YL

considérable. [ls s’assemblèrent au nombre de quarante mille, montés chacun sur un bon cheval, et munis de bonnes armes, et ils s’acheminèrent ainsi vers l’émir el Mouményn pour venir lui offrir le service de leurs armes et de leurs chevaux. La venue de cette armée inattendue étonna le Maghreb, et les Almohades en conçurent qugique inquiétude. Ils en donnèrent avis à Abd el Moumen, qui ordonna au scheik Abou Hafss d'aller au devant à la tête de quelques milliers d’Almohades. Il les trouva campés sur les bords de l'Omm-el- Rabyé. — « Êtes-vous amis, ou venez-vous avec des intentions hostiles, » leur dit Le vieil Abou Hafss en les abordant. « Nous sommes amis, répondirent-ils. Nous sommes de la tribu du prince des fidèles Abd el Moumen ben Aly. Nous sommes Zénètes de Koumya; notre dessein est de lui rendre visite et de le saluer. » Abou Hafss vint rapporter ces paroles au prince des fidèles, qui ordonna aussitôt qu'on les laissât s’avancer ; il envoya au devant d'eux, pour leur faire honneur, une troupe de scheïks et de caïds d’entre les Almohades, et le jour de leur entrée à Marok fut célébré comme un jour de fête solennelle. L’émir les posta au second rang, de ses gardes, entre la milice de Tynmal et celle qui la suivait. Il les approcha de sa personne, et ce furent eux qui, depuis ce temps, lui mirent son bournous sur le dos, lui passèrent son keffyeh sur la tête, et qui marchaient devant lui quand il sortait. Abd el Moumen se plaisait à leur voir faire leurs exercices à cheval, dans lesquels ils excellaient; et, en passant devant lui, ils courbaient la tête et faisaient agenouiller leurs chevaux avec une légèreté et une adresse merveilleuses.

4 Ebn Abd el Halim, c. 45. — Le récit de Conde (1. c.) est sur ce point des plus librement altérés qu’il se puisse de son œuvre : — « La seule tribu de Koumia, dit-il, fournissait vingt mille chevaux, contingent que s’imposèrent ses scheiks comme une satisfaction, parce qu’il fut reconnu (par Conde seul, etæconirairement au témoignage explicite d'Ebn Abd el Halim, de Yabya et de Sabeb el Solat, nous pouvons lattester) que d'elle proyenaient Jes conjurés qui

En cette année (557), dans la province de Jaen, le général Mohammed ben Saïd, (c’est le même personnage que le roi de Valence Boabdèle Mahomet, fils de Saïd, mentionné dans le traité de paix de 1149 dont nous avons pa plus haut ), rassembla les gens de guerre de Guadisch, d’Almounecab et des Alpujarres, et, avec une nombreuse armée de cavaliers et de fantassins d'élite dont commandaient chacun une division ses alliés Tbrahim ben Ahmed ben Hamschek, l’oncle de celui-ci, Abou Ishak ben Hamschek, saheb de Kanênat,et Ahmed Abou Djäfar ben Ahd el Rahman el Osky, fils du dernier défenseur de Hueska, vaillant caïd qui fut tour à tour wali des frontières de Grenade, de Jaen et Murcie, non moins brave guerrier que docte et bon poète, marcha- vers Grenade contre les Almohades. Ceux-ci ne l'y attendirent point et s’avancèrent à la rencontre du roi de Valence et de ses alliés avec une nombreuse cavalerie ; les deux armées se rencontrèrent dans la Véga de Grenade, le jeudi 28 de redjeb 2. Les caïds des deux partis rangèrent aussitôt leurs escadrons et commencèrent la bataille, qui fut des plus sanglantes. Des deux côtés on combattit avec une valeur admirable et une ardente animosité; mais les Almohades furent vainqueurs par le secours de Dieu, dit un écrivain de leur parti, comme si Abou Abdallah Mohammed ben Saïd et ses alliés n’eussent pas été de vrais croyans, dignes aussi de ce secours. La cavalerie hispano-musulmane de Mohammed ben Saïd fit des prodiges de valeur ; la plus grande partie en demeura néanmoins sur le champ de bataille, et la nuit seule en sauva de la mort les malheureux restes. Les pertes furent très grandes des deux côtés et l’effusion du sang telle, qu’on appela cette journée la journée d’el Sabikât ou de l'Effusion. Les braves généfaux andadratént tenté de lui donner la mort lorsque arriva ce qui a été dit du scheik qu'ils assassinèrent à sa place, »

1 Voy. ci-dev,, p. 105, 2? El Abbar dit le vendredi, et que la bataille se donna à Margarraoë, +

lous, Mohammed, Ibrahim et Abou Ishak se retirèrent cette nuit-là même dans les montagnes voisines où se réfugièrent avec eux les restes fugitifs de leurs troupes. Abou Ishak ben Hamschek laissa en qualité de wali à Jaen son wazir Abou Djafâr el Osky, qui la fit fortifier et munir de fortes tours quadrangulaires ; il se’retira lui-même à Murcie avec Ebn Saïd pour y aviser aux moyens de venger leur défaite. Ils firent dans ce but un appel à tous leurs partisans, et virent bientôt rassemblés autour d'eux la plupart des hommes d’armes des tribus arabes des Alpujarres, des villes du district de Guadisch et des différentes provinces de leur juridiction. Ne se fiant point toutefois à leurs seules forces, ils appelèrent à leur aide les chrétiens avec lesquels les unissaient d’anciens traités contre les Almohades. Un corps de cavalerie d’élite leur fut envoyé de Tolède. On convint de se réunir dans la campagne de Cordoue et dans les plaines d’'Ubéda, pour marcher de là contre les Almohades. Ceux-ci, avertis de ces mouvemens, prirent les devans et s'avancèrent à la rencontre de Mohammed ben Saïd, d'Ebn Hanschek et de leurs auxiliaires chrétiens. Les deux armées s’apercurent dans les plaines du champ de Cordoue, et se livrèrent une cruelle bataille où tous combattirent, dit notre auteur, comme des tigres et des lions enragés; mais la valeur des Almohades triompha de la rage désespérée des chrétiens et des Musulmans d’Ebn Saïd, dont le plus grand nombre resta sur le champ de bataille (le dimanche 12 de schawal 557—1163). — Le roi de Valence Mohammed et El Osky se retirèrent, le dernier à Jaen et l'autre à Murcie ; peu après les Almohades entrèrent à Jaen par capitulation, et EL Osky rejoignit Ebn Saïd à Murcier. Là

1 Conde, c, 46, — Nous n’avons pas besoin de faire remarquer ici à nos lecteurs que Ebn Saïd, Mohammed, Mohammed ben Saïd, Abou Abdallah Mohammed et Ebn Mordanisch, sont les différens noms d’un seul et même personnoge, à savoir le roi dé Valence Abou Abdallah Mohammed ben Saïd ben Mor-

danisch,

L’aunée suivante (558), Abd el Moumen partit de Marok pour l'Espagne dans le dessein d’y faire la guerre de religion contre les chrétiens. Il se mit en route le jeudi 5 de rabiel-awal. Il s'arrêta quelque temps à Rebath-el-Fethah d’où il écrivit aux scheiks de toutes les parties de son royaume, en Ifrikya, à Sous, et à toutes les tribus de son obéissance, tant du nord que du midi, tant de l’orient que du couchant, les “exhortant à venir à l’eldjihed d’Andalousie*. On y répondit en se hâtant d’accourir de toutes parts, Almohades, Arabes, Berbers des tribus du désert, Lamtounes, Ghomares et Zénètes ; il réunit autour de lui plus de trois cent mille hommes de cavalerie, d’entre les tribus nouvellement assujéties, quatre-vingt mille hommes de cavalerie régulière et cent mille hommes d'infanterie, en sorte que la terre parut trop étroite pour les contenir. Les camps et les armées couvraient les plaines et les vallées de la province de Salé, depuis Aïn el Ghaboulat jusques à Aïn Khamis, en tournant circulairement vers la gorge de Mamourah. Tout était prêt, et l’on n’attendait plus que le signal du départ, lorsqu’Abd el Moumen fut attaqué de la maladie dont il mourut. Il n'avait pris encore aucune mesure pour faire déclarer inhabile à lui succéder son fils Mohammed, qui jusque là avait été reconnu de tous pour son futur successeur. Le mal s’aggravant, il s'empressa de faire savoir à tous qu’il dépossédait Mohammed des fonctions de vicaire qu’il avait exercées jusque là dans l’empire; il le déclara déchu et inhabile à lui succéder, et cela, dit son historien, parce qu’il le reconnut incapable de soutenir l’important fardeau du khalifat. La suppression du nom de Mohammed dans la khothba eut lieu dès ce jour, vendredi 2 de djoumada-el-akher 558. Abd el Moumen écrivit en consé-

