Tâuudmes I

Tâuudmes II . . . .

Tâuudmes III ... .

Amentotep II |

Tâuudmes IV j ' ' *

Amenhotep III . . .

4 rois illégitimes .

Horemneb

total

ans.

Le roi Amosis (1706—1681 av. J. Chr.).

Rà-neb-penouti Aàli-mes (237).

Lorsque le roi Amosis fut élevé au trône égyptien , la Basse-Egypte et probablement la partie septentrionale de la Haute - Egypte , se trouvait encore dans les mains des rois étrangers. De leur forteresse d'Avaris, ils entreprirent leurs expéditions contre le pays, en exigeant le tribut des habit-ants et en dévastant les temples des dieux. Les monuments existant à Memphis et à Thèbes et élevés par les rois de l'ancien empire, furent renversés et brisés. Les vénérables restes, témoins de ce vandalisme, sont visibles encore de nos jours. Le roi Ràseqenen-Tâouàâqân, résidant à Eileithyia,

comme il paraît d'après rinscription d'El-Kab, fut obligé de donner des tributs à son adversaire Apepj IL Par cette même inscription, nous apprenons que le roi Amosis assiégea la forteresse d'Avaris par eau et par terre. Après ravoir conquise, il poursuivit les „ pasteurs" jusqu'à la ville Seruhen, place fortifiée sans doute par les éâsou et située à la frontière delà terre de Canaan , qu'il prit en possession , en faisant des captifs. Après ces expéditions glorieuses, Amosis se tourne vers le sud, où il soumit à sa domination le pays de Chont-nen-nefer, près du pays de Eoué. L'intention d'Amosis était donc de rétablir les anciennes frontières de l'empire égyptien. Nous verrons dans la suite des événements politiques, que c'était à ses successeurs d'élargir les frontières du pays.

Après l'expulsion des rois étrangers , qui cependant revinrent de temps en temps, avec leur peuple, prendre possession des terrains perdus, Amosis prodigua ses soins a la reconstruction des sanctuaires détruits. Deux tableaux sculptés dans le roc de la montagne Mokattam, près de Massara, nous apprennent là- dessus que:

„L'an 22 sous la Sainteté du roi de la Haute et de la Basse- „Égypte, fils du soleil, Aàtmes, donnant la vie, on a. ouvert „le8 carrières dans (cette montagne? pour) en tirer la bonne „pierre blanche d'Anou (pierre calcaire) pour (la construction de) „ses temples, (durant) un nombre infini d'années, (savoir: le ^temple de Ptât) à Memphis et celui du bon dieu Amon à Thèbes ,.(et pour la construction? de) tous les monuments que sa Sainteté

,;lui a consacrés. La pierre fut tirée par des boeufs "

En bas de l'une de ces inscriptions, on remarque en effet des boeufs traînant un grand bloc couché sur une sorte de traîneau. Au-dessus du dit texte on rencontre les noms du roi Amosis et de sa femme, lareine Aàhmes-Nefert- ari (238) (une pallacide du dieu Ammon) entre les groupes hiéroglyphiques contenant ces paroles: „le dieu Toum d' Héliopolis et „Ptâfi de Memphis seigneur de l'aune."

La mention de l'épouse royale d'Amosis ici, de même que sur un nombre de monuments contemporains, où elle est représentée ou nommée d'une manière distinguée; les hommages qu'on lui a rendus, même dans les époques postérieures comme reine divinisée, tout cela nous force à supposer des raisons politiques, pour expliquer les honneurs extraordinaires accordés à la femme d'Amosis.

Or, plusieurs monuments représentent cette reine en couleur noire. Elle

était donc de la race des Nâ&âsi ou des nègres, et la fille d*un roi d'Ethiopie*); ce qui fait penser que le pharaon Amosis avait contracté ce mariage par des raisons politiques. N'ayant pas, à lui seul, les forces nécessaires pour repousser Tennemi redoutable qui occupa, plus de cinq cents ans, les parties septentrionales de TÉgypte, avec les plus grandes capitales Memphis et Héliopolis. Son fils Amenhotep lui succéda sur le trône, en adoptant le nom officiel Rà-ser-kâ. Nous allons exposer ce que les monuments nous apprennent de son règne.

Aménophis I (1681 — 1668 av. J. Chr.).

Rà-ser-kâ Amen-totepI (239).

Il parait qu'Aménophis I, à la mort de son père, était trop jeune, pour porter seul la couronne de Tempire renaissant, et que sa mère, la reine noire Nefert-ari, partagea quelque temps le trône. Lliistoire de son t€mps est donnée, en résumé, dans la suite de Tinscription d'El-Kab. Le chef des nautoniers Aàhmes y raconte:

(lign. 24.) „JVi conduit le vaisseau du roi Aménophis I lorsqu'il fit Tex- „pédition contre TÉthiopie (Ko us), pour élargir (25) les frontières d'Egypte. „Sa Sainteté prit captif (le chef?) le montagnard nubien, du milieu de ses guer-

^riers (26.) Voici que j'étais en têt-e de nos guerriers, j'ai com-

„battu comme il le fallait, et sa Sainteté a vu ma bravoure. J'ai pris deux „ mains, et les ai présentées (27) à sa Sainteté. En cherchant ses habitants et „ses troupeaux, voici que j'ai pris un homme captif, et l'ai amené à sa Sainteté. ,5 J'ai conduit sa Sainteté en deux jours en Egypte (28) , à partir du puits supé- „rieur. Voici que je fus honoré du collier d'or. Voici que j'ai pris deux femmes „esclaves, en outre de celles que j'ai conduites (29) à sa Sainteté. On me con- „féra la fonction d'un guerrier du roi."

