CHAPITRE III

(I) Oa admet ordinairement, d'après les prétcnlioiia pMtdrieorea des ai^etéplaeopaiii, qu'OsMbrlIek fat fondé ea T77, au pins tard en 783 { Minde», en 7M| SaiigeiisUdt, dans la suite Halterstadt, an 781; Ver* den, ea 786; Bréaia, aa 7M| Paderbora. en 70è; Eisa, dans lasallaillldasb^, an 708; Mnaslar, aa 806. Mais ehoeana da aaa assertions est sviatte i des dootas fon* dés. It est pent-Atra earlaia qua ni les évéeliés da Hanster et de Paderbora, ni eenx de Miadea» d'Os» nabrttck et de Halbarstadt, a'ont éA fondés avant 804. Mais à celte époque OanabrOek existait d^i et prenait du développement. Voyez le Priviiegium Caroli M. Imper, 0»nabr» eeeùêim datum a. 804; il se trouve aussi à la suite de la première partie da l'Iiistoire de cette vilIOf par Mois».

(3) On a prétendu que las Saioas adoraient Odia, et que le ealte était remis aux mains de la aoblassa, oa qu'il y avait ehas eus une noblesse saeardotale. Mais, dans ees asserlioaai ebaque mot est aaa errauf • 1« Ou est la noblesse dans les temps du prétendu pagenisiaeP 61 Je a'ai pas prouvé qu'antérieuremaat è Karl-le-GraBd, U n*y eut pas de noblesse en Saxe, i*al du moins rendu l'axisteaee da cette noblesse très-douteufe. Mais s'il n'y a pas au de aoblasse, c'en est fait aossi de l'ordre sacerdotal. 2« Ea sopposaat qu'il y ait eu aae noblesse aa Saxe, quelle preuve établit qu'elle formait aa ordre sacerdotal ou s'occupait des cérémoniée religieuses t Aucune* lieu pins, Tblstoire de la soumlssioa etda la eonvarsloa des Saxons, contredit formellemeat celle opialen. Si eatta préteadoe aoblesse, e'esl4-dire les bonunes les plus émiaeas et les plus ricbes parmi las Saxoas avaieat été ea même temps prêtres , Ils auraient teau plas sévéremeat et plus longtemps que tous les autres à l'aneienae ral^ gion païenne ; mais ils furent les premiers à ambras* ser le christianisme, tandis que les masses restèrent fidèles aux usages nationaux et aux anciennes rocrars. Dès Tan 786, le pape Adrien écrivait A Karl-le -Grand {Cad. Càroi. ep. 91, dans Booqubt, V, p. 568) : Saœonttm ormâTts nrVir^umref mvina iuspiiatioiis. re^U annim wUver$mi UUtm gûniem Sûxamim ad sacrum deduxiiHi flmttm. Nous avona dit ea quoi eeasistalt celte dMna iMptratio qui agit si puissamment sur les opHmateâ; c'étaient htmoru , opes, pradiai nous avons également montré quelle faible Influence la soamission de ces hommes eut sur Yinfinita multiiudo frilingomm lazxorumqtt$. Il fallut conlre ceux-ci, pendant loaglemps encore et avec une force toujours croissante, un tâgaUê (si imp$riaHs)anfUsu$. Nitiasd nous fait coanaltra la posltioa postérieure des classes.