1 Suivant Abou’lféda, Rebath-el-Fethah est une ville moderne, au midi de Salé, bâtie par Abd el Moumen sur le modéle de Iskandaryyah (Alexandrie). C’est le Rabato de Léon l’Africain,

quence à tous les scheïks des tribus de sa juridiction’. Sa maladie atteignit en quelques jours son dernier période, et il mourut à Salé, dans la nuit du vendredi 8 de djoumada-elakher (13 mai 1163). D’autres disent qu'il expira à l'heure de l’aube le mardi 12 du même mois. Loué soit celui dont l'empire est l'éternité! La mort de l’émir el Moumenyn fut tenue quelque temps cachée. Le cadi Abou VYoussouf ben Youssouf en écrivit à l'instant même à Séville, où était le successeur désigné, Cid Voussouf Abou Yakoub, qui accourut aussitôt à Salé, et y fut proclamé le mercredi 11 de djoumada-el-akher, non toutefois sans quelque opposition? é

Abd el Moumen était âgé au jour desa mort de soixante-trois ans, suivant Ebn el Kahscheb. D’autres disent de soixantequatre ans. C'est l’opinion d’Ebn Saheb el Salat, dans son livre intitulé El Mynnou bi el Imâmat. Son corps fut transporté à Tynmal ou il fut inhumé à côté du tombeau de l'imam Mahdy. Le temps de son règne fut de trente-trois ans, cinq mois et vingt-trois jours. Abd el Moumen laissa quantité d'enfans, savoir : Abou Yakoub Youssouf, qui lui succéda au khalifat, son frère utérin Abou Hafss5, Mohammed, privé de la succession à l'empire à laquelle il avait été destiné, Abdallah, prince de Boudgie, Othman, prince de Grenade, (Ebn Abd el Halim se sert du mot saheb),El Hassan, Houssein, Souleiman, Vahya, Ismaïl, Ibrahim, Aly, Yakoub, Abd el Rahman, Daoud, issa, Ahmed, enfin lillustre et vertueux Cid Abou Omrän, le plus noble et le plus vertueux de cette lignée, et deux filles, Aïescha et Sofya.

Le règne d’Abd el Moumen en Espagne fut loin d’être mar-

1 Conde attribue gratuitement la destitution de Mohammed à de graves indices d’un soulèvement projeté par lui contre son père, dans le but de s'assurer le trône par anticipation.

2 Ebn Abd el Halim, c. 47.

3 Conde dit à tort son jumeau, c. 46. Abou Yakoub Voussouf était seulement fils de la même mère qu’Abou Hafss ; c’est ce que l’auteur arabe exprime par l’épithète de frère utérin,

qué ‘de ce caractère de grandeur et d'unité qui frappe dans celui de Youssouf ben Taschfyn. Abd el Moumen marche toutefois l’égal de Youssouf à bien des titres, et il a laissé un souvenir aussi vif de sa gloire et de sa personne parmi les populations musulmanes du nord de l'Afrique. Abd el Moumen était fils d’Aly, fils de Yala, fils de Merwan, fils de Nassr, fils d'Aly, fils d’Ahmer, fils d'EI Omty, fils de Mousa, fils de Awn'allah, fils de Yahya, fils de Wazdjamea, fils de Sabtoun, fils de Nafour, fils de Moatat, fils de Houd, fils de Madghis, fils de Youmor, fils de Mazig, fils de Kaïs, fils de Ghaïlan, fils de Madar, fils de Nazar, fils de Maad, fils d’Adnan. Telle fut, dit Ebn Abd el Halim', la généalogie d’Abd el Moumen, suivant la plupart des écrivains qui ont écrit de sa dynastie, et cette généalogie, à ce qu'ils disent, est extraite d’un manuscrit écrit par son petit-fils, Abou Mohammed Abd el Wahed ; mais Dieu est celui qui sait le mieux ce qu’il en est. Ce qu'il y a de certain, c’est qu'Abd el Moumen était issu de la tribu de Zénéta, fils d’Aly, simple potier, fabricant de fourneaux de terre; il fut dès son enfance studieux et appliqué, et des plus assidus aux mosquées. IL était originaire de Kouma-Honaïn, d’un lieu appelé Tadjira ou Tadjewa, situé aux confins de Tlemcen, éloigné de trois milles du port de Honaïn ?. À son retour d'Orient , le Mahdy l'y avait rencontré, ainsi que nous l’avons dit plus haut. Abd el Moumen ben Aly était jeune, bien fait et d’une belle figure ; il allait se mettre en route pour l'Orient, dans la compagnie d’un de ses oncles, à l'effet d'aller étudier les sciences et les lettres à Bagdad, surnommée alors Dar-el- Elm (la maison de la science) en même temps que la mai-

1 Kartasch-el-Saghyr, c. 45.

2 Le port de Honaïn (Mers-el-Kibir) est situé à l’ouest d'Oran dans la régence même d'Alger, et fait partie de nos possessions en Afrique.— I] faut partant laisser la responsabilité de leur opinion à ceux qui ont été chercher en Perse, dans la ville de Kom, l’origine de l’épithète de Koumiite que prenait Abd el Moumen

son du salut (Dar-el-Selam). Le Mahdy l'en détourna et lui promit de lui enseigner les connaissances qu'il allait chercher en Orient, à la grande satisfaction de l'oncle du jeune homme, qu’avaient gagné les manières et le tour d’esprit du Mahdy. C’est ainsi que le Mahdy se l’attacha, dit notre auteur, par une disposition du Dieu très-haut et pour accomplir sa volonté sur lui. Il lui enseigna dans le faubourg de Melylla tout ce qui pouvait servir à ses projets, et l’enflamma surtout d’un zèle ardent par la lecture de certaines prophéties écrites dans un livre qu’il lui montra, où il était dit que « l'empire de la vie et de la loi ne s’éleverait dans le Maghreb que par le Mahdy promis, avec l’aide d’Abd el Moumen , lumière des Almoravides. » Dès qu’il l’eut instruit et façonné à ses desseins , il le nomma son wazir , et ils partirent ensemble pour les montagnes de Wanschérysch, où ils firent rencontre de Mohammed Abou Bekr, plus connu sous le nom d'El Wanschéryschy. Ce fut le second compagnon du Mahdy. On sait le reste. — Abd el Moumen avait le teint blanc et vermeil, les yeux très beaux, les cheveux crépus, la taille élevée et forte dans de belles proportions, les paupières inquiètes , le nez bien fait, le menton rond et gracieux ; il était dégagé et élégant, de bonnes manières, éloquent, ami des savans et protecteur déclaré des beaux esprits. Par sa protection les lettres et les arts fleurirent dans tous ses états, et surtout en Espagne, malgré les continuelles inquiétudes de la guerre. Il était d’un grand courage, prompt, impassible dans les dangers, patient dans les peines, frugal pour sa nourriture , d’un caractère martial, aimant les voyages et la guerre, conquérant et défenseur de l'islam en Aïrique et en Espagne, en Orient et en Occident. Ses conquêtes en Espagne furent Almérie, Évora, Béja , Baeza , Badajoz, Cordoue, Grenade, Jaen, qu’il soumit par la force des armes; ct, en Afrique, tout son empire. Tant de pays lui obéissaient qu'il y avait une distance de quatre mois de chemin dans ses états

de lorient au couchant, c’est-à-dire depuis Athrabolos (Fripoli de Barbarie) jusqu’à Sous-el-Aksah; et du ghouf au kibla, c’est-à-dire du nord au midi, la largeur de ses états , depuis la ville de Cordoue en Andalousie, jusqu’à Sedjetmessa , formait une distance de cinquante jours. La durée de son règne, depuis la mort du Mahdy, fut de trente-trois ans, huit mois et vingt-cinq jours, suivant Yahya. Sa mort eut lieu dans l’Alcazar du faubourg de Salé , appelé EI Fethah ou plutôt Rebath-el-Fethah.

