TRADUCTION

Ceci est traduit, pris fidèlement, et fait dun certain instrument en arabe, de trêve, de paix et d'amitié, faite et confirmée par l'illustre seigneur Abo Yayia Zacharia roi de Tunis, et par l'honorable Giégoire Salembe, ambassadeur ou envoyé, syndic et procureur de l'excellentissime seigneur Sanche par la grâce du Dieu très haut roi de Majorque, comte de Rous-

1 Vieux style, l'année commençant à Pâques; 1313 réellement.

•iHon et de Cerdagne ,. et seigneur de Montpellier. Duquel instrument, transcrit et traduit de l'arabe en langage ou dialecte catalan, lisant, interprétant et expliquant Jean de Giles, interprète ou trncheman, qui sait, comprend et connaît assez biqn et assez parfaitement la langue, le langage et récriture arabe, la teneur est ainsi en tout point.

(Fin du latin.)

Au nom de Dieu clément et miséricordieux, prière faite de lui sur notre seigneur Mahomet, ses parens et ses compagnons, et saluons-le avec une salutation parfaite! Ceci est un traité de paix bien réglée et confirmée par ordre du seigneur notre seigneur le lieutenant de Dieu notre prince, l'exalté par mandement de Dieu, le victorieux par la grâce dé Dieu, le Miramomemni Àbo Yayia Zacharia fils de notre seigrieurÀlamir Abolabç fils des émirs Artexedi , que Dieu ïe conserve avec sa victoire ! qu'il prolonge sa bonne aide, que son règne ait une longue durée et conserve à l'université de la Morisme leur bonne grâce! Sachez donc que le susdit honoré Grégoire de Sàlembe alla à Tunis (que Dieu la garde !) demandant la paix qu'il voulait traiter avec la haute seigneurie (que Dieu la protège!) au nom de celui qui Ta envoyé, l'illustre roi et de grande renommée En Sancho fils de l'illustre roi et de grande renommée Jayme roi de Majorque et des autres lieux qui lui sont soumis et qui sont sfous son autorité et son obéissance1 (que ses affaires prospèrent et que ses volontés s'accomplissent avec joie!), selon qu'il le montra par une procuration publique de la part du susdit qui Ta envoyé, et que cette paix fût pour le temps de douze années solaires, et pour cela il est venu au mois de février, le 1 "jour, au commencement du mois xuuel de l'an sept cent et douze, et

1 Voir ci-après, p. 597, la chronologie des rois de Majorque. — Sancho, qui commença à régner sur les Baléares en 131 1 , était fils de Jacques, roi de Majorque, et petit-fils de Jacques-le-Conquérant.

3M HISTOIRE DlaSftAOHE.

tant râ^ptké» tri las conventionsci^eom» écrites qui sont i qaé tons ceux tjai viendront de la dation de Majorque et de «a seigneurie soient en sûreté de la sûreté do Dieu haut, en tours personnes et leurs biens, en l'état qu'ils seront vernis, th resteront, achèteront et tendront en la tille du Tunis (que le Dieu très bant la sauve!) et dans les autres terres qui en dépendent; qu'il ne leur soit fait aucun mal ni allant ni ver nant, qu il ne leur arrive aucun dommage de la part de ceux de la ville ci-devant dite, ni dans aucun autre lieu de la dépendance de son obéissance ou qui seront conquis dans l'avenir (avec la volonté de Notre Seigneur!}. Ils auront un fondech dans la haute cité ci-dessus dite, et à Boue, à leur établissement approprié, et dans lequel il ne leur sera donné aucune société si ce n'est de leur volonté; et ils auront an consul lequel sera juge entre eux ; il j aura aussi un four dans

ledit fondech, et quand ils apporteront en la ». et qu'il

s'y trouvera des ~ malfaiteurs des habitans de Majorque

ou de ses possessions, que le roi de Majorque ne le sache pas, qu'il ne soit rien dit ni demandé à aucun de ses marchands en la cité ci-dessus dite pour raison de cela. Et ils ne donneront aux hastays qui porteront leur marchandise qui

leur parvient de la , le quart du iojer du chariot

qui aura apporté la marchandise de la Goulet te; et si Ion trouvait à quelqu'un des marchands un objet amagada, qu'il ne soit perçu d'autre droit, si ce n'est celui qui est accoutumé de droit et de fait, et qu'on ne lui fasse pour ceci autre dommage. Et que le fondech ne soit recherché pour auGua de ces - motifs, et que pour toutes les marchandises qu'ils apporteront à la ville imite et antres terre» en dépendait, pis ne, paient seulement que le droit pour les marchandises et le demi-droit pour l'or et pour l'argent; qu'il ne leur soit pris pour le froment et l'orge qu'ils apporteront- que le droit et droit eU de fait,, selon la coutume, et que le droit de rotol (livre, poids) qu'on etewmît de ctftitttme $<kit

