vu que toutes ses légations auprès de tous les rois de l'Europe étaient infructueuses, que toutes les missions des franciscains auprès des princes persans et arméniens pour les engager à attaquer les Turcs, avaient eu aussi peu de succès; lorsqu'enfin une lettre adressée au sultan Mahomet fut restée sans effet, Pie II fit publier dans toute la chrétienté la bulle pour la croisade , dans la môme année que la bulle

I. Pie dit qu'il ne peul reconnaître un semblable traité et que jamais il ne pourra l'admettre dan* les afïaires de religion. Kn outre, les Bohémiens avaient, suivant lui, dépassé ce qui leur avait été accord»' par le concile de Baie. Schrockb, I. c, 34, bd., s. 73i.

de révocation; il y dit : « Tous les projets ont avorté jusqu à ce jour, même la levée des dîmes prescrites ; et les indulgences ont été mal interprétées. C'est l'indifférence générale qui cause les plus grands malheurs. Maintenant, je veux faire les promesses les plus solennelles, et offrir ma tête aux dangers de la campagne. Quel chrétien aura le cœur assez dur pour rester chez lui quand il saura que celui qui est porteur des clefs du Paradis, avec tous ses cardinaux et un grand nombre de clercs marche à la téte de l'armée ?» Il comptait sur les Vénitiens, sur les Hongrois , sur les Albanais et sur tous les Grecs. Il ne parlait pas de l'empire allemand. Il savait combien peu on devait attendre d'un empereur indolent et avare, et d'états désunis entre eux. Il fit seulement mention du duc de Bourgogne, qui avait déjà fait une promesse solennelle. Quoique les princes restassent sourds à cet appel, il se rassembla un grand nombre de volontaires allemands, français et espagnols; mais Pie fut obligé de les renvoyer en grande partie parce qu'ils n'avaient pas apporté des moyens de subsistance, ou n'étaient pas capables de supporter les fatigues de la guerre. Ancône fut désignée comme lieu d'embarquement, et comme les Vénitiens venaient d'essuyer un grand échec contre les Turcs, il dirigea les préparatifs en personne. Il commençait à souffrir beaucoup de douleurs de rhumatisme el d'accès de fièvre, et lorsque la flotte vénitienne arriva à Ancône, il se fit porter sur le bord de la mer, montrant beaucoup de chagrin

Livnis m.

de ne pouvoir assister lui-même à l'expédition. Il était en effet si faible qu'il mourut peu de temps après.

Telle fut l'influence de Pie II, le premier étranger qui se fut formé en Allemagne aux grandes affaires , et qui pendant long-temps en eut la direction. Avant d'être nommé pape , il mit à profit la faiblesse des Allemands, rendit au saint-siége sa puissance perdue, anéantit l'autorité des conciles, en sorte qu'il ne fallut que quelques années de son pontificat pour compléter la victoire, et le mettre en état de tenter des entreprises telles que nous n'en avons vu de sembla, bles qu'au temps où le saint-siége était au sommet de sa puissance. Son règne est le point où le pouvoir des papes s'arrête pour rétrograder, parce qu'il n'avait pas prévu qu'une restauration de cette nature devait être suivie d'une chute inévitable, aussitôt que le siècle serait mûr pour cola

1. Ce pape fut une apparition remarquable sur la chaire de S. Pierre ; il n'était ni moine, ni théologien ; c'était un légiste, un orateur, un poète couronné, qui, de simple cultivateur, s'était élevé à la plus haute dignité de l'église. Comme protecteur des sciences, il fut beaucoup loué et beaucoup blâmé. D'un esprit accessible aux grandes idées , il se sentit d'abord plein d'ardeur pour la liberté de l'église, puis pour le rétablissement de l'empire, enûn , plus tard, pour celui de la papauté. Quoiqu'il parût grand dans les affaires, cependant il se perdit par manque d'une tenue morale et par la versatilité de ses principes. Les formes seules avalent pouvoir de l'enflammer : l'esprit lui fut toujours étranger. Ce fut une humiliation pour lui de manquer à la fin de sa vie des forces nécessaires pour accomplir quelque chose d'honorable pour sa gloire extérieure. On peut dire en sa faveur qu'^neas avait des amis dans tous les états, qui lui restèrent fidèles, même quand il s'appela Pie II. Il n'oublia jamais Baie : on s'en aperçut quand il confirma l'Université de cette ville au congrès de Mantoue. (J. Muller, Hist. de Suisse , ix, 452,sq.cf. jfineas Sylvius, Opp., p. 1053.) Ses écrits, quoique son style soit un mélange de celui des anciens et des nouveaux Romains, se lisent avec plaisir, et c'est une chose assez curieuse que ses successeurs en aient mis une partie à l'index.

G. Suites : on n'a ni paix générale , ni guerre contre les Turcs, ni esprit public.

Le pape Paul II excite à la guerre contre les Turcs. L'empereur Frédéric entrave l'exécution du règlement sur îa paix du pays. Le premier détruit tout par son désir intempestif de punir le roi Georges de Bohême comme hérétique. L'empereur et le pape dirigent la croisade contre lui. Le roi Mathias de Hongrie est obligé de renoncer à son alliance avec le roi de Bohême. Préparatifs d'une guerre contre les Turcs à la grande diète de Ratisbonne (le denier commun ). Quelle direction a prise l'activité des villes et de l'église ? Fin de Georges de Heimbourg

Après la mort de son frère Albert ( 1 4^4 )> l'empereur Frédéric, étant en possession tranquille des états autrichiens, pouvait consacrer plus d'attention qu'autrefois aux affaires de l'empire. Cependant il n'y était jamais présent, et deux années s'écoulèrent avant qu'il convoquât une diète. Dans le fait , ce fut le nouveau pape , Paul II , qui hâta cette convocation, à cause de la guerre contre les Turs (novembre 1466).

Les états revinrent à l'ancienne détermination, que la nation allemande n'enverrait personne contre les Turcs que la paix générale du pays ne fût rétablie. Avant même que la diète se réunit, les états de Souabe s'étaient rassemblés à Ulm et à Reutlingen afin de délibérer sur les moyens de ramener la paix, au moins dans une partie de l'empire, parce qu'on craignait que la haine des nobles contre les Suisses ne fit éclater une nouvelle guerre. A Nurem-