Salé, où mourut Abd el Moumen, est, suivant Abou’lféda, une grande et ancienne ville. A son couchant est la mer environnante et au midi une rivière, des jardins et des vignes. Léon l’Africain donne à la rivière dont il est ici question le nom de Bouregrag :. Abd el Moumen (c’est à Abou’lféda que nous en devons la connaissance) bâtit vis-à- Vis d'elle, sur le bord méridional de la rivière et sur la mer de ceinture, un château magnifique autour duquel les grands de sa cour alignèrent des habitations, et il se forma ainsi une ville qu’il appela El Mahadyah. Le nom de Rebath a prévalu, auquel on a ajouté l’épithète d'El Fethah (de l'entrée ou de la victoire, sous son second successeur Yakoub el Mansour). Salé se trouve au milieu du Maghreb-el-Aksah et peu éloignée de l’Andalous. Son sol est un sable rouge et sa rivière, qui est grande, reçoit le flux de la mer de ceinture. C'est une ville où les denrées sont très abondantes et à très bon marché. Au midi de Salé et dépendant de cette ville est une grande province appelée Témisna, fertile en grains et en fourrages. Les villes y sont très nombreuses. C'était la demeure des Bargawates. Parmi les ports de la contrée de Témisna, est Anfä (Dar-el-Bayda), ville bien connue, sur le bord de la mer?.

1 Leone Africano, dell’Africa nona parte, p. 89, verso,

2 Abou’lfeda, descript. du Maghreb, au mot Salé, — El Édris mentionne une Salé-el-Hadtsah (Salé-la-Neuve), qu’il dit être située sur le rivage de la mer, et tellement inaccessible de ce côté que toute tentative de débarquement serait

199 HISTOIRE D'ESPAGNÉE.

Les secrétaires d'état d’Abd el Moumen furent Abou Djafar ben Atia, son frère Yahya ben Atia, Abou el Hassan ben Yaïsch, Maymoun el Hawäry et Abdallah ben Yabal; ses wazirs, Abou Djafar ben Atia, puis Abd el Selam ben Mohammed el Koumy, et, après la disgrace de ce dernier, son propre fils Cid Abou Hafss, puis Édris ben Djaméa; ses cadis, Abou Omran Moussa ben Soham de Tynmal, ensuite Abou Youssouf Hédjadj ben Youssouf, puis EI Assétad Abou Bekr ben Maymoun de Cordoue.Quelques-uns disent que l’expédition d’eldjihed en Espagne,que prépara Abd el Moumen., eut lieu en l’année556, lorsqu'il débarqua à Djébal-Fethah, en fit élever les fortifications et réparer la ville, et que là il fut atteint de la maladie dont il mourut ensuite, après être retourné en Afrique, à Médina- Salé, en l’année 558 ; le plus certain est ce qui a été déjà rapporté et qui résulte des notes de la chambre royale de Marok*:

L'émir el Moumenyn Youssouf, fils de l’émir el Moumenyn Abd el Moumen ben Aly le Zénète, le Koumiite, était surnommé Abou Yakoub. La mère qui l’enfanta s'appelait Aïescha; elle était fille du fakih et cadi Abou Omrän de Tynmal. Il était né le jeudi 3 de redjeb 553 (31 juillet 1158). IL était blanc et coloré, d’une belle taille, ayant les chevaux crépus et la barbe encore davantage, de beaux yeux, le nez bien proportionné ; il était en toutes choses grave et majestueux, libéral et compatissant. Il fut le premier des princes almohades qui alla à la guerre sainte en personne; il conquit beaucoup de villes, rassembla beaucoup de troupes, entretint de grandes armées et recueillit d'immenses dépouilles et d'énormes richesses. Il régna en Afrique depuis Souïfala des Bény Matkoud, d’entre les montagnards de l'Afrique orientale, jusqu’à Bélèd Noun, à

impossible, parce qu’il se trouve, à l'embouchure de la rivière, des rochers et d’autres obstacles de ce genre sur lesquels se brisent les bâtimens ( voyez El Édris, m° Climat). — C’est de notre Salé qu'il parle.

1 Onena pour garant Ebn Abd el Halim, et tous les auteurs qu’il cite, Yahya, Ebn el Khascheb, Ebn Djanoun, Ebn Saheb el Salat, etc,

CHAPITRE DEUXIÈME. 123 l'extrémité de Sous-el-Aksah, et jusqu'aux extrémités du Kibla ; eten Espagne depuis Médina Touthela, alcudia du Scharkya, jusqu’à Médina Schantaryn en Algarbe, sans interposition de domination étrangère. Il tenait ses frontières bien protégées et défendues; et, tant dans les villes que dans les déserts, les peuples de son obéissance vivaient dans la sécurité et la confiance sous son juste gouvernement. Sa prudence veillait également à ce qui était proche et à ce qui était éloigné, et il intervenait en personne dans le gouvernement du pays, voulant qu’on ne lui cachât rien, et ne négligeant pas la plus petite affaire de l’état ; ni ses fils ni ses ministres, même les plus en faveur n'influaient sur ses déterminations. Il eut dix-huit fils', dont l'aîné était Yakoub, que ses exploits firent par la suite surnommer El Mansour, et qui fut son successeur au khalifat. Les frères de celui-ei furent Ishak et Vahya, frères utérins ou d'une même mère; Ibrahim, Moussa, Édris et Abd el Aziz, nés d’une même mère; Abou Bekr, Abdallah, Ahmed et Yahya el Saghyr (le cadet), fils d’une même mère; et enfin Mohammed, Amrou, Abd el Rahman, Abd el Wahed le destitué, Abd el Hàk, Ishak el Saghyr et Talhah, nés de différentes mères. Talhah fut son hadjeb ou son secrétaire des commandemens ; ni Abou Hafss son frère, qui se souleva contre lui, nises wazirs n’avaient d'influence à sa cour. Ces derniers étaient Abou el Ola Edris ben Djaméa et Abou Bekr Vakoub ben Yada; ses cadis furent le fakih Abou Voussouf el Hedjadj et le fakih Abou Moussa Issa ben Omrân, et ensuite le cadi Abou el Abbâs ben El Madha el Korthouby. Il eut deux secrétaires d'état: en ‘premier lieu Abou el Hassan Abd el Melek ben Vaïsch El Korthouby (de Cordoue), par l'éducation, et El Yaboury (d'Évora), ‘par la naissance, l’un des hommes les

1 Conde dit bien qu’il eut dix-huit fils, et il les nomme; mais il ne s’en trouve que dix-sept en son compte.

plus distingués de ce temps par la connaissance des hadits et des traditions du prophète, doué d’un esprit vif et droit et du jugement le plus solide; il n’était pas moins célèbre pour sa belle écriture que par son esprit; en second lieu l'excellent docteur Abou el Fadhl ben Taher El Boudjéy (de Boudjie), connu par le surnom de Heschéwa, plein d’éloquence et d'une merveilleuse érudition, lequel! servit aussi depuis de secrétaire à Yakoub El Mansour, fils de Youssouf, et à son petit-fils El Nassr. Son premier médecin fut le wazir Abou Bekr ben Tofail, et après celui-ci, qui mourut en 581 (1185), Abou Merwan Abd el Melek ben Kasem de Cordoue. Mais les deux plus renommés d’entre les hommes qui illustrèrent cette période furent sans contredit les deux savans médecins Abou el Walid ben Ahmed ben Roschd (Averroës), que l’émir el Moumenyn appela à la cour de Marok pour, être son médecin en l’année 578 (1182), et qu'il nomma peu après cadi de Cordoue, et Abou Merwan ben Abd el Melek ben Zoharr. Ce dernier était natif de Séville et juif de religion. [1 mourut à Marok, suivant Aboulféda, dans l’année de l’hégire 595 (1199 de 3.-C.); suivant un témoignage pius explicite encore, le 21 de djoulhedja de cette même année (13 octobre 1199), à plus de quatre-vingt-quatorze ans. Voussouf abou Vakoub l'avait amené de Séville à Marok pour être wali el khasna (wali du trésor ou trésorier). Les nombreux et beaux ouvrages de médecine qu’il composa le rendirent célèbre, et le cas qu'on en faisait fut tel, qu'ils furent en partie traduits en latin et imprimés. Son Kollyyat fut aussi traduit en hébreu, et c’est sur cette traduction qu'on a fait la traduction latine généralement connue des médecins?.L’art pharmaceutique et la chirurgie doivent beaucoup,

1 Vulgairement connu sous les noms d’Aben Zoar, Ebnzohr, Avenzoar, etc.

2 Voy. la Bibl. Hébraique de Wolf, n° 88.—L’original arabe existe mss. avec plusieurs autres de ses œuvres à notre Bibliothèque Royale sous le n° 874, et sous le 628 de la Bibliothèque Bodléienne.