annotes in. &87

te poids, tour soi! rabattu pour les marchandises qu'ils ap* porteront ; que lorsque quelqu'un aura Tendu une marchandise, et que l'acheteur l'aura reconnue, il ne puisse la rendre à moins qu'elle ne soit avariée ou falsifiée. Que pour toutes, lee marchandises qu'ils vendront dans Vebtûlh, et dont ib auront payé le droit, il ne leur soit pris dentà'droit, s'il n'y * a aucune autre chose. Et qu'il soit défendu à ceux de la cité élevée qui voudront faire les corsaires sur mer, de courir sur lès habitans de Majorque et ceux du pays qui lui sont soumis, en barque grande ou petite, de quelque manière que ce soit; que la défense s'accomplisse, et que tout ce qu'ils auront pris> personnes ou biens, soit restitué : et aussi devra défendre le roi de Majorque à qui que ce soit de faire le cor-» saire par mer contre les. habitons de la cité élevée (que Dieu la conserve!) en bâtiment grand ou petit, ou de quelque autre manière que ce soit* Et si néanmoins quelqu'un sortait de sa tubidiria (obéissance ?), qu'il soit à celui qui le lui a défendu et qu'il fasse satisfaire à chacun pour tout e© qu'il loi m* mt pris d'effets, d'hommes ou de femmes; et qu'aucun ne puisse renier dans un bâtiment corsaire jusqu'à ce qu'on ait prélevé toutes leurs choses de corps ; et que personne n'acheté des gens* de Majorque ou des autres possessions* de ceux qui faut les corsaires contre la cité susdite, ni hommes, ni femmes, ni autres choses ; et, de même, que la cité élevée n'achète ni homme? ni femmes qui fussent pris de Majorque, ni autres choses qui lui appartiennent ou a ses dépendances» Que tout vaisseau qui sera dans le port de la cité élevée, ou en tattt autre port deses dépendances , appartenant aux gens de la cité haute ou autres, qu'ils soient Sarrasins ou Chrétiens, allant au venant, ne puisse sous aucun prétexte contraindra tes- gens de Majorque de lui donner ni viande ni auttef éhosn ; eft qtfè paitréaiproctté tout navire qui sera dâfcs le port de Majorque ou en tout autre port de ces dépendances ne puisse sous au* çun préte&tettro contraint p*r personne de la cité élevée <tt

588 HISTOÏRB D BSPÀ&RE.

hii donner viande 6a autre chose ; et qu'il ne soit fait à aucun de ladite cité dommage par quelqu'un de Majorque, ni par aucun autre, et s'il le faisait, que le roi de Majorque en donne satisfaction. ..• ou que la douane lui en fasse satisfaction; et qu'ils soient tenus de ne point descendre dans ses terres là où il n'y a pas de douanes, si ce n'est par nécessité de rafraîchissemens ou de vivres, ou pour toute autre chose dont ils auraient besoin, mais sans pouvoir rien y vendre ni acheter. Et qnand un vaisseau de Majorque échouera sur la côte de la

cité hante ou dans celles de ses lies ou de ses possessions

soient tenus et qu'on retienne toutes les

choses que la mer jette à terre et tout leur bois; et qu'à tous ceux de Majorque qui seraient sur les bàtimens des Sarrasins, il leur soit fait de même Et toute marchandise qu'ils apporteront et qu'ils ne pourront ni vendre ni échanger, qu'il leur soit permis de l'emporter en quelqu'autre

terre, s'ils le veulent, sans payer ils ne

paieront ni droit ni demi-droit. Et qu'il ne soit demandé à aucun marchand sarrasin qui ira à la ville élevée ou qui en viendra, de toutes ces choses ci-dessus quand nouvellement ils les apporteront, que le deux et demi pour cent. Et de tout ceci fait témoignage d'après sa mission Grégoire Salembe, Iç susdit procureur fondé de Majorque, avec plein pouvoir pour ce dont il est chargé dans la commission, et étant en sain entendement et franc arbitre. Et un homme qui était (latine) savant en langue sarrasine, comme nous l'avons appris de ceux par les mains desquels passent les honorées ordonnances (que Dieu le protège et le rende heureux!), à certifié la présente paix bénie.

Furent présens à cette paix frère Nicolas Damyon, frère Bomeu de Falehs, En Bernard de Fonts, En Jayme Bos~ tayn consul du roi d'Aragon, En Orsset Testudinis,«En Lemo notaire Scorcia-Lupo , Bernard de Beauvoir notaire, En Laurent de Berga écrivain des chevaliers chrétiens,

En Jean Gài trucheman, qni a vérifié Farte de procuration qu'avait apporté l'ambassadeur susdit Grégori dénommé en icelle, et le sceau de cire qui y est pendant ; et on a In ledit sceau et on a dit et signifié»qu'il était authentique, et ceux qui l'ont vu , ont dit qu'il était apposé par le roi de Majorque En Sancho susnommé, et ont certifié que la procuration était en bonne forme, et de tout ceci ont rendu témoignage ee 23e jour du carême de Tan sept cent et douze (que Dieu nous donne sa bénédiction!). Et ceci a traduit le trucheman pour les frères. Sont témoins du traité Mahomet fils de Abdelhac fils de Hissa, et l'autre témoin Abdelhac fils de Mahomet el Corexi, et l'autre témoin Mahomet fils de Hassen fils de Àsmet fils de En Aly Ellachhami. Je Bônanatus des Tours, prêtre, je signe pour témoin. Je Bernard de l'Orme, écrivainjuré du fondech du seigneur roi d'Aragon à Tunis, je signe pour témoin.