Nous voyons donc le roi occupé d'une expédition contre les habitants du Soudan, non pas pour reconquérir les anciennes limites de l'empire égyptien, mais , comme le texte le dit expressément , pour les fi-anchir. Aussi , vers le nord, ce même roi avait -il préparé une campagne. Dans les inscriptions gravées sur une pierre provenant d'El-Kab, et conservée aujourd'hui au musée du Louvre, un certain A an me s, surnommé Pensouben, racontant les exploits de sa vie au service des premiers quatre rois de la dix -huitième dynastie, fait mention de cette expédition du pharaon Aménophis L Voilà ses propres paroles.

*) Les inscriptions l'appellent fille, soeur, épouse et mère d'un roi.

,Au service du feu roi A m os i s, je lui ai gagné dans la terre de un

^(captif) vivant et une main. Au service du roi Aménophis I, jelui ai gagné „en Ethiopie un captif vivant; encoi*e une fois (au service) du feu roi Améno- „phis I, je lui ai gagné au nord du pays Amou k&hâk trois mains. Au service ^du feu roi Tothmosis I, je lui ai gagné en Ethiopie deux captifs vivants, ^en outre des captifs vivants que j'ai conduits d'Ethiopie, que je n'ai pas compotes. Encore une fois au service du feu roi Tothmosis I, je lui ai gagné dans „le pays de la Mésopotamie 21 mains, un cheval et un chariot. Au service du ^feu roi Tothmosis II, j'ai amené dans le pays des Sâsou un grand nombre „de captifs vivants que je n'ai pas comptés." *)

Nous apprenons par ce texte historique, que notre roi entreprit une expédition contre la partie septentrionale du pays inconnu Amoukâhâk, situé probablement à l'Est de l'Egypte. Il était donc actif, n'oubliant pas sa tâche pour maintenir la nouvelle puissance de l'empire.

Aménophis n'oublia pas, non plus, l'embellissement de la résidence, Thèbes. Son nom inscrit sur des pierres et des briques appartenant à des constructions, sur les deux côtés du terrain thébain , nous fait connaître le soin qu'il prit à continuer le bâtiment du temple d'Ammon.

Il se maria avec lareineAàh-hotep(240), mère de son successeur. Les Égyptiens d'époques postérieures honoraient le roi Aménophis divinisé pai* un culte, dont on trouve nommés de grands prêtres.

TothmosisI (1668— 1647 a. J. Chr.).

Rà-âà-cheper-kâ Tâuud-mes (241).

Comme je l'ai déjà remarqué ci -dessus, le règne de ce roi ainsi que celui de ses deux successeurs légitimes, portant le même nom de famille, offre

*) Aâfimes après avoir servi quatre rois, doit avoir atteint un Age très haut. D après le tableau chronologique, ces rois régnèrent:

Amosis 25 ans

Aménophis 13 ans

Tothmosis I 21 ans

Tothmosis II 22 ans En supposant qu'il fit sa première campagne dans la dernière année du règne d'Amo. sis, et sa dernière dans la première année de Tothmosis II, la durée de son service comprend déjà 36 ans; mais il est probable, que les dites campagnes ne tombent pas dans les limites les plus extrêmes, que nous avons posées pour sa première et *sa dernière campagne. Si Fauteur de la pierre dAàbmès avait ajouté les dates précises, nous aurions un excellent moyen de vérifier la durée de règne de chacun Jes rois nommés.

quelques incertitudes à cause de la corégence de reines dont les noms, quoique mutilés, se soient conservés dans les listes manéthoniennes.

J'ai tâché, plus haut, de démontrer la meilleure manière de mettre en accord les monuments avec la liste de Manéthon.

Le roi Tâuudmesou ou Tâuudmesl, nom propre signifiant en égyptien „renfant de Tâuud", a continué les guerres commencées par ses devanciers , en avançant vers le sud et vers le nord. Selon le récit historique du tombeau d' A an m es que nous venons de connaître, ce roi illustra la gloire de son nom, par une expédition heureuse contre la région éthiopienne appelée Chen t-fien-nefer, dans les inscriptions historiques. Nous avons tâché, dans nos études géographiques, de déterminer ce pays du Soudan, en nous servant des matériaux que plusieurs monuments fournissent pour fixer sa position. D'après ces recherches, il est probable que Chent-hen-nefer était le nom donné à la région qui est située, entre TÉgypte et la terre de Ko us ou l'Ethiopie proprement dite, et habitée par des peuplades de la race noire. Nous trouvons en effet, dans cette partie du Soudan, des monuments appartenant au règne du roi Tothmosis I. Les inscriptions gravées sur les rochers des carrières que l'expédition prussienne rencontra à Kermân, en face de l'île de Tombos, entre le 20 et le 19 degrés de latitude, se rapportent aux temps de ce roi. La plus longue de ces inscriptions, rédigée dans des expressions bien emphatiques et datant de la deuxième année de Tothmosis, vante les exploits du roi guerrier, en énumérant tous les peuples étrangers soumis à la domination égyptienne. „Toutes les terres, dit l'auteur de Tinscription, sont soumises et „apport€nt leurs tributs au dieu gracieux pour la première fois." Abstraction faite de pareilles phrases qui se répètent assez souvent, dans la dite inscription, la place du nom de Tothmosis I, dans les carrières de Tombos, au coeur de la Nubie, nous donne la preuve évidente que la puissance de ce pharaon s'étendit au moins jusqu'à ces carrières.

