Voir ci-dessus Histoire d'Attila, ch

deux natures. Ce décret , qu'il publia en 482 , sous le titre d'hénotique, c'est-à-dire d'acte d'union, laissa l'Église plus divisée que jamais. L'hénotique présentait une formule de foi que les évêques devaient souscrire, et l'empereur, pour montrer son impartialité comme juge et sa supériorité comme théologien, y condamnait tout le monde, lançant l'anathème à droite et à gauche sur les décisions présentées avant lui , et mettant le concile de Chalcédoine à peu près au niveau d'Eutychèsetde Nestorius. Tout le monde étant condamné, naturellement personne ne fut content; les évêques résistèrent, et l'épée des soldats fut employée à les convaincre. Zénon mourut sur ces entrefaites, heureusement pour la paix du monde ! . Sa fin fut entourée de mystère. On raconta que pendant un des accès d'épilepsie auxquels il était sujet et que provoquait son intempérance, des officiers de sa cour, ses compagnons de débauche, l'avaient porté vivant dans un sépulcre, où il avait été trouvé plus tard, les poings rongés 2 . Sa femme, Ariadne , se hâta de le pleurer, et dans le premier trouble où le changement de règne jetait Constantinople, elle recommanda au choix du sénat, de l'armée et du peuple 5 , Anastase le Silenliairc.

Sous plus d'un rapport, le choix n'était pas mauvais, et on l'accueillit avec faveur. Attaché en qualité de

1. Evagr. m, 8,9, 10. — Toéodor., Lect. u. — Theophan., Chronogr., — Vict, Tun. Chron. — Niceph., Calist. xv, 28; xvi, 11. — Cf. Fleury. Hist . écriés., XXX.

î. Ferunt inventum... Zenonem, qui prae famé snos ipse lacertos mandiderat. Cedren., p. 355.

3. Evagr. m, 3s. — Theodor., Lect., p. 558. — Theophan., Chronogr., p. 116, 117.