le garde des sceaux (?) Senebj

Les mêmes noms de quelques-uns des membres de cette famille royale, accompagnés des noms du roi Neferhotep, se retrouvent sur les rochers d'Âssouan et de l'île de Konosso.

II résulte de ces listes, que 1 et 2 représentent les noms des parents du roi, et que 4 — 7 renferment les noms des enfants de Nefernotep et de la reine Senebsen (3). Et, en effet, en étudiant attentivement le canon de Turin, on observera que Hâthor-sâ (4) et un Sebekfiotep (5) sont les successeurs immédiats de Neferhotep. Il est curieux à voir par cette liste que le père du roi „Hâ-ànchef", n'avait même pas été roi.

D'une manière semblable, un autre Sebeknotep (120, b) cité sur les monuments, et que je compare au second Sebekhotep(120, a) du canon, était fils d'un „père divin" appelé Mentounotep et de la mère royale Souri et-netou. Les membres de sa famille, que Mr. Lepsius a réunis dans son „Kœnigsbuch'' , se distribuent dans le tableau généalogique de la manière suivante:

le père divin — la mère royale

Menioufiotep

Sou-het-hetou

Le reine Nena — j — le roi Sebekho tep II (120 b) le prince Seneb

la princesse la princesse le prince la princesse la princesse le prince Souhet- Anqt-mati Sebekho- Sounet- Hont Mentou-

hetou sur- tep hetou hotep

nommée Font

Sur Tîle d'Argo, au fond de l'Ethiopie, une statue du roi Sebekltotep VI (132) démontre la puissance des rois de la treizième dynastie dans les pai'ties du sud de leur royaume. Avançant plus au nord , nous découvrons à Thèbes et à Abydos, de même que dans la vallée de Hamamât, les mêmes preuves d'un gouvernement puissant de ces pharaons, sans aucune trace d'une invasion d'ennemis. Ainsi, ceux qui croient que l'invasion des Hycsos eut lieu au commencement de cette dynastie, n'ont pas envisagé les monuments de ce temps qui, malgré leur petit nombre, suffisent pour prouver la puissance des rois de la treizième dynastie dans la Haute -Egypte jusqu'à la Nubie. Le plus curieux monument de cette époque que nous connaissions, est la grande inscription de Hamamât datant de la 8« année du roi Rà-sànch-kâ (176) que nous reti-ouverons dans le soixante - sixième roi du canon (fragm. No. 101 lign. 4).

Un personnage, chargé des plus hautes fonctions à la cour de son pharaon et honoré par des titres bien flatteurs, pour l'oreille d'un Egyptien de ce temps là, y raconte comme le pharaon lui avait donné l'ordre de faire voile »pour le „pays de Pount (l'Arabie) pour lui apporter les pierres précieuses àn& que les „scheikhs phéniciens (littéralement: les n&q, les chefs, du pays Deser, la

Phénicie) avaient ramassées dans leurs voyages parmi les peuples étrangers.^ Malgré une lacune qui interrompt le texte, les mots suivants nous apprennent que notre personnage avait conduit ces bijoux à Coptos.

Cette notice historique nous fait voir, de nouveau, les pharaons de cette dynastie possesseurs tranquilles de leur pays. Quel pharaon aurait osé envoyer une flotte en Arabie, pour se procurer des bijoux, pendant une guerre aussi formidable et désastreuse que celle que les Égyptiens, plus tard, eurent à soutenir contre les ennemis sémitiques.

Si le roi Kà-k&-merj (150, b) mentionné dans une inscription d'un des tombeaux de Siout (l'ancienne Lycopolis), est identique avec le roi Rà- merkâ (150, a), le royaume de la Haute-Egypte s'étendit, au moins, jusqu'au nord du nome lycopolite.

Nous terminons ici Tétude des rois de la treizième dynastie par la remarque, que la chambre de Earnac, sur la paroi droite, contenait la plupart des pharaons les plus puissants de cette maison royale. Les noms officiels qui se trouvent dans cette chambre, accompagnés des noms de famille, là oii les monuments fournissent ces derniers, ont été réunis dans les planches, sous les numéros 186 — 201.

Nous ne possédons pas les moyens de restituer , quant au nombre et aux noms des pharaons, les autres dynasties qui nous restent à étudier jusqu'à la dix - huitième. Le canon de Turin, qui aurait pu nous en offrir la liste la plus sûre, est trop détruit pour que les fragments, qui contenaient les rois de ces dynasties, puissent donner des renseignements suffisants. Le peu de noms qui se sont conservés et qui ont échappé à la destruction fâcheuse de ce précieux document de l'histoire égyptienne, et qui appartenaient probablement aux rois de la quinzième et de la seizième dynastie, se trouvent réunis sur les planches, sous les numéros 202 jusqu^à 227.