comme on sait, aux ouvrages du savant docteur. Suivant Ebn el Djydd, Ebn Zohar savait par cœur toutes les traductions d'El Bokary (surnom d’Avicenne)'. Abou Merwan Ebn Zohar faisait sa résidence habituelle à Marok; mais il faisait de fréquens voyages en Espagne, et il y accompagna particulièrement l’émir lors de la fatale campagne de Santarem. Quant à Averroës (Abou el Walid Mohammed ben Roschd, ou, suivant la prononciätion espagnole, Aben,'Aven Roschd, d’où par'corruption Averroès ?), il était natif de Cordoue, et sa réputation est européenne. Il passe et fut justement tenu en effet pour un des plus habiles philosophes et médecins qu'aient eus les Arabes. Ce fut le premier d’entre eux qui traduisit du grec en arabe les livres d’Aristote, sur lesquels il fit aussi de savans et amples commentaires. Il cultiva et illustra presque toutes les branches des sciences en honneur chez ses compatriotes, et se fit un très grand nom, tant de son vivant qu'après sa mort, non-seulement chez les Mahométans, mais encore parmi les Hébreux et les chrétiens, qui pendant long-

1 M. Walsin Estherazy mentionne à tort Avicenne parmi les philosophes et les savans que favorisa Abd el Moumen : outre qu’Ebn Sina n’était ni Andalous ni Mogbrebyn, étant, ainsi qu’il nous l’apprend lui-même, né à Afsena, village des dépendances de Bokara, lan 370 de l’hégire (980), il était mort à Hamadan en Asie dès 428 (1036) à l’âge de cinquante-huit années islamites (voyez Casiri, t. 1. p. 268).

2 C’est ainsi que de Ebn Sina on a fait Avicenne., Les Espagnols ont écrit et prononcé originairement Aben Sina, Aben Rosch, Aben Roësch, en affectant ce dernier nom d’un kesra, d’où, par une nouvelle altération, Avicenna et Averroës. — Conde appelle incorrectement ce dernier (c. 47), comme s’il ne se doutait pas de qui il parle, le fakih Abou el Walid ben Raschid, — Remarquons en passant la différence des dialectes. Nos Bretons se servent du mot do Mab pour Filius (Mab filius idiomate Aremorico, Hibernis Mac. Tabular. Kernperleg : Rivallon mab Moam, gravi infirmitate detentus, monachalem habitum suscepit. Ibidem : Kadou mab David, Killæ mab Gusfredi. Vide mak, Ducang. Glossar.). Les insulaires en ont fait ap, et, pour abréger, ils ont encore retranché Pa dans les noms de famille qui suivent : Powel, filius Howelli, Price, filius Rhesi, Prichard, filius Richardi, Probert, filius Roberti, Pugh, filius Hugonis, Parry, filius Henrici, ou Penrhye, qui est la même chose, Powen, filius Oveni, vel Bowen, Bytheil, filius Ythelli, etc,

temps étudièrent et lurent avec enthousiasme ses livres, les traduisirent et les commentèrent, et le tinrent pour le seul interprète de la doctrine alors D Ainonte du grand philosophe grec et comme le guide unique des études philosophiques. Il fut proprement par là le père de la scholastique au moyenâge. Ses ouvrages sont très nombreux et traitent de plusieurs matières fort différentes, comme on le peut voir par le catalogue qu'en a donné Casiri'. Bien que la plupart consistent en traductions des divers ouvrages de logique, de philosophie, de métaphysique, de morale, de politique, d'astronomie, de rhétorique, de musique, etc. ‘d' Aristote, et en commentaires et expositions de ceux-ci, toutefois il y en a dans le nombre beaucoup d’originaux et de divers genres ; tel est le Kollyyat (ou les universaux), contenant les principes et fondemens de sa médecine et son Histoire des animaux. La plupart des ouyrages d’Averroès ont été traduits en latin et imprimés plusieurs fois; tous, à deux ou trois près, l'ont été en hébreu ?. Abou Osaïba fixe la mort d’Averroès à l’an 595 de l’hégire (1198 de J.-C.), et presque tous les auteurs l'ont suivi, quoique Léon l’Africain la place en l’an 603 (1206)5.

L’émir Youssouf Abou Yakoub fut proclamé en Afrique, après la mort de son père, le mercredi 15 de djoumadah-el-

1 Bibl]. Arab.-Hisp., t. 1, p. 299.

2 Consultez pour ces traduction la Bibl. Hebr. de Wolf. n° 39.

3 D’Herbelot mentionne (p. 80 de sa Bibl. orient.) un ouyrage de politique, intitulé Seradj-el-Molouk, le flambeau, la lumière des rois, composé par un Averroës de Tortose, qu’il croit le même que le nôtre; mais fort à tort, comme cela est démontré par la dédicace même de ce livre adressé à Mohammed fils d’Abdallah (voy. ci-dev., t. iv, c. 14). Averroës el Tartouschy vivait par conséquent deux siècles environ avant Averroës el Korthouby.Reiske (suppl. p. 755) conjecture, d’après le nom qui est le même, qu’il pourrait être un des aïeux de notre Averroës; mais le savant oriéntaliste oublie que les noms ne se transmettaient point de la sorte parmi les Arabes. — Casiri (L. 11, p. 164) mentionne un autre Averroës postérieur, Abou Abdallah Mohammed ben Omar ben Roschd, qui fleurit en l’année 760 de l’hégire (1509 de notre ère), lequel fut auteur d’une bibliothèque arabe des jurisconsultes andalous formant le Codex mss, qui existe sous le n° 1726 à la Bibliothèque de l’Escurial,

akher 558; il périt ensuite en combattant à la journée de Schantaryn, au pays d’Algarbe de l’Andalous, le samedi 18 de rabi-el-akher 580 (1184), ayant alors quarante-sept ans, dont il avait régné vingt-un, plus un mois et quelques jours; quelques-uns disent qu’il fut reconnu le 18 du second djoumadah de l’année susdite, et cela est ainsi raconté :

Lorsque fut mort le puissant émir Abd el Moumen, sa mort fut tenue cachée à cause de l’absence de son fils Voussouf Abou Yakoub, qui devait être son successeur, et qui était alors en Andalousie. La nouvelle de sa mort ne se divulgua donc point jusqu’à l’arrivée de Youssouf, qui vint de Séville, ainsi que le rapporte Ebn el Khascheb, et cela fut ainsi arrangé par les soins et la diligence du cadi Abou el Hedjädj Youssoui ben Omar. Les historiens de son règne disent que, d’un consentement commun et unanime, il fut proclamé émir, le vendredi 8° jour du premier rabieh de l’année 560, c'est-à-dire deux années après la mort de son père, parce que, bien que les scheiks et toute la nation s’accordassent à le proclamer trois jours après la mort de son père, néanmoins son frère Cid Mohammed, wali de - Boudjie, s’y opposa, ainsi que Cid Abou Abdallah, wali de Cordoue ; et le prince Youssouf fut si modéré, qu'il ne voulut point qu’on le proclamât solennellement, ni que ses frères lui jurassent obéissance contre leur volonté; et ainsi, pendant les deux premières années, il ne voulut point s’intituler Émir el Moumyn, mais seulement Émir, jusqu'à ce qu'il parvint à réunir les esprits divisés , et à les attirer par la douceur à son obéissance.

Incertain de la sorte des dispositions des peuples et des caids, il ne pouvait poursuivre les projets de son père, et l’un des premiers actes de son règne fut de licencier l’immense armée d’eldjihed rassemblée autour de Salé. En l'honneur de son avénement, il fit rendre la liberté aux esclaveset distribuer des aumônes dans tout son empire, Il établit ensuite sa ré>

sidence à Marok, où il prépara toutes choses pour sa reconnaissance et sa proclamation solennelles. Sa réputation s’étendit dans toutes les parties de l’Afrique septentrionale; il prêcha, il réclama l’obéissance, et finit par l’obtenir des scheiks et des caïds des deux continens. Son adresse à ranger les cœurs autour de soi fut telle, qu’en 559 (vers la fin), ses frères Cid Mohammed, wali de Boudjie, et Cid Abou Abdallah, wali de Cordoue, qui jusque-là lui avaient refusé tout acte de soumission, vinrent le trouver repentans, obéissans et résolus à lui prêter serment. Ils furent précédés par les principaux scheiks de leurs deux villes et par leurs fakïhs et cadis. Youssouf leur fit la plus honorable réception, les gratifia de sommes d'argent et leur donna à tous des vestes d’honneur, et ce fut de ce moment qu'il prit, pour ne le plus quitter qu’à sa mort, le titre d'émir el Moumenyn. Sa reconnaissance toutefois fut troublée par le soulèvement d’un chef berbère des montagnes de Ghoméra. Mozdar le Ghomarien, le Sanhadjite, entreprit cette même année de réunir toutes les tribus almoravides de Sanhadjah contre le prince des Almohades, et la nouvelle en parvint à Marok le jour même des cérémonies de la proclamation. Mozdara avait fait frapper monnaie en son nom, et la légende de ses dinhars était : « Mozdara qui s’est mis en route (ou le voyageur) arrive avec le secours de Dieu *. » Ces mots menaçans promettaient un nouvel Abdallah ben Yassin ou un Mahdy nouveau à l’Afrique, et Mozdara en effet avait su en peu de temps ranger autour de lui les scheiks de trois des principales tribus du Maghreb, de Ghoméra, de Sanhadja et d'Owrouba; il avait levé une armée dans ces tribus, s'était emparé de la ville de Taza, dont il avait tué ou fait prisonniers les habitans et marchait contre