La domination des nègres soumis par Tothmosis I qui fut la première cause d'inscrire sur les pierres , dans cette région , le souvenir glorieux du roi, est prouvé du reste par d'autres inscriptions du même genre que celle que nous venons de citer. C'est ainsi, par exemple, que l'auteiu* d'une inscription gravée sur un des rochers d'Assouan et datant de la première année du roi, fait mention des victoires remportées par le roi Tothmosis I sur les habitants de la Nubie. La gi'andeur de l'empire égyptien y est déterminée par des ex- . pressions bien exagérées , comme par exemple par celle , que la frontière de l'Egypte s'étendit au sud jusqu'à la montagne d'Ap ta (en Abyssinie) et au nord, jusq'aux extrêmes demeures des Asiates.

Il est bien à regretter que, malgré la longueur des textes pareils, composés en souvenir des victoires remportées par les pharaons, le sujet historique soit regardé seulement comme accessoire et comme une occasion de répéter, pour là millième fois, lés mêmes formules, les mêmes paroles hyperboliques, les mêmes idées. L'histou-e n'en profite que très peu de chose; aussi ces inscriptions rapportant les victoires de Tothmosis I en Nubie nous apprennent - elles seulement, que le pharaon soumit les nègi-es à sa domination, dans les premières années de son règne.

A toutes les époques de l'histoire, la possession des contrées que nous désignons par le nom de Soudan (le pays noir), y comprises les régions de la Nubie, et que les anciens ont appelées, d'une expression collective, la terre de Kous ou l'Ethiopie, a été la source inépuisable de richesses pour l'Egypte. Sur les voies, soit de la guerre, soit du commerce, des barques chargées de troupeaux, de froment, de peaux, d'ivoire, de bois précieux, pierres et métaux, et de beaucoup d'autres produits de la nature de cette région, descendirent le Nil pour enti'cr en Egypte, et pour remplir les trésors des temples et de la cour pharaonique. Parmi les métaux, il faut citer, avant tout, l'or dont il existait anciennement des mines exploitées par des captifs et des esclaves et dont le nom égyptien noub, en copte flOvB, paraît contenir l'origine du nom propre de Nubie, désignant la première province qu'on touche en franchissant la frontière au sud de l'Egypte.

Le pays conquis du Soudan, appelé Kous dans les inscriptions hiéroglyphiques, fut gouverné et administré par des princes égyptiens de la famille royale portant le titre de ^prince royal de Kous'^. Nous possédons la liste d'une vingtaine de ces princes régnant sur l'Ethiopie dès Tothmosis I et exerçant leur pouvoir au nord jusqu'aux confins de l'Egypte,

Dans la •suite de son règne le pharaon ïothmosis I, après avoir battu les nègres , s'avança vers le nord pour attaquer les Asiatiques habitant le pays situé entre le désert arabe et les fleuves Euphrate et Tigre. Pour bien comprendre rhistoire de ces guerres, il faut savoir un peu la condition des peuples asiatiques de ce temps. En partant d'Egypte par Péluse ou Héroopolis, la route du nord conduisait par le désert de l'Arabie pétrée, habité par les Sâsou ou les Arabes Amalécites. Alors on entrait en Palestine nommée dans, les inscriptions terre de Canaan, d'accord avec la dénomination biblique. Une foule de peuplades gouvernées par de petits rois, y habitaient dans des villes fortifiées par la main d'homme et par la nature; peuplades dont nous possédons de longues listes sur plusieurs monuments égyp-

tiens. Ayant parcouru cette terre de Canaan , le voyageur après avoir traversé le fleuve Euphrate, abordait en Mésopotamie, appelé Nâhârinâ par les Égyptiens. Sur les vastes pleines de cette terre située entre les fleuves Euphrate et Tigre, il y avait, comme en Canaan, un grand nombre de rois résidant dans les places fortifiées comme, par exemple, à Babel, Ninive et Assoun Cest là, dans cette plaine, que déjà, bien anciennement, une grande civilisation s'est développée, et a influé de temps en temps sur les Égyptiens mêmes. Des routes de commerce et de guerre partirent des villes situées en Mésopotamie , traversaient Canaan dans plusieurs directions et se terminaient par les grandes villes du Delta. Les rois égyptiens s'en servaient pour la marche de leurs armées et pour le transport des produits de l'art, de l'industrie ou de la nature, pris aux rois de Canaan et de Nâhârinâ qu'ils venaient de combattre.

Au commencement de la dix- huitième dynastie, le peuple dominant en Mésopotamie et représenté sur les monuments égyptiens, s'appelle Roule n ou Loulen. C'est identique avec les Assyriens qui, selon le récit de Josèphe, avaient la suprématie en Asie, à l'époque des Hycsos. Ce sont les Routen qui, pour la première fois, fiirent attaqués par TothmosisI qui les infesta en s'avançant jusqu'au coeur de la Mésopotamie.