[Invasion des Hycsos.]

C'est donc tout au commencement de la quatorzième dynastie, d'après les rapports chronologiques exposés au chapitre précédant, qu'un peuple nomade, an*ivant des parties de l'Est de l'Arabie , inonde , en grandes masses , la Basse- Egypte, y attaque les rois indigènes et s'empare, sans combat, du pays entier. Un passage d'un livre de Josèphe, extrait de l'ouvrage historique de Manéthon, raconte cette gi^ande invasion de la manière suivante :

„I1 y eut un roi appelé Amyntimaios. Sous son règne, je ne sais pas ^pourquoi , Dieu n'était pas favorable et des hommes sans gloire , venus de ^l'orient, après avoir attaqué subitement et hardiment le pays, s'en emparèrent

^facilement sans combat. Ils soumirent ceux qui y régnaient, en mettant en „ outre le feu dans les villes et en dévastant les temples. Ils maltraitaient tous ^indigènes; ils massacraient les uns, et ils mirent les autres en esclavage, leurs „femmes et leurs enfants.

„De plus, ils firent roi un d'eux qui s'appela Salatis. Celui-ci résidante „Memphis, imposa des tributs à la Haute et à la Basse-Egypte et mit des gar- „nîsons dans les places les plus importantes. Principalement, il fortifia les fron- „tières de l'Est, prévoyant que les Assyriens, le peuple le plus puissant de cette «époque, pourraient faire une invasion dans son royaume.

„ Après avoir trouvé, dans le nome séthroïtique, une ville favorablement „ située vers l'Est de la branche bubastite du Nil et appelée, d'après une vieille „fable, Avar is, il la bâtit, la fortifia de solides murailles et y plaça une garni- «son de 240,000 hoplites. En été, il y résidait, pour fournir aux siens les vi- „vres et la solde et pour tenir en respect les étrangers, en faisant manoeu- „vrer ces troupes. Il mourut après avoir régné 19 ans. Son successeur nommé „Bnon (Banon, Béon) régna 44 ans. Après lui un autre, Apachnas, 36 «ans et 7 mois. Puis Apophis 61 ans et Jannas (Annas, Anan) 50 ans et «un mois. Le dernier Assès (ou Assis, Asèth) 49 ans et 2 mois. Et ces «six dont nous avons parlé, furent leui's premiers rois; ils firent continuelle- «raent la guen-e, à l'intention d'exteiminer les Egyptiens jusqu'au dernier.

«Leur peuple entier fut appelé Hycsos, c'est-à-dire rois pasteurs. «Car hyc signifie dans la langue sacrée roi, et s os veut dire, d'après le dia- «lecte vulgaire, pasteur et pasteurs. Quelques-uns disent que c'étaient des «Arabes.^

Josèphe ajoute alors que, d'après un passage d'un autre traité, composé probablement par Manéthon, le mot hyc ou hac signifiait aussi captifs; de sorte que l'expression hycsos se traduirait par pasteurs captifs. En continuant de donner le récit historique du temps des Hycsos, suivant Manéthon, Josèphe rédige la fin de l'empire des rois pasteurs en ces mots :

«Ces rois susdits et leurs descendants régnèrent sur l'Egypte, comme Ma «néthon le dit, 511 ans; mais après, les rois de laThébaTde et de l'autre Egypte «se soulevèrent et enti'epiîrent une grande et longue guerre. Sous le roi nom- «mé Misphragmuthosis, les pasteurs furent vaincus et chassés de toutes «les autres parties de l'Egypte et renfermés dans un endroit ayant une* circon- «férence (?) de 10,000 aroures et nommé Avaris.'*

Nous quittons dans cet endroit le récit de Josèphe, en réservant le reste de l'histoire pour le chapitre suivant de notre ouvrage. Voyons main-

tenant, si les uionuments, avec leurs inscriptions, viennent constater le fait historique que nous avons appris par le récit de Manéthon.

