leroi Ded ans 28 mois x jours x

21. leroi Ounas „ 30 „ 1 ,, x [somme] des rois commençantparMé n a jusqu'à[Oun as ...]

Menchérès a. 63

Rathoisès a. 25

Bicherès a. 22

Seberchérès a. 7

Thamphthis a. 9 a. 28

Ouserchérès ( Sephrès

[ Népherchérè

Sisirès

Cherès

Rathourès

Menchérès

Tatchérès

Onnos

es a. 20

Celui qui voudra bien se donner la peine d'examiner ces deux listes et de les comparer entre elles, sera frappé sur-le-champ de la concordance qui se présente singulièrement dans les cliifFres. D'un autre côté, il s'apercevra que nous avons eu raison d'attribuer aux listes de Manéthon, certaines particularités et certaines erreurs, pour l'explication desquelles le document égyptien offre la clef la plus sûre.

Là où l'inspection du canon nous montre une série de 18 rois, (j'omets les rois 1. 2. 3, qui forment le nombre des 21), Manéthon n'en a que 14. L'erreur provoquée nécessairement par la durée des années de règne, attribuées dans le canon hiératique à ces pharaons, est compensée par la réunion de deux ou trois règnes que Manéthon donne à un seul roi. C'est ainsi p. ex. qu'il accorde au seul roi Sephrès, 13 ans de règne tandisque le papyrus nous fait reconnaître trois pharaons dont les années de règnes 4, 2 et 7 forment justement la somme des 13 ans de Manéthon,

Il est donc bien certain cpie la liste de Manéthon n'est pas complète et que par conséquent , nous devons adopter le chiffre approximatif de 54 rois pour les cinq premières dynasties , au lieu de 45 que la liste de Manéthon indique par ordre chronologique.

Avant de nommer les pharaons de ces dynasties, je dois faire une observation ; c'est que dans les transcriptions de Manéthon , les noms des premiers dix rois sont privés de la syllabe finale res ou ris, si fréquente pour le reste des noms pharaoniques et exprimant le mot égyptien rà „soleil". Il semble donc que les rois antérieurs à la seconde dynastie, ne furent pas favorables au culte du dieu Eà, qui plus tard obtenait la place principale dans la mythologie égyptienne.

Le canon de Turin désigne après Mena un roi dont le nom à moitié détruit laisse entrevoir l'élément le plus important de sa composition; l'image bien connue de l'ibis, symbole du dieuTâuud. Il représente le pharaon xVthotis, fils de Mena. Les monuments ne donnent aucune indication sur sa personne, et ce n'est qu'à Manéthon que nous devons l'observation, qu'Athothis avait construit le palais royal de Memphis et s'était occuj)é d'études d'anatomie. Il avait composé des livres concernant cette science.

Il n'est pas douteux que l'art de la médecine ne soit très ancien, et il n'est pas étonnant que ce soit véritablement Athothis, qui se soit occupé , peut-être le premier, de l'anatomie pour en composer des ouvrages. Je rappellerai ici le papyrus hiératique traitant de la médecine, trouvé à Memphis et consei'vé actuellement au musée de Berlin. Ce précieux document contient une longue

série de recettes contre diverses maladies du genre de la lèpre, ainsi que quelques traités anatomiques. Comme je l'ai démontré ailleurs , ce document fat écrit au temps dn grand Ràmsès, et copié sur un autre manuscrit datant des anciennes époques dont nous nous occupons. A la page 15. il est expressément dit qu'on avait découvert l'original, un ancien rouleau de papyrus, à Se chem, ville que les Grecs ont appelée Letopolis. On ajoute que cette découverte fut faite au temps du roi Zâzâti, et qu'après sa mort, le papyrus fut apporté à sa Sainteté le roi S end. Nous aurons bientôt occasion de parler de ces deux pharaons.

En vain on a cherché sur les monuments, les noms des successeurs immédiats de Menas et d'Athothis. Là partie du canon qui contenait leurs noms égyptiens, est détruite ou réduite en des morceaux, qui ne permettent plus de reconnaître ces pharaons. Il y a cependant quelque probabilité que le fi'agment No. 20 en contient une grande partie, que nous avons transcrite en caractère hiéroglyphique, dans les planches annexées à cet ouvrage.

Les restes des trois noms 8, 9 et 10: