AUTODAFÉS DE VALLADOLID

remarquait un noble Véronais, Carlos de Seso, corrégidor de Toro, dont l'Empereur avait payé les services en lui donnant la main d’une de ses parentes. Il-mourut sur le bücher, le bâillon à la bouche, soutenant jusqu'au dernier moment le courage de ses frères de ses regards et de son exemple. Un jeune domestique, Sanchez, devait être brülé à côté de son maitre. Les flammes, en l’atteignant, consumèrent les liens qui le retenaient. L'amour de la vie se ranime en lui, il s’élance de l’échafaud. Les prêtres lui promettent de lui faire grâce du bücher, s’il se rétracte ; mais le regard de Sanchez rencontre celui de Seso, immobile et serein au milieu des flammes. «Je «veux mourir, s'écrie-t-il, comme ce digne servi- « teur de Dieu! » Etil est aussitôt rejeté dans les flammes!

Le même jour vit mourir le pasteur de l’Église de Valladolid, Domingo de Roxas. Son pere, le marquis de Posa, avait déjà perdu deux enfants dans le premier autodafé. En marchant à l’échafaud, le condamné passait devant la loge royale : « Je meurs, cria-t-il à Philippe If, pour la vraie foi évangélique, celle qu'a enseignée Luther. Et vous, Sire, « pouvez-vous contempler de sang-froid les souf- « frances de vos sujets innocents? — Oui, répondit « sans hésiter Philippe, si mon fils était un misérable « hérétique comme toi, j'apporterais moi-même le « bois pour le brüler. » Par ordre du roi, on étouffa sous un bâillon cette parole hardie, et, au bout

de quelques instants, Domingo expirait dans les flammes.

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Lui m.

Cinq religieuses périrent aussi sur le même bü-

cher. Toutes persévérèrent dans leur foi, et don- - VIT. 7

O8 HISTOIRE DESPAGNE, LIVRE XXV, CHAP. Il.

nérent nn leçon de courage aux hommes qui avaient faibli. Mais l'Inquisition voulut atténuer l'effet de leur supplice : toutes furent étranglées, comme si elles avaient consenti à se confesser ; leurs cadavres, palpitants encore, furent jetés au feu. L'une d'elles était protégée par le grand inquisiteur, qui n'épargna rien pour la sauver; mais les juges s'offensérent deson intervention, et sa protégée périt, malgré tous ses efforts, comme une coupable ordinaire. Séville, le premier centre de l’hérésie, ne devait pas échapper au châtiment. Elle eut aussi ses autodafés. S'ils ne furent pas honorés, comme ceux de Valladolid, de la présence du roi et de sa famille, ils les surpassèrent encore par le nombre et l’importance des victimes. En frappant aussi haut, l'Inquisition voulait apprendre à l'Espagne que nul n’était à l'abri de ses coups. Le premier eut lieu à Séville, le 24 septembre 1550. Vingt et un condamnés périrent surle bücher ; quatre-vingts furent réservés à de moindres châtiments. Un seul fut brülé en effigie : ce fut le docteur Zafra qui s'était dérobé par la fuite au supplicé. Parmi les victimes, nous retrouvons les noms les plus éminents de l'histoire du protestautisme à Séville. C’est d’abord Arias, le docteur blanc, réformateur du couvent de San-Isidro. Il avait échappé longtemps aux soupçons du Saint-Office en affectant une stricte orthodoxie; mais il cessa de feindre en face de Ia mort : devant ses juges, au milieu des tortures, il confessa hardiment sa foi. Il proclama comme siennes toutes les doctrines de Luther, en défiant les inquisiteurs de trouver dans l'Évangile un mot qui les condamnâàt. Il mit à nu. leur grossière ignorance, et leur prouva que loin de