Ce peuple, dont les rois s'appelaient, d'après Manéthon, H y es os ou ^rois pasteurs", se retrouve nommé et représenté cflFectivement, et à plusieurs reprises, sur une série de, monuments subsistant encore en Egypte. Il y porte la dénomination oâsou, mot égyptien qui signifie d abord cheminer, passer, marcher, ayant, probablement, un rapport intime avec le mot dérivé SOS „p^8teur" de la langue copte. Ce nom Sa sou répondant au sos dans la composition Hycsos; il nous reste à en étudier la première partie hyc qui signifie, selon Manéthon, ou roi, ou captif. Parmi les diverses expressions de la langue sacrée, pour signifier le chef d'une famille, d'une tribu ou d'un peuple, il y a en effet un mot hâq, hâqâ identique au hyc de Manéthon; de même qu'une autre racine hâq, hâqa ne dénote que, être captif, le captif.

De ces deux hâq que nous venons d'expliquer au lecteur, nous ^préférons, pour décomposer les Hycsos, le premier, en regardant les mots hâq- Sâsou „roi des Sâsou" ou hâqou-Sâsou «jrois des Sâsou" comme le seul possible prototype des Hycsos de Manéthon.

Les anciens qui, dès Manéthon, se sont occupés de l'hijstoire de cette invasion du peuple nomade des Sâsou, le désignent unaniment comme des Sémites, le comparant tantôt aux Phéniciens, tantôt aux Arabes.

Dans nos recherches sur la géographie de l'Egypte et des peuples étrangei-s sous les Pharaons, nous avons prouvé suffisamment que les Sâsou sont identiques avec les Arabes, qui habitent ce désert appelé généralement Arabia petraea, l'Arabie péti'euse. C'étaient donc les premiers voisins des Égyptiens vers l'Est, le môme peuple que la Sainte Ecriture appelle les

fils d'Ismaël, qui vendirent le patriarche Joseph aux Egyptiens.

L'époque de l'invasion de ces Arabes en Egypte est déterminée, dans le récit de Manéthon, par une indication très précieuse, regardant les Assyriens, le peuple le plus puissant de ce temps-là. Nous verrons dans la suite de l'histoire des Égyptiens, que sur le vieux sol de l'Asie antérieure, la politique fut tantôt dans les mains des Egyptiens, tantôt dans celles des Assyriens. Cette partie de l'Asie fut en tout temps la clef, aussi bien pour l'Assyrie que pour l'Egypte. Sa possession était identique avec la grandem* de l'un ou de l'autre de ces deux peuples.

A cette époque, ou vers l'an 2000 avant notre ère, les Assyriens ayant quitté les bords de l'Euphrate et du Tigre, se mirent en marche vers l'Egypte.

Les peuplades de l'Asie antérieure, poussées devant elles, se réfugièrent de tous les côtés; les Arabes atteints par le choc général, se répandirent en gi-andes masses sur TÉgypte. I^a scission du royaume ayant amené une faiblesse dans les forces défensives, les Egyptiens habitant la Basse -Egypte et mêlés avec des éléments sémitiques, ne purçnt pas soutenir l'attaque des Arabes. La dynastie xoïte du Delta, incapable de se tenir sur le trône, céda l'empire aux étrangers, qui s'établirent d'abord dans les parties de l'Est, de la nouvelle patrie. Des rois ou hâqou, élus de leur milieu, se mirent en tête des armées bien exercées et approvisionnées , ravagèrent les villes et déti'uirent les sanctuaires du pays. La capitale de la Basse-Egypte, Memphis, fut prise d'assaut et la ville d'Avaris devint la nouvelle capitale du royaume. La dernière, nommée Hâ-ouàr dans les inscriptions rédigées en écriture sacrée, a été identifiée, par plusieurs savants, avec la ville de Péluse, par nous-mêmes, avec Tanis. Ce qui est certain, c'est qu'elle était située à l'est de la Basse- Egypte, sur une des branches du Nil.

Un document égyptien , se référant à cette malheureuse époque de l'histoire égyptienne , s'est conservé dans un papyrus^ hiératique du musée britannique de Londres. Il met l'existence de l'invasion hors de chaque doute, en ajoutant quelques nouveaux faits au récit de Manéthon.

Voici ce qu'on lit dans ce papyrus :

„I1 aiTiva que le pays d'Egypte tomba aux mains des aâd-tou (enne- „mis?), et personne ne fut roi (du pays entier) à l'époque où cela arriva. Et ^ voici que le roi Rà-seqenen fut seulement un hâq de la Haute-Egypte. „Les aâd-tou étaient dans la forteresse du soleil (Héliopolis) et leur chef Rà- „Apepj-a8 àHâ-ouàr (A varis). Le pays entier lui était tributaire, en faisant „ses services complets de même qu'il apportait toutes les bonnes productions „de la Basse-Egypte. Le roi Rà-Apepj-as se choisit le dieu Soutech comme „ seigneur et ne fut pas serviteur d'aucun autre dieu existant dans le pays en- „tier il lui bâtit un temple en bon travail durant à toujours."

