DIÈTE D'AUGSBOURG

dans le sol; il peut y dormir longtemps; mais tôt ou tard, il faut qu'il porte ses fruits. La paix d'Augsbourg ne cherchait pas à concilier ensemble deux cultes que sépare un abime; elle voulait seulement les faire subsister côte à côte, et s’en fiait au temps et à l’habitude pour émousser les rancunes. La Réforme cessait d’être une hérésie et une révolte; elle devenait une religion et'un pouvoir légaux qui avaient voix dans les diètes de l'Empire. Elle restait distincte et indépendante du catholicisme, et nul ne devait plus essayer de les approcher : tentative insensée qui aboutira toujours à l'impuissance ou au mensonge |

Charles-Quint, absent de la lutte, avait affecté de n'y pas prendre part; mais c'était lui, en réalité, qui avait été vaincu ; c'était à ses dépens que la paix venait de se conclure. Le Pape même y perdait moins que l'Empereur, car celui-ci n'avait plus dans la diète de parti sur lequel il püt s'appuyer. Charies avait le culte, le fanatisme de l'unité, et l'Allemagne n'a jamais eu que l'instinct du morcellement. L'un révait un pouvoir fort et concentré; l'autre, subissant à regret le lien fédéral, ne laissait plus à son chef d’autres pouvoirs que ceux qu’elle ne pouvait pas Jui ôter. Le divorce déclaré à Passau, accompli à Augsbourg, datait en réalité des premiers jours du regne. Charles-Quint et l Allemagne en 1519 avaient commis chacun une faute, l’un d’aspirer à la couronne , l’autre de la lui donner. Il ne restait plus à Charles, après avoir vu briser son sceptre dans sa main, qu'à déposer un titre vain, et à abdiquer, puisqu'il ne pouvait plus régner.

A8 HISTOIRE D'ESPAGNE, LIVRE XXV, CHAP. If.