j'^Û^Q le matin

^' \1/ ^^ commencement de l'année fixe.

L'explication du septième groupe comme matin, proposée par nous dans un mémoire intitulé: Nouvelles recherches sur la division de l'année des anciens Egyptiens , fournit le sens exacte du gTOupe suivant, dont la signification

encore douteuse de l'année vague ou l'année astronomique est déterminée à la rigueur par le contenu général de la phrase. Le Sirius ne se lève pas toujours le premier jour de l'année vague," mais de grand matin, le premier jour de l'année fixe. C'est donc par les signes •\}y' ou par >Ar qu'on désigne liiéroglyphiquement le commencement de l'année solaire.

Parmi les autres sculptures du Eamesséion, nous désirons encore attirer l'attention du lecteur sur deux sujets représentant l'un , la grande panégyrie d'Ammon fêtée solennellement par Ramsès II , l'autre la liste des fils et des filles du même roi.

Dans le tableau qui nous fait connaître la grande fête d'Ammon sous sa forme particulière de Min ou générateur (Priape) et qui est semblable à une scène du même sujet dans le temple de Médinet-Abou, on peut étudier aisément les moindres détails regardant les actes particuliers de la cérémonie. La scène principale nous montre le roi, avec une faucille, coupant une gerbe de froment, en présence de la reine Meri-en-mout Nefert-ari qui assiste comme spectatrice à cette cérémonie.

Un prêtre qui a reçu, des mains du pharaon, la gerbe coupée, la présente au divin tam-eau qui est devant lui, portant le nom de taureau blanc. C'est sans doute l'animal sacré du dieu Min. Cette action est appelée „ celle de mettre le froment sur la terre devant ce dieu."

Auprès du taureau, des statues appartenant aux rois prédécesseurs de Eamsès figurent devant le spectateur. On y voit les pharaons : T â uu dm e s III, Amenhotep II, ïâuudmesIV, Amenhotep III, Horemheb, tous désignés comme roi défunts.

La suite de cette scène permit de reconnaître les quatre oies des génies des morts, enfants d'Osiris, probablement pour donner Taugure au prêtre observateur. L'inscription explicative de cette scène s'énonce ainsi:

„Le ger-heb (sorte de prêtre) dit; donnez l'essor aux oies.

Amset

Hàpi

Dâou-moutef

Qebh-senouf

marche vers

le Midi,

le Nord,

l'Orient,

l'Occident,

dis

aux dieux

du Midi

du Nord

de rOrient

de l'Occident

x,que Horus, fils d'Osiris, a pris la double couronne

„que le roi Rà-ouser-mâà, éprouvé par le soleil, a pris la double couronne.

Auprès de cette singulière scène, on remarque une double série de personnages portant sur leiu's épaules les statues des ancêtres et des rois prédécesseurs de Kamsès II. Ce sont

1" le roi défunt Mena

Mentou-hotep A^l

A à h lu e s A m enliotep I T au u dm es 1 ïâuudmes II Tau u dm es III Amenliotep II ïâuudmes \\ Amenhotep 111 Horemheb Ram es sou I Setjl et singulièrement

14° le roi défunt Eàmsès II Je ne peux pas m'expliquer l'étrange circonstance qui fait figurer tout-àcoujD le roi Kamsès comme d éfunt parmi les rois morts, tandis que dans toutes les autres sculptures de ce temple, il est représenté comme vivant et agissant au milieu des prêtres et des grands de son empire.

Je termine mes observations sur le tombeau d'Osymandyas , par une remarque au sujet des enfants de Ramsès-le-Grand. D'après lui tableau, par malheur fort nuitilé, du temple de Seboua, le nombre des enfants de ce roi remontait à cent onze princes et cinquante-neuf princesses. Is^ous connaissons les noms monumentaux de trois femmes du roi, savoir Nefert-ari Meri-nmout (270), Jse-nefert (271) et Rà-mâà-our-n efrou (273). Celles-ci ne pouvant pas suffire pour expliquer le grand nombre de cent soixante-dix enfants, il faut supposer un grand harem à Ramsès II. Un nombre restreint de ses enfants, peut-être les enfants censés légitimes, figurent sur le soubassement d'une des salles du Eamesséion. On les a représentés par ordre de primogéniture , en lésant seulement deux groupes distincts des princes et des princesses. Les premiers sont au nombre de vingt -trois, savoir: 1° „Le flabellifère à la gauche du roi, le chef basihcogrammate, le comman-

,.dant des archers, etc. le prince Amen-her-cheps-ef." 2° „Le flabellifère etc. le prince Ram es s ou."

3° „Le flabellifère , premier lieutenant des archers, basilicogrammate, com- „raandant de la cavalerie, premier général de sa Sainteté, le prince Pâ-rà- „her-ounemif."

4° „Le prince Sà-m-çàm."

5" „Le prince Mentou-her-cheps-ef."

6" „Le prince Neb-en-;X;âloii."

7" „Le prince Amen-merj."

8" „Le prince Amen-em-oua.''

9" „Le prince Setj (Séthos)." 10" „Le prince Sotep-en-rà." ir „Le prince Rà-merj." 12° „Le prince Hor-her-oiinemif."