. Signum de Bernard de Beau voisin, notaire public de l'autorité de l'excellentissime seigneur roi d'Aragon à Tunis, qui a fidèlement transcrit et exécuté cette transcription, et a comparu avec l'instrument original, le lisant et l'expliquant mot à mot le susdit trucheman, l'a certifiée et close à Tunis, le 6 des kalendes de février l'an de l' Incarnation du Seigneur mil trois cent douze. Et ensuite ledit trucheman a dit que ce qui est dit ci-dessus à l'égard du four n'était point dans ledit instrument arabe , mais ledit trucheman a dit cela d'après l'ordre dudit roi de Tunis et dudit alfaquih (le faquih, homme de loi) qui ont donné Tordre que ce qni est dit au sujet du four fût ajouté dans ledit instrument.

Quelques remarques sont ici nécessaires :

l. La date, comme nous l'avons dit, est en vieux style (l'année commençant à Pâques), et répond au 27 janvier

IftQ HuinoiB n tapasse.

II. fia ptasieur* endroits le manuscrit est ittiiiHe.Les par« ties ponctuées de la traduction indiquent le» places du text* original où récriture a disparu.

III. On reconnaît facilement dtkia île titre altéré dsllamir- Abolabç, employé dans le préambule de cette charte, celai de lètnir Abou-Hafs (comme qui dirait Yémir abov~hmftyte)y c est- à-dire la désignation patronymique de la dynastie dont se faisait gloire d'être l'émir contractant Abou-Yabya ZaKa* ria. Il avait honorablement acquis la puissance. Kbaled, prince de Bougie, s'étant emparé par la violence, en 1310, de l'empire de Tunis, dont il avait fait périr l'émir hafsyte Abou-Bekr, surnommé Abou»Yabya, filsd'Abd-el-Rabman, le bruit de cette révolution vint aux oreilles de notre Zafcaria, surnommé Abou-Yahye, qui se trouvait en ce moment en Egypte, de retour du pèlerinage de la liekke. Il était alors d'un âge avancé, et il avait toujours montré du goût pour les sciences. Ahoolfeda, qui l'avait connu personnellement, le représente comme un homme d'une belle figure, mais un peu gros. Abou-Yahya Zakaria crut l'occasion favorable ponr se saisir de l'autorité. II s'avança vers Tripoli, puis entra à Tunis, et, ôtant la vie à Kbaled, il se fit proclamer khalife. Cet événement eut lien au commencement de redjcè 7 1 1 (novembre 1311).

IY. Eafln, le mot arUxedi, du même préambule catalan de la troisième charte précitée, présente qoclqve difficulté. Les Abon-Haf$ ou Hafsytes étaient de raee berbèto, et appartenaient à la tribu de Hentèta. Hais, avec le temps, ils cherchèrent à se rattacher à la race araèe comme pins noble, et leur généalogie les faisait remonter à Omar, compagnon de Mahomet et deuxième khalife. Abou-Abdallah Mohammed mit au nombre de ses titres celui de Fils des émirs légitimes (Ibn-Atomûra-Alrascbidyn). Les Musulmans du rite sunnite donnent le titre d'émirs légitimée par excellence aux qnatre premiers khalifes Abou-Bekr, Omar, Othman et Ali ? c'est

une manière de distinguer ces émirs, tons compagnons du prophète, de la foule des tyrans qui se disputèrent l'empire après eux. Nous avons eu occasion de dire plus d'une fois quelles doctrines séparent les Sunnites des Scbyytes. Ceux qui voudront s'édifier mieux encore sur ce point peuvent consulter le savant ouvrage de M. Reinaud sur les monumens arabes, persans et turks du cabinet de M. le duc de Blacas, 1. 1, p. 349. Le mot artexedi, ou peut-être alrexedi, qu'on lit dans le passage catalan de la troisième charte, citée ci-dessus, ne peut donc être que l'altération de l'arabe aU raschidyn.

CHRONOLOGIE DES ÉMIRS OU ROIS ARABES DE GRENADE DEPUIS L'ÉTABLISSEMENT DE CE ROYAUME JUSQU'A SA CHUTE, ET DES ROIS CHRÉTIENS DE CASTILLE, DE NAVARRE D'ARAGON, DE MAJORQUE ET DE PORTUGAL, DEPUIS LE COMMENCEMENT DU XI- SIÈCLE \