Parmi le nombre des officiers qui accompagnaient ce pharaon pendant la campagne de Mésopotamie, il faut compter le même Aàhmès qui, dans l'inscription d'El-Kab, raconte les exploits de sa vie. En partant de l'expédition en question, sous Tothmosis I, il nous apprend „que sa Sainteté s'est rendue à „Thèbes, après avoir fait une expédition contre les Rouien, pour laver son „coeur parmi les peuples. Sa Sainteté s'approcha de la terre Nâhârinâ (la

„ Mésopotamie), où il rencontra les ennemis Sa Sainteté fit un grand

^massacre parmi eux, et le nombre des captifs faits par sa Sainteté, après ses „ victoires, n'est pas à compter. Voici que je fus en tête de nos •guerriers. Sa „ Sainteté a vu ma bravoure. J'ai pris un chariot et ses deux juments vivantes, „le8 conduisant à [sa Sainteté]. Je fus honoré, de nouveau, du collier d'or.**

C'est à cette époque en efiet, que les Egyptiens, par le contact avec l'Asie centrale, commencent à connaître un grand nombre de produits de l'industrie et de la nature qui, avant ce temps, leur étaient parfaitement inconnus. Nous y comptons, avant tout, l'usage des chariots de guerre, la connaissance des chevaux, inti*oduits en Egypte pendant les campagnes des rois de la dixhuitième dynastie contre les Asiatiques. Ces derniers possédaient un grand nombre de ces chariots, comme les monuments permettent de le voir, et ils élevaient le cheval pour le besoin du transport et de la guerre.

Après avoir exposé au lecteur ce que les inscriptions nous apprennent, quant aux expéditions du pharaon Tothmosis I contre le sud et le nord , nous devons parler de ses oeuvres exécutés en l'honneur des dieux. Nous y comptons d'abord les constinictions portant son nom et élevées sur les deux côtés de Thèbes. Le grand temple d'Ammon dont nous admii'ons aujourd'hui les vénérables restes, dans le voisinage du village arabe Earnac, et qui fut rebâti par le roi Amosis, doit une gi'ande partie de ses constructions au premier Tothmosis. Un des obélisques de ce temple est couvert, au milieu de ses quatre faces, de légendes hiéroglyphiques nommant le même pharaon comme constructeur de deux obélisques placés devant les portes du sanctuaire d'Ammon. Les inscriptions gravées sur les faces de l'ouest et de TEst contiennent la dédicace des monolithes. „Le roi Tothmosis I, lit -on, a dédié à son père „Amon-rà, le chef des deux mondes, deux obélisques érigés aux portes du „ temple."

Quant à d'autres monuments consacrés par ce roi aux divmités du pays, leur nombre est assez restreint et leur importance trop inférieure, pour les mentionner ici plus spécialement. Tous ces restes ne font que prouver que le règne du roi ne fut pas d'une longue dm'ée.

Le roi épousa sa propre soeur appelée Aàhmès dans les inscriptions. Il paraît qu'elle régna après sa mort pendant quelque temps sur l'Egypte, ce qui devient d'autant plus probable, que la reine occupe une place particulière dans la liste manéthonienne de cette dynastie où elle est citée par le nom grécisé un peu, mais assez reconnaissable A me s sis. Elle, de même que son époux , furent divinisés après leur mort.

Tothmosis II (1647 — 1625 av. J. Ohr.).

Rà-àâ-cheper-en Tâuud-mes (243)

et

la reine Hàtasout (244).

Après la mort du premier Tothmosis, l'an 1647 avant Tère chrétienne, son fils Tothmosis II monta sur le trône du pays, partageant le pouvoir royal avec sa soeur et épouse, la reine Hâtas ou. La difficulté des gouvernements simultanés de ces deux monarques ainsi que ceux denàtasou avec le troisième Tothmosis, ne sont pas encore résolues d'une manière satisfaisante. Cependant il est décidé, par les recherches des savants, que. Tothmosis II régnait simultanément avec nàtasou ou, comme elle est nommée dans les listes manéthoniennes, Méphrès, que cette reine, après la mort de son époux, mit la couronne

égyptienne SHr sa tête; qu'elle la partagea après avec le troisième Tothmosis qui, étant élevé seul sur le trône d'Egj-pte, comptait les années de son règne de la mort de Tothmosis II.

Le roi Tothmosis II ne paraît pas, selon les inscriptions historiques, comme roi guerrier et vainqueur. Le seul fait qui se trouve mentionné sur les monuments, est une guerre contre les Sa sou ou Hycsos. Ces derniers, ce nous semble , s'étaient trop avancés vers les frontières de l'Egypte pour que le roi ait pu supporter des voisins aussi dangereux que ces Arabes Amalécites du désert.

Un assez grand nombre de monuments, surtout de Thèbes, sont décorés de ses noms ainsi que de ceux de son épouse royale. C'est ainsi qu'on rencontre leurs cartouches sculptés sur des constructions de Karnac, de Médinet- Abou, d'Assasif et de quelques autres endroits. Le plus beau monument de cette époque est sans contredit l'obélisque de la reine Hatasou ou, comme elle est appelée après le décès de Tothmosis II, Rà-mâà-kâ Amen-chnoumt Hàtasou (245), érigé dans le temple d'Ammon à Karnac.

Les inscriptions de ce mommient nous apprennent que la reine, qui cependant par une idée singulière est représentée partout en costume d'homme, „avait élevé deux grands obélisques'^ en l'honneur du dieu Ammon et en souvenir de son père Tothmosis I. Plus curieuses que les inscriptions gravées sur les quatre faces de l'obélisque , les légendes sculptées sur les quatre faces de la base nous font connaître quelques particularités dignes d'être mentionnées.