1 Mozdara el gharyb nassraho Allah karyb. Proprement nassraho Allah signifie Protegat eum Deus, Dieu le protége, dans le sens de Dieu protége la France, — On se demande comment cette légende peut être écrite de la sorte dans Conde (c. 47) ; Men duria algoralb nasraha alali coraïb,

les Almohades. L’émir el moumenyn Youssouf envoya vers lui une grosse armée de ceux-ci ; mais le sort voulut, dit l'historien Moghrebyn, qu'El Sanhadjy pérît dans un des premiers engagemens de cette guerre. La tête coupée du nouveau prophète fut portée à Marok, et vint rassurer le prince des fidèles, que cette insurrection avait préoccupé justement ; car c'était par les moyens employés par Mozdara que s'était élevée sa famille, et il ne pouvait douter qu'ils ne conduisissent quelquefois au succès ï.

L'an 560 (1165) eut lieu en Espagne la bataille d’'EL Djélàb, entre Cid Abou Saïd Abd el Rahman et les chrétiens auxiliaires d'Ebn Mordanisch (Mohammed ben Saïd ben Mordanisch, roi de Valence). Les chrétiens étaient au nombre de treize mille. Les deux armées se rencontrèrent dans les champs voisins de Murcie, en une plaine spacieuse et agréable où se tenait chaque année une foire libre à laquelle se rendaient, de toutes les parties de l'Espagne, des marchands des diverses croyances qui s’en partageaient la possession, chrétiens, Musulmans et Juifs. Les deux armées s’aperçurent au lever de l'aube, lesamedi 8 de djouihedja, et d’un accord etcomme d’un entraînement communs, coururent l’une vers l’autre et se choquèrent. La mêlée eut lieu au milieu des eris et des clameurs des deux partis, qui furent tels qu’ils s’entendirent, dit-on, à plusieurs milles de distance. La plaine resta couverte de cadavres. Ebn Mordanisch fut vaincu, et la plupart de ses auxiliaires chrétiens, tués. Il n’en échappa qu’un petit nombre au fer et à la rage des Almohades vainqueurs. Cette bataille fut appelée la journée d'El Djélàb, ou de la Clameur, à cause des clameurs et des cris confus qu'y poussèrent les combattans. Les bergers et les laboureurs du voisinage racontaient que, quelques jours après le combat, on entendait encore dans ces champs le bruit, les cris confus et tout le fracas d’une ba-

1 Ebn Abd el Halim, p. 459 de l’original. > VI, 9

taille, et c'est pourquoi on les nomma depuis, d’un nom propre à en conserver le souvenir, Fohos-el-Djélàb. Le général EI Osky et Ebn Hamschek, déjà mécontens de Mohammed ben Saïd, commandaient chacun une division de son armée. Chagrin de l’issue de la bataille, Ebn Mordanisch, traita fort mal de paroles El Osky et Ebn Hamschek son beau-père, qui, offensés tous deux, l’abandonnèrent. EL Osky quitta ouvertement son parti, se retira à Malaga, et de là passa à Marok, où il suivit depuis le parti des Almohades :,

1 Conde, I. c.

pe EEE

Règne de Youssouf Abou Yakoub ben Abd el Moumen. — Guerre civile entre les émirs de l'Espagne orientale. — Incursions des Almobades sur les terres des chrétiens. — Premier. passage de Voussouf Abou Vakoub en Espagne. — Dernières vicissitudes de la guerre civile du Scharkya. — Prise de Tarragone par les chrétiens. — Constructions de. l’émir el mouményn à Séville. — Traité de paix entre le roi de Majorque et la république de Gênes. — Campa-

gne de Youssouf Abou Vakoub contre Santarem. — Sa mort. — Son fils Yakoub lui succède. — Règne de Vakoub, surnommé El Mansour, — Campagnes de Yakoub el Mansour en Afrique et en Espagne. — Alfonse VII de Castille envoie une lettre de défi à l’émir el mouményn. — Arrivée de Yakoub en Espagne.— Défaite d’Alfonse VIIL à Alarcos. — Suites et conséquences de cette défaite. — Mort de Yakoub el Mansour.

De 1165 $à 1195. 5 %

En 560 (1165), Youssouf Abou Yakoub envoya son frère Cid Abou Zakarya au gouvernement de Boudgie, lui recommandant de visiter toutes les provinces de l’orient de Afrique (l'Ifrikya des Arabes). Entre autres choses qu’il lui prescrivit, il lui ordonna d'écouter les plaintes des pauvres, de relever les humbles, de décharger les opprimés, et d’abaisser les tyrans dont l’arrogance et les richesses servaient à opprimer les faibles et les impuissans, en effrayant les juges des provinces, ou en les gagnant par des présens ; et il lui enjoignit d’être en cela rigide et inflexible, et de ne pas permettre qu’on se jouât de sa justice. En cette même année, se souleva dans les montagnes de Ghoméra Youssouf ben Monségad, contre lequel il n’envoya point, jusqu’au commencement de l’année suivante que l'émir el moumenyn Youssouf Abou Yakoub marcha lui-même contre le rebelle avec un,corps d'élite de cavaliers almohades qu'il conduisait en personne et qu'il menait comme

à une chasse. Ïl rencontra dans ces montagnes le rebelle, lui livra bataille, le battit, vainquit et défit ses troupes, et le poursuivit jusqu'à ce qu'il l’eût pris, le tua et envoya sa tête à Marok. Dans cette expédition il fut reconnu et proclamé dans le haut pays de Ghoméra, et en l’année 563 (1168) il tenait tous ces pays soumis à son obéissance. Les sauvages et grossiers habitans de ces montagnes l’appelèrent leur émir el moumen yn dans le mois de djoumada-el-aker dela même année .

Vers ce temps, dans l'Espagne orientale, des mésintelligences éclatèrent parmi les principaux généraux du parti de Abou Abdallah Mohammed ben Sad ben Mordanisch; et son beau-père Ishak ben Hamschek,saheb de Ségura, se sépara de son obéissance et de son amitié. Ebn Sad, offensé, répudia la fille de Ebn Hamschek; mais il se repentit aussitôt de sa légèreté, la reprit pour femme, et chercha à renouer avec son beau-père. Il écrivit aussi au général EL Osky de revenir de Marok, lui promettant des lieutenances et des alcaydies dans ses états. EL Osky consentit à retourner à Valence, et lui répondit conformément à ses désirs. Cependant Ebn Sad continuait ses alliances avec les chrétiens, dont il avait garnison à Valence, ce qui mécontentiait ceux de la ville, et les principaux habitans la quittaient pour aller demeurer à la FREE et dans les villes des environs?.

L'an 565, l’émir el moumenyn Youssouf envoya son frère Abou Hafss en Espagne pour y faire la guerre de religion. Il passa la mer, de Kassr-el-Adwah à Tarifa, à la tête de vingt mille hommes, tant Almohades que gens de conquête; et il marcha du côté de Tolède, pendant que, dans l'Espagne orientale, continuait la discorde entre les généraux du parti du roi de Valence Ebn Saïd. Un des personnages les plus influens de ce parti, Ahmed ben Mohammed ben Djafar ben Sofyan El

4 Kartasch el Saghyr, c. 47, à Conde, c, 48,

Makhzoumy, homme vertueux, libéral et riche, qui possédait et avait embelli dans ces derniers temps Aldjézirah-Schoukar (l'ile du Xucar), où s'élève aujourd’hui la ville d'Alzira, se détacha vers ce temps de l’obéissance d'Ebn Saïd ; et, pour assurer son indépendance autant qu'il était en lui, se mit sous la protection des Almohades. C’est ainsi que se préparait la prochaine soumission de l’Espagne orientale au prince qui les gouvernait. Ahmed el Makhzoumy se fortifia cependant à Aldjésirah-Schoukar, où il mena un grand nombre de ses partisans, entre autres l’austère et vaillant Abou el Abbas Ahmed ben Maad d’'Uclès et autres raïs de sa confiance ; et il refusa l’obéissance à Ebn Saïd, qu’ils déclarèrent publiquement déchu, comme mauvais Musulman et fauteur d'infidèles :.