Ce document égyptien est le témoin irrécusable de l'existence et de la présence des Sâsou en Egypte. Nous y voyons, en même temps, deux rois contemporains de ce temps : Rà-seqenen, régnant sur la Haute - Egypte, et R à - Apepj -as(237), roi des étrangers dans la Basse -Egypte. Le premier dont le nom de famille, selon les monuments, est Tâou-àâ-qân (236), est le prédécesseur d' A àhm e s et le dernier roi de la seizième dynastie. Les rapports chronologiques exposés plus haut, défendent donc de reconnaître dans son contemporain Apepj, le quatrième roi de la première dynastie des pasteurs, appelé Apophis

par Manéthon. Notre Apepj doit appartenir à la dynastie suivante des rois pasteurs, où nous le plaçons comme Apepj ou Apophis II.

Il faut bien remarquer que les noms des pasteurs , tels que nous les trouvons dans le susdit récit de Josèphe, ont une très grande ressemblance avec les noms propres égyptiens, surtout ceux qui appartiennent au troisième, cinquième et sixième usurpateur. Apachnas peut bien être la forme grecque du nom égyptien Apa-ànch porté par quelques individus, d'après les monuments. Jannas ou plutôt Annas rappelle le nom égyptien An a, de même que A s s è s ou A s s i s , le nom A s s a. Nous ne pouvons donc pas partager Tavis de ceux qui, absolument, ne veulent reconnaître dans ces noms que des dénominations sémitiques; mais de l'autre côté, nous sommes loin de supposer l'identité du roi Assa et de quelques autres, que nous avons fait connaître plus haut au lecteur (voy. pag. 42), avec ces rois pasteurs, comme plusieurs Anglais ont tâché de le faire , dans leurs recherches historiques sur TEgypte.

Le souvenir du roi A pepj- Apophis II s'est conservé sur un monument découvert à Tanis. Une statue de granit brisée, représentant le pharaon Rame ssou II, laisse reconnaître, dans une légende gravée sur l'épaule gauche, les deux noms d'Apepj II, le nom officiel et celui de famille, accompagnés du titre: ami du dieu Sou te c h. La mention de ce dieu, en combinaison avec le roi pasteur, prouve très clairement le récit du papyrus, d'après lequel Apepj était spécialement voué au culte de ce dieu, avec exclusion de toutes les autres divinités du pays entier.

Plus on examine les notices données par les monuments pour ce roi pasteur, plus il paraît que la cour des Hycsos était établie à llinstar de celle des pharaons égyptiens. Ce que les anciens ont déjà observé, que des peuples conquérants ont adoptés les moeurs et les habitudes des peuples soumis par eux, s'est répété une fois de plus en Egypte. Les Sâsou trouvant dans ce pays tous les éléments d'une civilisation fort avancée , prirent les usages des Égyptiens jusqu'aux noms et titres donnés à leurs rois.

Nous ne savons pas, si nous avons tort de placer l'histoire du patriache Joseph dans cette époque, en supposant que les marchands midianites le vendirent en Egypte à Potiphar, haut fonctionnaire au service d'un des rois pasteurs. La chronologie de la Bible qui finalement pourrait décider cette question encore si incomplètement éclaircie, contient trop d'incertitudes pour la résolution de ce problème. Cependant, en adoptant les 430 ans de TExode (XII, 40 : Or la demeure que les enfants d'Israël avaient fait en Egypte , était de quatre cent et trente ans) comme le temps du séjour des enfants d'Israël en

Egypte, leur sortie, sous Moïse, ayant eu lieu sous le règne de Meneptân II (1341 — 1321), comme nous allons le prouver plus bas, l'arrivée de Joseph en Egypte tombe au milieu du dix -huitième siècle, cest-à-dire à l'époque delà deuxième dynastie des rois pasteurs, comme celle d'Abraham sous un des rois de la première dynastie. Il paraît même qu'Apepj II fut ce roi qui éleva Joseph à la haute dignité qui lui permit, plus tard, de favoriser ses frères arrivant en Egypte de la terre de Canaan.