Après l'introduction officielle énumérant les noms et les titres de la reine, (on y lit, par exemple, ^iimon l'a placée lui-même sur son trône à Hermon- „this, la choisissant comme gardienne du pays d'Egypte") l'auteur de l'inscription s'énonce ainsi.

„La reine Rà-mâà-kâ, l'or pur des monarques, elle a dédié à son père „Ammon de Thèbes deux grands obélisques de la pierre mâhet (de Syène, gratuit rose) tirée des carrières du sud. Leurs parties supérieures étaient décorées ^d'or pur pris aux chefs de toutes les nations." Après une foule de phrases emphatiques, la reine elle-même est introduite parlant. Elle raconte comme un beau jour assise dans son palais, la bonne pensée est venue à son coeur de faire exécuter deux obélisques dorés et d'une hauteur telle, que la petite pyramide sur le sommet de chaque obélisque toucherait le ciel, et de les placier devant le pylon du feu roi Tothmosis I. La fin du texte est conçue dans les termes suivants:

„Sa Sainteté a fait exécuter les deux obélisques dorés, pour son père Ain- ^nion à l'intention que son nom reste durable dans ce temple, toujours et éter- ^nellement. Et chacun (des obélisques) est fait cj'une seule pierre de granit „rose, sans être ni pétrie ni formée. Sa Sainteté a commencé l'ouvrage l'an 15, „le premier Mechir, et elle l'a terminé l'an 16, le dernier jour du mois Mesori, „ce qui fait sept mois, du commencement (de l'ouvrage) dans la montagne."

De même que sur le côté droit de Thèbes, des monuments portant les noms royaux de la reine Hatasou, et de son époux Tothmosis II se rencontrent^ sur le côté gauche de la grande ville d'Ammon , notamment dans les ruines appelées, par les Arabes, Médinet - Habou ou Abou et Assasif,

Après la mort de Tothmosis II la' reine Hatasou régna seule, en adoptant les noms (245) Rà-mâà-kâ Amen-chnoumt-Éàlasou. Malgré les recherches les plus exactes, au sujet des règnes de cette reine, de Tothmosis II et de Tothmosis III, il nous reste des doutes assez graves sur la parenté des ti-ois monarques que nous venons de nommer, La question la plus importante est de savoir, si Tothmosis III était le fi'ère ou le fils de Tothmosis IL N'ayant pas les moyens de pouvoir résoudre cette difficulté , nous préférons de continuer l'histoire de ce temps, en remarquant encore une fois, que les Hstes monumentales excluent la reine, et font suivre Tothmosis II par le troisième roi portant le même nom.

La corégence de la reine Hatasou avec le jeune Tothmosis III parait avoir eu lieu, selon les inscriptions, entre la dix -septième année et la vingt sixième du règne de Tothmosis III; car nous rappelons au lecteur ce que nous avons observé ci-dessus, que Tothmosis III comptait les années de son règne de la mort de Tothmosis IL Après la mort de la reine Hatasou ou après son détrônement, Tothmosis III jouit de la plénitude de l'autorité royale.

Tothmosis III (1625—1577 av. J. Chr.).

Rà-men-cheper Tâuud-mes (246).

Grâce au grand nombre de monuments conservés, que nous possédons du règne de ce pharaon, nous pouvons aisément étudier avec phis de spécialité une des époques les plus glorieuses de l'histoire égyptienne. Nous verrons ce prince occupé de longues guerres contre des peuples les plus puissants du sud et du nord. Nous apprendrons une foule de détails sur les expéditions belliqueuses entreprises contre les princes alliés de l'Asie centrale et de l'Ethiopie. Nous connaîtrons les tributs et leur nombre exact, imposés par le pharaon égyptien aux peuples soumis à sa domination. Nous serons étonnés de la grandeur

des richesses , de toute espèce , qui viennent s'accumuler dans les trésors du dieu Ammon de Thèbes. Nous pourrons étudier les mêmes textes qui furent traduits et expliqués par les prêtres à Germanicus, lorsqu'il visita les ruines de Thèbes. Nous pourrons vérifier à la fin ce que Tacite raconte: legebanttir et in dicta gentibus iributa^ pondus argenti et auri, numerus armorum equorumque^ et don a templis^ ebur atqne odores, quasqite copias frumenii, et omnium utetisilium quaeque natio penderet^ en ajoutant : haud minus magnifica quam nunc vi Parthorum aut potentia Romana jubentur.

Le récit historique des guerres entreprises par Tothmosis III est gravé sur les pai'ois des murailles qui entourent le sanctuaire d'Ammon, de son temple à Karnac. Malgré les grandes lacunes, qui parfois interrompent le texte, il est permis de suivre le fil du récit et de composer un tableau général des expéditions militaires, qui commencent à la vingt -deuxième année de son règne et qui se terminent à la quarantième.

Après avoir fait les préparatifs nécessaires pour la guerre , le roi Tothmosis quitta la ville de Zârou (Pithom de la Bible), au mois Pharmouthi, Tan 22 de son règne, pour se rendre à la ville de Sârouhân, située à la frontière méridionale de la terre de Canaan. L'inscription ne parle pas d'ennemis qui s opposèrent à la marche de l'armée égyptienne. Or, nous savons que les Sâsou, ou les Arabes, habitaient les terres entre l'Egypte et Canaan; mais l'inscription les passe sous silence. Il faut donc croire que ces ennemis, jadis aussi formidables à l'Egypte , furent chassés de leur patrie par Tothmosis III , puisqu'il continue tranquillement sa route à travers leur pays , le désert , pom* combattre les rois asiatiques, comme nous allons le démontrer ci-dessous.