L’an 566 (1170) le prince des fidèles Youssouf fit bâtir le pont du Tensist,; il en jeta les premiers fondemens le dimanche 3 du mois de safar.En la même année, Voussouf passa en Espagne pour examiner la manière dont on en gouvernait les frontières et les ports, mettre ordre aux abus des affaires de ce pays, et recueillir ses karadjes. Il arriva à Séville, où il demeura un an entier. Les alcaydes ou gouverneurs des villes d'Espagne se rendirent à sa cour avec les principaux seigneurs, les cadis et les fakihs, pour le saluer et l’informer de l’état de leurs affaires. Un an après il se mit en marche pour faire la gazie. Il attaqua la ville de Tolède, et il s’empara de quantité de forteresses de ses environs. Il y tua un nombre infini de chrétiens ; il pilla les campagnes et fit beaucoup de captifs; puis il revint à Séville, glorieux et triomphant. Le 7 de djoulhedjah de cette année 566 (1171) fut terminée la construction de la tour de Mertola, que fit bâtir Cid Abou Abdallah ben Abou Hafss, et dont le fakih et cadi Abou Bekr ben Abi Barbaster dirigea les travaux.

1 Conde, c. 48.

Dans la partie orientale de l'Espagne, où, comme on l’a déjà dit, régnait, non sans inquiétude et sans crainte, le wali Ebn Sad, son parti allait en déclinant, depuis les terribles batailles d'El Sabikat et d'El Djéläb, et il s’affaiblissait chaque jour davantage par suite de la discorde et de la mésintelligence de ses parens et de ses généraux. Pour lui, il passait la plupart du temps à Valence, d’où il parcourait ses états et les villes de son domaine, situées la plupart sur la côte de la Méditerranée, depuis Tarragone jusqu'à Cartagène, surnommée par les Arabes El Halfah, ainsi que les forteresses de Murbiter, Xucar, Xatibe, Dénia, Lecant, Ségura, Lorca, Murcie avec toutes ses dépendances, et beaucoup de villes sur ses frontières. Son beau-père Ibrahim ben Hamschek, qui tenait pour lui la ville de Murcie, s'était retiré de son amitié, et, après les adversités passées, qu'Ebn Sad attribuait à son manque de valeur, Ibrahim, offensé, avait quitté Murcie, s'était déclaré indépendant dans Ségura, et avait fortifié contre lui quelques châteaux, entre autres celui appelé de son nom Soghr Ebn Hamschek. De même, Abou Bekr ben Sofyän, wali de Djézira-Schoukar, renoncant à sa ‘confiance et à son amitié, avait formé un parti contre lui, s'était fortifié à Xucar, et, craignant que son émir Ebn Sad ne marchät contre lui, avait écrit aux généraux almohades pour leur demander de le soutenir. Ebn Sad envoya contre lui son fils Abou el Hedjadj Youssouf ben Ebn Sad, qui était général de sa cavalerie, afin qu’il occupât ses terres et l’assiégeñt à Djézira- Schoukar. Celui-ci marcha aussitôt contre lui avec de nombreuses troupes, et l’assiégea dans Aldjézira avec tant de vigueur, que, depuis le milieu du mois de schawal 566 (1171) jusqu’à la moîitié de la lune de djoulhedija, les aigles seuls purent entrer dans l'île; et il ravagea et dévasta le pays durant un mois. Les assiégés consommèrent tout ce qu'ils avaient, et ils étaient tellement réduits à l'extrémité et avec si peu d'espoir de secours, que, ne pouvant plus y tenir,

ils murmuraient publiquement contre Ahmed ; en sorte que, du consentement des notables, la forteresse fut rendue par Abou Ayadh ben Hylel, qui était un des plus nobles et des plus respectés scheïks du pays , et qui les convainquit qu’ils ne pouvaient plus se soutenir en se fiant à la force inaccessible de leur position, attendu que si les ennemis tentaient d'entrer ‘d'assaut, les habitans et les hommes les plus vaillans étaient si faibles, qu'ils n'avaient pas assez de forces pour marcher, bien moins encore pour se défendre et pour combattre; et c'était la vérité, car, de faim et de maigreur, les plus robustes demeurèrent ensuite débiles toute leur vie. Abou el Hedjadj entra dans la ville et emmena avec lui à Murcie ce Hylel, qu’il eut en grande considération.Ebn Sad donna ensuite la garde de cette forteresse à son frère. On conserve des vers d’Abou Bekr ben Sofyän, où il demandait du secours, étant assiégé dans Xucar, et où il peint les calamités qu’eurent à souffrir les assiégés. Abou Bekr se rélugia auprès des Almohades, qui, par son adresse et ses secrètes intelligences, parvinrent quelque temps après à entrer à Valence. Ebn Sad envoya aussitôt son fils avec des troupes qui assiégèrent la cité pendant trois mois par mer et par terre; mais Abou Bekr ben Sofyän, à qui elle avait été confiée, se défendit bien, et, comme, dans le même temps, Abou el Hedjadij reçut de son père une lettre par laquelle il lui mandait de venir le secourir par terre et par mer à Tarragone, où les chrétiens lui faisaient une rude guerre, il leva le camp ; néanmoins les chrétiens s’emparèrent de Tarragone. Abou el Hedjadj ordonna à son général Aly ben Kasem de partir avec les vaisseaux de Tarragone, et lui-même conduisit par terre sa cavalerie, qui était fort nombreuse. Il livra diverses batailles aux ennemis, entre Tortose et Tarragone, avec des succès variés. Le général Aly ben Kasem vainquit sur mer les chrétiens et brüla leur flotte. Mais Tarragone n'en fut pas moins perdue pour le Valencien, et demeura aux mains des chré-

tiens, jusqu'à ce que le roi de Marok tenta de la reconquérir pour son compte, comme nous le verrons dans la suite’. L'an 567 (1171), Youssouf Abou Vakoub commença la construction de la grande mosquée cathédrale de Séville, nommée Djéma el Moukyarrim. Le premier kateb qui y fit la première prédication fut le fakih Abou el Kasem Abd el Rahman ben Ghafir, de Niebla, au mois de djoulhedja de la même année, que l'édifice fut achevé. En cette même année, le prince des fidèles Youssouf fit construire sur le fleuve de Séville un pont de bateaux enchaînés, avec de grands bâtimens servant de magasins à l'entrée et à la sortie?. Il y fit faire le zalelik du mur, qu'il exhaussa et répara, depuis Bab-Djehwar jusqu’au lieu où s’est élevé depuis le jardin de Colomb, en vieil espa- gnol la Guerta de Colon, situé au bord du Guadalquivir, là où le fleuve forme un coude en tournant vers le sud, en face de l’ancien monastère de las Cuevas.Il fit bâtir des quais avec des marches, sur l’une et l’autre rive du fleuve, pour faciliter le déchargement et le chargement des navires. L'eau des sources du château de Djébir (ayoun Djébir), renommée pour sa pureté et son excellence, fut amenée et distribuée à Séville par de nombreux canaux. Il dépensa à ces constructions des sommes considérables, jusqu’à ce qu'il retourna à Marok au mois de schaban 571 (1176). Son séjour en Espagne fut en tout de quatre ans, dix mois et quelques jours. C’est durant ce séjour que la puissance des Almohades s’étendit sur toutes les parties du pays soumises aux Musulmans. Mohammed ben Saïd, en effet, saheb des pays orientaux d’Espagne, étant mort en 567 à Maïorque, l’émir el mouményn Youssouf marcha vers son pays, qu’il conquit entièrement; ce qui le rendit maître de tout le pays oriental d’Espagne. Il revint à Séville l’an 568. Il envoya son fils Cid Abou Zakarya au pays des chrétiens. Il

