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ner de la lumière ou de l’allumer dans la mosquée; que le Mahdy ne prit ce nom que lorsqu'il commença à soulever les peuples par sa prédication et ses nouvelles doctrines, et lorsque déjà beaucoup de gens le suivaient et lui obéissaient comme à leur seigneur’. Ebn Kothan, parlant de l’origine du Mahdy et de ce qui le concerne, dit : qu'il partit de Harga, village dont il était natif, situé en Sous el Aksah, et se rendit en Andalousie en l’année 500 (1107), pour étudier les sciences à Cordoue ; qu'ensuite il s’embarqua à Almérie sur un vaisseau qui allait en Orient; que là il entendit l’imam Abou Abdallah el Hadrami; qu’au Caire, il entendit l’imam Aboul Walid de Tortose, et à Bagdad, le grand philosophe Abou Hamid Alghazali, auteur du livre portant pour titre : Hyyaou Oulawmi Eddynni, où il enseigne des choses contraires aux opinions orthodoxes, livre que condamna l’académie de Cordoue après en avoir examiné les doctrines. Le premier qui les désapprouva et les déclara hérétiques fut le cadi de l’Aldjéma de Cordoue, Ebn Hamdain, dont le zèle fut tel, qu'il parvint, par son autorité, à faire déclarer hérétique Algazali lui-même.On en rendit compte à l’émir Aly, qui approuva et autorisa cette condamnation des ouvrages du philosophe d'Orient, et fit recueillir tous les livres de ce savant que l’on put trouver en Espagne et en Afrique, pour les brûler publiquement. Il fit exécuter cette mesure dans tous ses royaumes, avec des peines rigoureuses contre ceux qui les garderaient ou qui en enseigneraient les doctrines, afin qu'il ne restât aucune trace de ces erreurs. L'auteur du Salat rapporte que l'opinion de quelques-uns était que la ruine

1 Conde, rue p., c. 51.—Conde sera désormais plus particulièrement notre guide. J fait autorité sur la période arabe. C’est un maître. El faut savoir reconnaître et subir au besoin, malgré qu’on en ait, les maîtres. C’est pourquoi nous ne croyons pouvoir mieux faire que d'adopter l'ouvrage du savant académicien espagnol sur ce qui nous reste à parcourir de Phistoire de la domination des Arabes en Espagne, depuis les Sen | rise de Grepade,

des Musulmans d'Occident provint de cette condamnation des ouvrages d’Algazali. Il raconte qu'il arriva à Bagdad, où professait Algazali, un homme qui entra dans son école, sans barbe et avec un bonnet de drap sur la tête; qu'aussitôt Algazali le regarda en fixant sur lui ses regards, et que reconnaissant que c'était un étranger, il le salua et lui demanda de quel pays il était. L’étranger lui répondit : de Sous el Aksah aux pays d'Occident. Algazali lui demanda s’il était allé à Cordoue, l’école la plus célèbre du monde. L’étranger lui répondit que oui. Algazali Finterrogea alors sur quelques savans fameux de cette cité, et après qu'il eut répondu à ces questions, il. lui demanda s’il avait connaissance de son livre De la renaissance des sciences et de la loi; il Jui répondit que oui. Et Algazali lui demanda ce qu'on disait de cet ouvrage à Cordoue et dans les autres pays du couchant. Ce à quoi l'étranger n'osait répondre ; mais son embarras et sa confusion excitèrent davantage la curiosit. d’Algazali, qui le supplia de lui dire franchement ce qui en était et ce que l’on disait de son livre. Sur quoi l'étranger lui raconta comment son livre avait été déclaré hérétique et avait été brülé publiquement après un examen et une diseussion approfondis de la part des savans, d’après les ordres de l'émir Aly ben Yousouf, tant à Cordoue qu’à Marok,à Fez, à Kaïrouan et dans les diverses autres académies d'Occident. En entendant cela, Algazali changea de couleur, et, élevant les mains vers le ciel, fit, de ses lèvres tremblantes, une prière à Dieu contre les examinateurs et contre le roi qui avait fait brûler ses livres, prière à laquelle tous ses disciples répondirent amen: L'auteur du Salat rapporte que la prière qu'il fit contre l’émir était ainsi conçue : « O mon Dieu! dé- » chire et détruis ses états comme il a déchiré mes livres , et » Ôte-lui-en la souveraineté ; » et qu'à ces mots Abou Abdallah el Mahdy, qui était présent parmi ses disciples, répartit :

# Prie Dieu, Ô imam, que ton vœu s'accomplisse par mes

mains ; » et Algazali dit : « Aïnsi soit-il, seigneur Allah, par » les mains de celui-ci. » Peu de temps après, Mahdy partit de Bagdad pour revenir dans sa patrie, conservant très bien en son cœur le souvenir de la prière d’Algazali, et persuadé qu'il devait être l'instrument de la destruction de l'empire des Almoravides en Afrique. Dès qu'il fut arrivé à Mahadya, il commença à prècher et à enseigner ses nouvelles opinions, et à soulever les peuples de ce pays; ce pourquoi voulut le punir Assis ben Nassr; mais il ne put le tenir entre ses mains, parce que, averti qu'on cherchait à l’arrêter, il se réfugia dans la cité de Boudjeïa, où il prêcha aussi et causa beaucoup de scandale. Ebn Hamid, wali de cette cité, voulut l'arrêter et le châtier comme perturbateur du peuple; mais le Mahdy se cacha et demeura longtemps caché, jusqu'à “ce qu'il pût fuir , et qu'il se rendit à Melylah, où il rencontra, dans un hameau nommé Tedjewa, son disciple et successeur Abd el Moumen.

Voici comment l’auteur du Kamel el Tewarykh rend coté de l'élévation du Mahdy :.

La même (année que les Franks assiégèrent la ville de Maarra-Nesryn) vit commencer la secte du Mahdy Abou Abdallah Mohammed, fils d’Abdallah, fils de Thoumrout, descendant du khalife Aly par son fils Hosseyn. La demeure de la famille du Mahdy était parmi les Masmouda, dans la montaone de Sous, à l'extrémité du Maghreb. Ses ancêtres s’établirent dans cette contrée à l’époque de la première invasion musulmane (dans le vri° siècle de notre ère). Le Mabdy, dans sa jeunesse, avait voyagé dans l'Orient. C'était un Jjurisconsulte distingué, connaissant parfaitement la loi , ayant appris par cœur les traditions du prophète, instruit des principes de la religion et du droit, et ayant approfondi les différentes branches de l’ancienne littérature arabe. C'était

ÿ Kamel el Tewarikb, hist. orient,, éd, de M. Reinaud, p. 555 et suiv,