Le savant Juif Flavius Josèphe qui, dans un de ses livres, a extrait un morceau de l'ouvrage de Manéthon relatif à l'invasion des Hycsos, poursuit alors l'histoire de leur expédition sur le témoignage de Manéthon. Il raconte que les rois pasteurs furent soumis par le pharaon Misphragmouthosis (Tothmosis II) et chassé de toutes les autres régions de l'Egypte dans leur ancienne forteresse d'A varis ; que le fils du pharaon précité, Thoummosis (Tothmosis III), avec une armée de 480,000 hommes, avait assiégé l'endroit; mais qu'après l'avoir attaqué inutilement, que le roi leur permit, selon une convention contractée avec eux, de quitter l'Egypte avec leurs biens ; que les Hycsos, au nombre de 240,000 hommes, suivirent la route par le désert conduisant en Syrie, et que ce peuple, craignant la puissance des Assyriens, avait fondé la viDe de Jérusalem en Judée ; que le pharaon égyptien, après avoir chassé, de cette manière, les pasteurs d'Egypte, avait régné encore 25 ans et 4 mois.

Il résulte des noms royaux que Josèphe, selon l'ouvrage original de Manéthon, fait suivre après Tothinosis III, que l'auteur juif a confondu le roi Amosis régnant 25 ans et 4 mois, avec Tothmosis III; mais il est très probable que cette durée coïncidait par hazard pour les deux rois et qu'elle fut la cause de Terreur que Josèphe a commise, quant à l'ordre chronologique des premiers rois de la dix- huitième dynastie.

En admettant l'exactitude de cette durée de 25 années et 4 mois pour le règne de Tothmosis III après l'expulsion des Hycsos, toute la durée de son règne comprenant 48 années, il devait avoir chassé les pasteurs d'Egypte de son royaume l'an 22 ou 21, c'est-à-dire, l'an 1603 ou 1604 avant l'ère chrétienne, d'accord avec le tableau que nous avons dressé des dynasties collatérales des rois pasteurs, et avec la flate de la vingt-deuxième année de son règne, comme l'époque de sa première expédition (1603—1602).

Pour donner au lecteur une idée de la manière dont les anciens Égyptiens composaient des récits historiques, contenant la liste des routes suivies par leurs armées , les noms des pays et des peuples soumis à leur dominations, les victoires remportées par les pharaons; nous donnons, ci-dessous, une traduction des parties les plus importantes et les mieux conservées de la table statistique de Eai-nac; mais toutefois avec suppression des longs titres du pharaon. Nous prévenons cependant le lecteur, que c'est au savant Anglais, Mr. Birch, que revient le mérite d'avoir tâché, le premier, de rendre intelligible ce précieux document, par une traduction anglaise. Malgré ce beau travail, malgré les corrections qui nous ont paru nécessaire de faire, il reste beaucoup de passages obscurs et difficiles qui attendent leurs éclaircissements des études ultérieures des savants égyptologues.

„La Sainteté du roi Tothmosis III a ordonné de faire établir (graver) [les ^victoires qu'il a remportées sur] la stèle dans le temple que sa Sainteté a bâti „à [son père divin, le dieu Ammon de Thèbes, et d'y graver chaque] expédition „par son nom avec les prises rapportées de tous [les pays et peuples vaincus] „que le dieu Rà lui a accordés. L'an 22 au mois de Phfirmouthi [de son règne „sa Sainteté partit] de la ville Zâlou pour sa première expédition victorieuse „[pour élargir] les frontières de l'Egypte par combat [ce que son père le dieu „ Ammon lui avait promis]. Voici que la durée [de cette campagne] fut x + 2

^années les hommes qui étaient dans la forteresse de Sârhân,

^commençant par le pays de Jour zâ et finissant par les places extrêmes du «monde , arrivèrent faire la rébellion contre sa Sainteté.

„L'an 23 le 3 (ou 4) du mois Pachon, jour anniversaire du couronnement,

„dan8 la forteresse qui appartient au prince (nâq) de Gâzâtou (Gaza)

„Ie 5. du mois Pachon entra dans cette place par combat par force

„et par convention pour battre ce vil ennemi et pour élargir les frontières de „rÉgypte, comme son père, [le dieu Ammon de Thèbes] lui avait ordonné.

„L'an 23, le 16. du mois Pachon, il s'approcha de la forteresse de Jonche m. [Il y] entra salué avec ses guerriers victorieux et on lui dit que ce vil „ennemi [habitant la forteresse] de Kedesou était venu approcher la t^rre de

„Makla (Megiddo), lui en même temps, qu'il avait allié à lui les rois

„des pays [situés en] face de l'eau de TÉgypte jusqu'à la terre de la Mésopota-

„mie les X^lou, les Kedesou, leurs chevaux, leurs guerriers

,lui avait parlé ainsi: je reste pour à Megiddo. Vous m'aviez dit

^disant à eux: y a-t-il quelque chose de pareil comme sa Sainteté? marchant

,.[sur] cette route conduisant au malheur (?) Les ennemis dirent

„ainsi, restant à la route pour beaucoup (de monde). Un cheval ne

„peut pas marcher derrière l'homme non plus par la circonstance que

„ ce qu'y rapporte, pour combattre. Et les [ennemis] occupant la grand'