Le roi Rà-seqenen, le dernier de la seizième dynastie et prédécesseur d'Aàhtnès, paraît, sur quelques monuments, comme un des aïeux des rois glorieux de la dix- huitième maison royale. Dans la chambre de Kamac (paroi gauche) son nom ofificiel est précédé des cartouches de Senecht-en-rà (235), user-en-rà(234),Rà-noub-cheper(233),qui, indubitablement^ étaient du nombre de ses devanciers. Sur d'autres monuments, notamment dans un tombeau de Der-el-medineh à Thèbes, il se présente en société de rois et de reines, ainsi que de princes et de princesses de la famille royale qui constitue la dixhuitième dynastie et sa descendance. L'inscription historique sculptée sur les parois d'une chapelle funéraire, appartenant à un grand personnage de ce temps, Aahmès, nous fait connaître le nom de Rase q en en en combinaison avec les successeurs de ce pharaon. L'importance de la dite inscription a été reconnue depuis longtemps; nous en donnerons la traduction de la première partie, qui nous préparera le mieux pour l'histoire de la dix -huitième dynastie que nous allons traiter dans le chapitre suivant.

[Inscription du tombeau d'Aàhmès.]

„(1) Le chef des nautonlers Aàhmès fils du feu Abounâ (2) il dit: Je „parle à vous, tous les hommes; je vous fais connaître les histoires de ce qu'il „m'est arrivé. J'ai été honoré du collier d'or sept fois en face (3) du pays en- „tier. Des esclaves mâles et femelles m'ont été donnés et j'ai recueilli (les ^moissons) dans des champs nombreux. La grandeur de ma personne (litté- „ralement: du nom), glorieuse par mes actions, ne s'obscurcira (4) dans ce „pays, jamais. Il dit: Lorsque j'ai passé ma jeunesse dans la forteresse d'Eilei- „thyia, mon père était lieutenant du feu roi Ràseqenen, Bâbâ(5), fils de „Rou-an, était son nom. Voici que je fis le lieutenant tour à tour avec lui „dans le vaisseau: „leVeau" au temps du feu seigneur des deux mondes „Rànebpehouti (Aàhmès) (6). J'étais jeune homme, je n'avais pas vu „de femme et j'étais vêtu du costume des S e n n o u (Mr. de Rougé : jeunes gens). „Mais après avoir pris une maison, voici que j'allai (7) à la flotte du nord ,5pour que je combattisse. J'avais le service d'accompagner le souverain

^lorsqu'il monta sur son char. (8) Et on assiégea la forteresse d'Avaris, et Je combattis sm* mes jambes devant sa Sainteté. Voici que je m'approchai (9) „du vaisseau „Sà-m-Mennefer." On fit la guerre sur Feau portant le nom „de Teau d'Avaris. J'ai montré ma bravoure (10) et j'ai pris une main ^(coupée d'un ennemi tué). La louange du roi me fut accordée (?) et on me „donna le collier d'or pour la bravoure. Voici qu'il y eut une seconde fois un ^combat dans cette place, et encore j'ai montré ma vaillance, (car) (11) voici „que j'ai apporté une main. On m'accorda le collier d'or pour la seconde fois. „Le combat se fit alors dans la partie (?) au sud de cette forteresse (Avaris) „(I2). Voici que j'ai pris un homme vivant captif ; j'allai vers l'eau, emmenant „le captif en combattant sur la route de la (13) forteresse; mais je partis avec „lui sur l'eau. La louange du roi me fut accordée et voici que je fus honoré „de nouveau du collier d'or. On (14) prit la forteresse d'Avaris et j'en ai „enlevé un homme et des femmes, en somme trois têtes, que sa. Sainteté m'ac- , corda comme esclaves. On (15) assiégea la ville Sârouhân (Saruhen de „rEcriture sainte, Josué XIX, 6; cette ville appartenait plus tard à la tribu des ^enfants de Siméon) l'an 3 (ou 6?). Sa Sainteté la conquit. Voici que j'en ai „pris deux femmes et une main (16). On m'accorda le collier d'or pour la bra- „voure, et le roi me donna les captifs comme esclaves. Sa Sainteté après avoir ^massacré les pasteurs de l'Asie (17), prépara une expédition contre le pays „Chont-hen-nefer (en Ethiopie), pour battre les montagnards de la Nubie. „Sa Sainteté fit une grande défaite entre eux. Voici que j'en ai pris des captifs, „deux hommes vivants et trois mains. Je fus honoré encore une fois du collier -d'or et le roi me donna les deux esclaves."