1 Conde, c. 48 2 Ebn Abd el Halim, p. 140.

y entra et marcha jusqu’à ce qu’il arrivât à Tolède, ravageant les campagnes, faisant des captifs, détruisant les villages. Il en sortit contre lui un prince chrétien nommé Schandjwah (Sancho), surnommé Abou el Barda (le père de la barda), parce qu'il montait habituellement un cheval couvert d’une riche barda de soie, brodée d’or et enrichie de diverses pierreries'. Il se donna entre eux une sanglante bataille, dans laquelle Schandjwah Abou el Barda fut tué et toute son armée taillée en pièces, sans qu'il en échappât un seul homme. Le nombre des chrétiens morts dans cette bataille fut de trente-six mille hommes. En l’an 569 (1173) l’émir el mouményn attaqua la ville de Tarkouna (Tarragone); mais ne put la prendre, et s'en dédommagea en ravageant ses campagnes, tuant, massacrant, emmenant des captifs, détruisant les villes par le feu et la démolition, coupant les fruits et ruinant les édifices; puis il retourna à Séville. L'année suivante, l’émir el mouményn Youssouf épousa la fille de Mohammed, fils de Saïd. Il lui fit une dot magnifique, dont la langue n’est pas capable de faire la description. — Aboulféda dit qu'après la mort de l’émir Ebn Sad ben Mordanisch, saheb de l’Espagne orientale, de Valence, de Murcie et de beaucoup d’autres villes, ses fils recoururent à l’émir Youssouf Abou Yakoub, et lui livrèrent toutes leurs terres, craignant de ne pouvoir les conserver, placés qu'ils étaient entre les chrétiens, qui leur faisaient la guerre d’un côté, et les Almohades africains qui les attaquaient de l’autre ; en sorte qu’ils prirent ce parti et remirent tous leurs états entre les mains d’Abou Yakoub, à qui la fortune donna ainsi de gré ce qu'il n'espérait plus obtenir de force. I1 donna aux Bény Sad de nouveaux titres et états, et épousa une sœur de ces princes. Ceci arriva après la mort de Mohammed ben Sad ben Mordanisch.

1 Barda est ephippii in Occitania usitati. Capitul. general. mss..S. Victoris Massil. legitur : Téem dicimus in scellis, bardis el frenis irregularibus, etc. — Gallis barder, est equum ornamentis instruere,

Ce fut alors que Youssouf bâtit une cité à Djébal-Fetah, pour occuper ses cent mille soldats. Pour bien recevoir la belle Bent Ebn Sad, sœur du saheb de Denia, de Xatiba ct d’une grande partie de l'Espagne orientale, et lui faire honneur, le prince des fidèles fit construire à Séville une miherghâna, dont aucune langue ne pourrait décrire la richesse et la beauté. L'année 571 (1175), on éprouva dans le Maghreb une peste terrible, dont périrent à Marok un grand nombre de personnes. D’entre les fils de l’émir Abd el Moumen moururent Cid Abou Ibrahim, Cid Abou Saïd, Cid Abou Zakarya, gouverneur de Boudgie, ainsi que le scheik Abou Haïfss ben Vahya, de la tribu de Henteta, progéniteur des Bény Abou Hafss. Dans cette circonstance périt également le cadi Abou Youssouf Hedjadj ben Youssouf. L'année suivante 572 (1176), mourut à Meknêza, dans la lune de safar, le scheik Abou Ishak Ibrahim ben Hamschek ; et, dans la suivante, le célèbre scheik Abd el Rahman ben Taher, qui avait été wali de Murcie. Destitué par Ebn Ayadh, il avaitembrassé Le parti des Almohades, était passé en Afrique, ets'était établi à Marok, où il mourut. Cet Andalous faisait des vers. élégans ; et l’on conserve ceux qu’il adressa à son fils Abd el Hâk, ainsi que ses chansons amoureuses pour la fille du vizir Ebn Atia, et d’autres, morales, que El Ziézari récitait à Valence dans ses discours et ses sermons. En ce temps mourut à Malaga le célèbre général de Ebn Sad, Ahmed ben Abd el Rahman el Osky, dont la famille, après la perte d'Oska, s'était établie à Talavera, et que pour cela on avait surnommé El Talbery. Après avoir vécu quelques années à Marok lors de sa mésintelligence avec Ebn Sad, il était retourné en Andalousie, et il mourut à Malaga en l’année 574.Ses nombreux amis l’enterrèrent avec beaucoup de pompe dans la plaine de Malaga, en un lieu agréable, et plantèrent autour de son tombeau douze beaux arbres à fleurs et à fruits doubles. On conserve ses poésies sur les ménageries de lions qu'il avait à

Marok ; et son éloge de la fleur de l’amandier, « qui annonce le printèmps, doux sourire de l’année, et précède la saison des délices », était célèbre, et n’a cessé d’être récité en Andalousie que lorsque l'arabe a cessé d’y être parlé*. L'an 572 le prince des fidèles Voussouf passa en Mauritanie; il entra à Marok au mois de schaban de cette année; il y séjourna jusques à l’an 574 (1178); il y apprit que Ebn Zobeïr s'était soulevé dans Cafsat, qui est une des villes de l’Tfrikya; que ce royaume * était, à cause de cela, en désordre. Voussouf se mit aussitôt en marche pour s’y rendre. On était en 576. Étant arrivé en Ifrikya, il assiégea la ville de Cafsat ; il la préssa si fort dans ce siége par des assauts continuels, qu'il y entra, vainquit Ebn Zobéir, et le fitmetire à mort (1180). ILretourna ensuite à Marok, où il fit son entrée l’an 577 (1181). En cette même année Abou Sarahan Massoud, fils du roi de Ryahb, vint à la tête d'une grosse armée, composée des principaux de Ryahh, oflrir ses services au prince des fidèles Youssouf?. Les iles de Maïorque et de Minorque continuaient cependant d’être indépendantes sous le gouvernement d’un arrière petit-fils de Moudjéhid, et l’on a, sous la date de 1181, un curieux traité de paix entre la Fépubitiné de Gênes et le roi de ce ROTAE: ; en voici la teneur 5:

Traité de paix entre Abou Ibrahim Ishak , roi de Majorque, et la république de (rênes.

Au nom du Dicu clément et miséricordieux, que Dieu soit propice à tous les prophètes et leur accorde le salut!

Traité de pacification, et conventions réciproques, arrêtées avec la bénédiction de Dieu et son assistance, et ratifiées sous

1 Conde, ce. 49.

2 Ebn Abd el Halim, €. 47.

3 L’original arabe de ce traité a été relevé soigneusement des archives de la république de Gênes, par M. Silvestre de Sacy, en 1805, et fait partie du t. xt des Notices et extraits de la Bibliothèquetroyale., — Dans les archives de Gênes,

ses auspices favorables entre le très illustre Aïlfaqui Abou Ibrahim Isbak , fils de Mohammed, fils d’Ali (que Dieu lui conserve longtemps la puissance et lui accorde de glorieuses victoires!), et l’illustre ambassadeur Rodoan de Moro (que Dieu lui fasse la grace de faire ce qui est agréable à sa divine mayjesté!); ledit ambassadeur stipulant au nom de l’archevéque, des grands, illustres et magnifiques consuls, et des sénateurs et notables de Gênes, investis de l'autorité pour lier et délier , et de tous les autres citoyens de ladite ville, grands et petits (que Dieu par sa bonté perpétue leur gloire!), et arrivé ici de par eux , à la date des présentes, chargé de leurs pouvoirs et de la traduction qui en a été faite à Gênes. Par lesdites lettres il appert qu'ils lui ont donné pleins pouvoirs et l'ont constitué leur représentant, à l’effet de stipuler le présent traité, tant à leur avantage qu’à leur charge, en sorte que cette affaire soit par lui arrêtée entre les deux parties contractantes, et qu'il la termine de telle manière qu'elle soit irrévocablement obligatoire de part et d'autre. |

Le très illustre Alfaqui Abou Ibrahim Ishak, fils de Mohammed , fils d’Ali (que Dieu lui accorde son secours et son , assistance!), et l’illustre ambassadeur Rodoan de Moro, ès-dit nom des habitans de Gênes (que Dieu leur facilite les moyens de faire ce qui lui est agréable !), ont conclu les conventions suivantes avec une entière droiture de cœur et une parfaite pureté d'intentions, prenant Dieu à témoin et s'engageant avec serment à accomplir toutes les clauses du présent traité, et apportant aux présentes stipulations une sincérité qui entretiendra entre eux une amitié constante, et resserrera de plus en plus les liens d’une bonne intelligence réciproque.

Le très illustre Alfaqui Abou Ibrahim Ishak, fils de

ce traité est intitulé au dos : Conventione col turco : verius cum rege Majorichæ tunc temporis à Mauris possessæ. — Nous parlerons tout à l'heure d’un autre traité du fils d’Abou Ibrahim Jshak ben Mohammed ben Ali ben Moudjéhyd ay ec la même république.