„route d'Aâlounâ ne combattirent pas à cause de des marches de la

„grand' route. Un des chemins était celui de Megiddo la ville de

„Thaanach, l'autre vers lui à la route au nord du pays de

„Çef{a. Nous procédâmes vers le nord de Megiddo comment marchera

„notre seigneur victorieux sur [la route que] son coeur [a préférée] .... nous

^avançâmes sur le chemin [inconnu?]. Voici que .... les guides

„pour battre ce qu'ils avaient dit auparavant. - Voici les paroles de la

^Sainteté du pharaon, l'ami du dieu Rà, le serviteur du dieu Ammon, le jeune „ enfant du soleil, à la vie pure: Je veux aller sur ce chemin de la ville d'Aâ- „lounâ, si l'on peut marcher sur lui. Restez sur les chemins qu'on vous a ^proposés, si l'on peut aller sur eux, en me suivant. Qu'ils disent parmi les ^ennemis abominables du soleil: Sa Sainteté est allée sur l'autre chemin, il est „hors de nos — . Ils répondirent disant à sa Sainteté: Ton père Ammon de „Thèbes il t'a fait; allons! nous te suivrons à chaque endroit. On s'avança là.

„I1 y avait un domestique derrière le roi en face de l'armée entière

„Son chemin conduisant vers vivant pour dire: je ne suis pas . . •

„ en présence de sa Sainteté dans Il se présente lui- -même devant ses guerriers donnant à ses pieds, celui derrière lequel

„ua cheval marchait à la tête de ses guerriers.

„L'an 23 le 19. Pachon on planta le camp royal près de la forteresse Aâ- ^louna. Pendant la marche faite par sa Sainteté, on porta le dieu Ammon de

„Thèbes et le dieu Harmachou sur son père Amraon la victoire,

Ja force la face de sa Sainteté, le combat se présentant ^

„en massacrant nombre de la corne méridionale à Thaanac

„la corne septentrionale de l'angle au sud , . • sa Sainteté

„— ils battirent cet ennemi

„la ville d'Aâlounâ. L arrière - garde de son armée victorieuse fut à Aâlounâ „et l'avant-garde parut dans la vallée, fermant l'embouchure de cette vallée. „ Voici qu'elle dit à sa Sainteté: Que tu paraisses avec ton armée victorieuse „qui occ'upe la vallée, pour que nous entendions notre seigneur victorieux dans

„ pour que nous soyons les gardiens de notre maître, l'arrière -garde

„avec les hommes (de sa cour) restant nous l'arrière-garde sur le

„front; car ils combattent à ...... parmi les ennemis. Car nous ne voulons

,,pas donner notre coeur nos troupes rangées, par sa Sainteté, sur leur

„place (?) là où l'arrière-garde de son armée victorieuse. Et voici que

,4a queue de se présenta sur ce chemin entourant . le soleil du midi(?).

„Sa Sainteté approcha alors du sud de Megiddo sur le bord de l'Ouadi-Qinâ, „la sixième heure du jour. Et sa Sainteté dressa [sa tente] pour adresser la „parole en face de son armée entière, [disant:] préparez, ajustez vos armes, „car je vais engager le combat avec ce vil ennemi, au matin, parce que c'est . . . „[. . . allez] vous rejoindre au camp royal qui soit fait par les domestiques des „chefs et le reste (?) des serviteurs tandis que l'ouverture de la garde soit faite „par les guerriers. Garde à vous, garde à vous ! Veillez, veillez pour la vie du

^pharaon! Alors, on est venu dire à sa Sainteté, que le peuple de Mer ou

„. . . au sud et au nord également.

„L'an 23, le 22 Pachon, jour de fête de la nouvelle lune et de la récep- „tion (?) du diadème royal, le grand matin, voici qu'en présence de l'armée en-

„tière , pour ouvrir Sa Sainteté avança sur un chariot doré et

„orné de décorations en bois, semblable au dieu Hor-mâl, seigneur de tout „pouvoir et semblable au dieu Meniou du nome thébain. Son père Ammon „8urveilla les exploits victorieux de ses bras. La corne (mériodionaJe?) de „rarmée de sa Sainteté fut au [bord de la rivière] de Q in â et la corne septen- „tiîonale au nord-ouest de la ville de Megiddo , sa Sainteté étant à leur centre.

„Ammon protégea ses membres — — ses membres. Voici que sa Sain-

„teté s'en empara devant son armée, qui voyait son roi, comme il s'empara

,,d'elle. Ds tombèrent prosternés Megiddo, en face de la terreur; ils

5,quittèrent leurs chevaux et leurs chariots ornés d'or et d'argent par lesquels „ils fiu'ent traînés. Ils s'enfuirent dans leurs habits à la ville de Megiddo. Voici

„que les habitants avaient fermé cette forteresse sur [abandonnant?] les

„habits, ils furent tirés en haut dans cette forteresse. Alors les guerriers de sa „Sainteté ne firent pas attention pour saisir les choses de ceux qui étaient ^tombés. [L'armée arriva] à Megiddo au moment où le vil ennemi de Kedes

„avec l'ennemi de cette forteresse — ' dans [la forteresse]

„11 prévalait sur eux par son intelligence. Voici qu'on prit leurs chevaux, leurs „chariots d'or et d'argent faits dans [le pays d'Asj?]. Leurs morts furent „couchés en rangs comme les poissons au fossé. Les guerriers victorieux de sa ^Sainteté retournèrent pour compter les choses prises. Voici qu'on prit le camp

„ l'armée entière poussa des cris de joie et rendit gloire [au

„dieu Ammon à cause de la victoire] qu'il avait accordée à son fils [le pharaon]

„et les de sa Sainteté, ils exaltèrent (?) ses victoires. Et on apporta

„la capture qu'ils avaient prise : mains , captifs vivants , juments , chariots d'or

jjCt d'argent le soleil dans cette journée. A fiir et à

„mesure que tous les chefs de la terre entière arrivaient se soumettre humble- „ment devant lui , et que la prise de mille forteresses , et la prise de Megiddo,

„ces prises sont l'oeuvre du soleil en les officiers des gardes et les

„chefs tout ... sa place. Ils mesuraient la forteresse , , . .