13° jjLe prince M erneptâh, (Ménephtha) [le roi Rà-bâ-n-neterou-mer].'* 14" „Le prince Amen-hotep (Aménophis)." 15" „Le prince Atefa-amen." 16° „Le prince Merj-toum." 17° ,,Le prince Neb-en-tâ-neb." 18" „Le prince Rà-merj." 19" „Le prince Amen-em-apet (Aménophis)." 20" „Le prince Snecht- en-amen."

21" „Le prince Ràmessou-Mer-en-rà (Ramsès-Menopbrès).- 22" „Le prince Tâuiid-mes (ïotlimosis)." 23" „Le prince Sa -menton (Psenmonthès)."

Les figures, ainsi que les noms des princesses de Ramsès-le-Grand sont trop mutilés et détruits pour en fixer le nombre et déterminer les noms. Il faut se contenter de ce que d'autres monuments nous permettent d'en préciser. Mr. Lepsius, dans son „Kônigsbuch" , a copié sur les monuments les titres et les noms de treize filles de Ramsès dont celle qui s'appellait Bânt-ànt paraît avoir été la plus connue et la plus distinguée.

Elle, de même que quatre de ses soeurs portent sur plusieurs monuments des titres royaux. Il paraît qu'elles ont été élevées au rang de reines par des mariages dont nous ignorons les détails historiques.

Les tableaux sculptés qui nous représentent les guerres de Ramsès-le- Grand, font reconnaître très-souvent les fils aînés de ce roi, combattant auprès de leur père et exerçant les fonctions de chefs militaires. D'après les monuments le quatrième prince appelé Sà-m-çàm jouissait du plus grand honneur chez ses contemporains. Il était voué au culte spécial du dieu Ptâh

de Memphis où il a laissé le plus grand souvenir de son nom. Les grandes fêtes des panégyries consacrées à ce dieu memphite , furent célébrées par ce prince. Les quatres premières eurent lieu, selon les indications monumentales, la 30% 34% 37e et 40^ année du règne de Kamsès.

Les monuments les plus complets qui ont conservé la mémoire du prince Sà-m-Çàm ont été trouvés auSérapémn de Memphis découvert par notre infatigable et savant ami Mr. Mariette. Ils nous prouvent que ce prince, gouverneur de Memphis , y avait institué de nouvelles formes du culte des taureaux Apis qui, après leur mort, furent déposés dans les excavations souterraines du dit Sérapéum. 11 est même très-probable que Sà-m-çàm a été enseveli dans ces souterrains où Mr. Mariette a découvert sa momie. Ecoutons ce que ce savant nous en a dit. „Trois de nos iVpis [des cinq morts pendant la seconde moitié du règne de Ramsès II] ont été ensevelis dans les chambres Nos. 2, 8 et 4 des Petits Souterrains. Les deux autres avaient été déposés dans un même caveau, sur l'une des parois duquel était tracé la date de l'an 55 déjà mentionnée. L'un mourut lorsque le prince Ménephtah, qui plus tard devait

succéder à son père Ramsès II, eut remplacé Scha-em-Djom [Sà-m-'^àm] dans le gouvernement de Memphis, et par la position de la momie, je ne pense pas que ce soit à cet Apis que se rapporte la date écrite sur le mur. L'autre est mort par conséquent en l'an 55, et cette remarque a de l'intérêt si, comme il pourrait se faire, la momie dont j'ai recueilli les débris, au lieu d'être celle d'un Apis, était celle du prince Scha-em-Djom lui-même. Ce point nouveau mériterait de longues explications. Qu'on se figure une momie de forme humaine, détruite dans toute sa partie inférieure à partir de la poitrine. Un épais masque d'or, aujourd'hui au Louvre, couvrait le visage. Au cou étaient passées deux chaînes également en or à l'une desquelles trois amulettes étaient suspendues. Quant à l'intérieur, il ne présentait plus qu'une masse de bitume odorant, mêlée d'ossements sans forme au milieu desquels furent trouvés deux ou trois bijoux à cloisons d'or, remplies de plaquettes de verre. Enfin, auprès de ce singulier monument, je ramassai un gros scarabée en stéaschite grisâtre, une colonette en feldspath vert et une vingtaine de statuettes funéraires de forme humaine. Voilà notre Apis, et on aura la mesure de l'embarras dans lequel cette découverte doit nous mettre quand on saura que, tandis que tous les monuments trouvés sur la momie ne portent rien autre chose que le titre et le nom de Scha-em-Djom, tous ceux au contraire trouvés dans les environs mentionnent le nom et les qualifications habituelles d'Osorapis. Est-ce là un Apis? est-ce là la momie de Scha-era-Djom qui, mort en l'an 55 du règne de

son père, aura tenu à être enterré clans la plus belle des tombes qui ornaient le cimetière de la ville dont il était le gouverneur, à Texemple des autres grands de l'Egypte qui se faisaient ensevelir à Abydos près de la tombe Osiris?" —

Après sa mort, Eamsès-le Grand fut enseveli dans la valée de Biban-elmolouk. Sa tombe, à moitié encore encombrée, ne présente rien qui soit digne des œuvres que ce roi puissant fit exécuter sur le sol de TEgypte. Il parait même que cette tombe destinée à recevoir un jour la momie de Ramsès-le-Grand, ne fut jamais achevée. Ce roi fut-il déposé dans quelque souterrain du Ramesséion, comme Hécatée l'a assuré? J'hésite à me décider pour cette hypothèse.