„la plaine couverte de bois verts, de tous leur beaux bois. Sa Sainteté ellemême ferma la serrure de cette forteresse dans la double (?) mu-

„raille son double . . . qu'il avait nommé d'après (le nom officiel du roi)

„Rà-men-cheper. La plaine des Asiatiques fournit les hommes pour veiller „8ur la tente de sa Sainteté qui dirent: garde à vouSjgai'de à vous, veillez, veillez!

„[sur la vie de] sa Sainteté d'eux à la place , derrière cette muraille,

„les guidant pour se présenter, pour attaquer la porte de leur citadelle, parce que „toute la force de sa Sainteté se trouva contre cette forteresse et contre ce vil

„ennemi avec ces vils guerriers placés ce jour en son nom

„placé sur un rouleau de peau dans le temple d'Ammon. Voici que, ce joiu*,

,4es chefs de ce pays vinrent se prosternant devant les esprits de

„sa Sainteté pour leur demander la paix, à cause de la grandeur de sa force et

„à cause de la gi-andeur des esprits [de sa Sainteté] arrivant chez

„les esprits de sa Sainteté avec leurs tributs en or, lapis -lazuli, cuivre, et por-

„tant des outres remplies de vin de l'armée de sa Sainteté engagèrent

,4es prisonniers de porter les tributs à la flotte. Voici que sa Sainteté envî-

„sageant les chefs — du pays de 340 captifs vivants , 83

„mains, 2041 juments; 191 poulains, 6 jeunes abâr (?) un chariot doré

,,et un coffre doré de ce vil ennemi, un beau chariot doré appartenant au roi

„de 892 chariots de ses vils guerriers, total 924, une belle aiinure

„d'airain pour la guerre de ce vil ennemi, la belle armure d'airain du roi de „Megiddo, 22 armures d'airain de ses vils guerriers, 502 arcs, 7 perches pla-

„tie8 d'argent de la tente de l'ennemi. Voici que l'armée avait pris

,,297 , 1,929 taureaux, 2,000 grandes chèvres, 20,500 chèvres blanches.

„Le total de ce qui est pris après, par sa Sainteté, de toutes les choses de la „maison de cet ennemi qui [fut au pays des Roulen] de la forteresse d'In- „nouà-mou, de la forteresse d'Anaugâs et de la forteresse de Houârnkâl „avec toutes les choses appartenant aux forteresses situées (?) sur leau , ap-

„portées par 38 de leur famille, 87 enfants de cet ennemi avec

„les chefs qui étaient avec lui 5 de leur famille, 1796 esclaves mâles

„et femelles, inclusivement leyrs enfants, 103 prisonniers affamés de cet en- „nemi, total 2,503, outre le grand nombre de pierres précieuses, de plats d'or

„et de vases unegrande amphore , ouvrage des X ^ 1 o u (Syriens), des

stables, des vases en grand nombre, beaucoup de cruches et 97 glaives

„d'un poids de 1,784 livres, de l'or en anneaux trouvés sur les bras des — avec „de Yargent en beaucoup d'anneaux d'un poids de 966 livres et une once, une

„statue d'argent formée la tête d'or, des bancs (?) pour des

,4iommes, de l'ivoire, de l'ebène, 6 chaises de cet ennemi, fabriquées du bois „se8 et de For et les 6 marchepieds y appartenant, 6 grands tables d'ivoire et „du bois ses et le bois ses orné d'or et de pierres précieuses; un bâton en ,4brme d'un sceptre de cet ennemi, orné tout entier d'or; une statue du chef

„ennemi, incrustée d'ébène et d'or, qui des vases d'airain, beaucoup

„d'babits de cet ennemi. Voici qu'on prit soin aussi, quant aux champs culti- „vés dans les plaines, de calculer ce qu'ils devaient livrer pour la maison royale „et de prendre leurs produits. Le compte des produits, enlevés pai' sa Sainteté, „de8 plaines de Megiddo, est de 2,800,020 +x boisseaux de blé, outi'e celui

„qui fut coupé , pendant la marche , par l'armée de sa Sainteté

„Les tributs du roi des Rouien (Assyriens) l'an 40 et les tributs du roi „d'A880ur: une grande pierre de lapis-lazuli d'un poids de 20 livres et 9 onces,

„deux pierres de vrai lapis -lazuli, total 3 pierres; 30 livres de total 50

„livres et 9 onces; de bon lapis -lazuli de Babel, des tètes (?) et des vases

„d'A880ur en grand nombre. Les tributs des rois d'As-

„syrie: une princesse de l'argent, de l'or, du lapis -lazuli de ce pays

„ 30 personnes de 65 esclaves mâles et femelles de ses

^tributs d'or, 4 coffres en or, ... . chariot (incrusté d'argent) et d'or

„pur, 5 coffres à , total 10; 45 boeufs et veaux, 60 + x taureaux