"Mohammed , fils d'Ali (que Dieu lui accorde son secours et son assistance!) , promet à l’illustre ambassadeur Rodoan de Moro et à ses commettans susdits, les archevéque, consuls et autres citoyens de Gènes (que Dieu par sa bonté leur accorde le succès!), qu'aucun des habitans de ses états de Majorque , Minorque, Ivica et Formenteira (que Dieu daigne les garder!), ne portera aucun dommage soit par terre, soit par mer, au territoire de Gênes, qui s'étend depuis Nice jusqu’à Corvo, et qu'aucun de ses gens, de ceux qui seront sur ses galères et de ses gens de guerre, ne commettra aucune hostilité contre qui que ce soit* des habitans des lieux appartenant à ladite république; en sorte que lesdits habitans n’éprouveront ni tort ni dommage quelconque de la part des quatre îles susdites. De son côté aussi, l’illustre ambassadeur sus-nommé, Rodoan de Moro, au nom de ses commettans susdits, les archevêque, consuls et habitans de Gênes, tant grands que petits, promet qu'aucun d'eux ni de leurs employés et de leurs gens de guerre, embarqués sur leurs galères ou autres bâtimens , ne fera aucun tort par terre ni par mer, en quelque manière que ce soit, aux quatre îles Majorque , Minorque, Iviça et Formenteira, ni à leurs habitans , et que lesdits habitans n'éprouveront de leur part aucune violence ou dommage. Les deux parties contractantes ont promis d'exécuter les susdites conventions avec une égaleiet parfaite réciprocité dans leurs états respectifs, conformément aux stipulations du présent traité; et le susdit ambassadeur a soumis à l'exécution desdites clauses ses commettans précédemment nommés, en vertu des pleins pouvoirs qu’ils lui ont donnés et des autorisations contenues dans l'écrit dont il est porteur, et par lequel ils ont promis avoir pour bon et agréable tout ce qui serait par lui fait et consenti. L'illustre ambassadeur susdit , Rodoan de Moro (que Dieu lui accorde la grâce de faire ce qui est agréable à sa divine yolonté!), s’est pareillement engagé envers le très illustre Al.

faqui Abou Ibrahim Ishak, fils de Mohammed, fils d'Ali (ques Dieu lui accorde son secours et son Hu à ce qui suit, tant pour lui que pour ses commettans susdits, qu'il y a expressément soumis, savoir , qu'ils ne machineront rien qui puisse faire tort à aucune des quatre îles susnommées, soit par eux-mêmes , soit en aidant et assistant contre elles leurs ennemis, par paroles, actions, secours d'hommes ou d’argent. Le très illustre Alfaqui Abou Ibrahim Ishak (que Dieu l’aide de son secours et de son assistance!) s'engage à la réciprocité de la même convention envers le susdit ambassadeur Rodoan.de Moro et ses commettans, promettant ne leur faire aucun dommage et ne donner contre eux aucun secours d'hommes ou d'argent.

Il a été pareillement convenu , et le susdit ambassadeur Rodoan de Moro (que Dieu lui accorde les moyens de faire ce qui est agréable à sa divine volonté!) a consenti à ladite clause, tant pour lui que pour ses commettans ; que si quelqu’un des habitans des états de Gênes, s’étant embarqué sur un bâtiment des nations ennemies des quatre îles (que Dieu les garde!), et qui sont en état de guerre avec elles , vient à être pris, les habitans desdites îles agiront envers lui comme envers leurs ennemis; de son côté, le très illustre Alfaqui Abou Ibrahim Ishak, fils de Mohammed, fils d’Ali (que Dieu l’aide de son secours et de son assistance!), leur promet que, dans le cas où un de leurs vaisseaux viendrait à périr dans les eaux de l’une des quatre îles, personne ne s’appropriera rien de ce que la mer jetterait sur le rivage; s'ils veulent louer des hommes pour retirer ce qui se trouvera dans la mer, ils en auront la liberté.

Le très illustre Alfaqui Abou Ibrahim Ishak, fils de Mohammed, fils d’Ali (que Dieu l’aide de son secours et de son assistance !), et l’illustre ambassadeur Rodoan de Moro, contractant au nom des archevèque, consuls et autres habitans susdits de Gênes, tant grands que petits (que Dieu leur ac-

corde la grâce de faire ce qui est agréable à sa divine volonté!), ont stipulé le présent traité de paix comme un moyen d'empêcher tout ce qui pourrait nuire aux deux parties contractantes ou être désagréable à l’une et à l’autre, c’est-àdire aux habitans des quatre îles susdites et à ceux des états de Gênes. à

Le très illustre Alfaqui Abou fbrabim Ishak, fils de Mohammed, fils d’Ali (que Dieu l’aide de son secours et de son assistance !), et l’illustre ambassadeur Rodoan de Moro , au nom de ses commettans susnommés (que Dieu leur facilite l'exécution de ce qui lui est agréable !), ont fixé à cette trève et à ces conventions stipulées entre eux, et présentement ratifiées , le terme de dix années consécutives, à commencer de l'époque des présentes, savoir : du mois de safar , correspondant au mois de juin, de l’année 577, pour que cela soit le fondement d’une union et le lien d’une alliance (entre les deux parties). Le très illustre Alfaqui (que Dieu l’aide de son secours et de son assistance!), ainsi que l'ambassadeur Rodoan de Moro, pour ceux au nom desquels il contracte et s’engage, se sont garantis réciproquement , en se frappant dans la main et en jurant au nom de Dieu, l'observation fidèle du présent traité et l'exécution la plus scrupuleuse desdites conventions, déclarant contracter l'engagement de tenir et exécuter tout ce qui est contenu dans les présentes avec des intentions sincères, exemptes de toute subtilité qui pourrait les rendre suspectes. Ils ont pris à témoin Dieu, le meilleur des témoins, sur tout le contenu du présent écrit, et se sont garanti réciproquement par les engagemens regardés, dans toute croyance et toute religion, comme les plus forts et les plus obligatoires , que les stipulations de la présente pacification sont faites de bonne foi, sincèrement , avec les intentions les plus parfaites et les meilleures, et avec les vues les plus justes et les plus généreuses; quiconque y contreviendra se rendra coupable d’une infraction qui ne tournera que contre lui-même

| à: CREER HISTOIRE D ESPAGNE.

et contre sa religion. C’est Dieu qui est le juge de ce que nous disons ; il est témoin de tout ce que dessus ‘et le garant de notre fidélité à exécuter le tout de la manière la plus convenable. Louanges soient rendues à Dieu, le maître des mondes ! Le présent écrit a été fait double.

Toutes choses dépendent de l'ordre de Dieu : qu’il soit exalté et honoré!

. En l’an578 (1182) Youssouf partit de Marok pour aller faire bâtir le château de Rakna (Zoukondir).Il le bâtit sur une mine. d'or qu’on venait d’y découvrir. En l'an 579 (1183) il passa pour la seconde fois en Espagne, pour faire la guerre de religion. Il partit de la cour de Marok le samedi 25 schawal 579 *. Il partit par la porte de Doukela, dans le dessein d'’aller rétablir l’ordre dans la province d’Ifrikya. Étant arrivé à Salé, il apprit par Mohammed ben Ishak, qui venait de cette province, que tout y était tranquille. C'est pourquoi il tourna sa marche vers l'Espagne. IL partit de Salé à dix heures du matin ,le jeudi 30 de djoulkada; il campa hors la ville, séjourna dans ce camp le vendredi suivant, arriva à la ville de Meknèsah le mercredi 6 de djoulhedja, célébra la fête du sacrifice hors de ses murailles, puis passa à la ville de Fèz où il demeura le reste du mois. L'an 580, le 4 du mois de moharrem, l’émir el mouményn partit de Fêz et marcha sans interruption jusqu’à Ceuta, où il resta le reste du mois de moharrem, pendant que ses troupes s’occupaient de passer la mer. Les tribus des Arabes passèrent les premières, puis celles des Zénétah, puis celles des Mossamédah, de Maghrawah, des Sanhadjah, d'Awrouba, et les tribus berbères mêlées. Ensuite passèrent les troupes des vieux Almohades, les Aghzaz et les Roummat. Après que toute l'armée eut achevé de passer, il passa lui-même avec les esclaves noirs de sa garde et ses vizirs, le jeudi 5 safar (18 mai 1184). Il débarqua dans

1 Ebn Abd el Halim, p, 141,

le port de Djébal-el-Fethah, d’où il passa à la presqu'île d’Algésiras, de laquelle il se dirigea sur Séville par Djébalel-Soulf, Alcala de Khoulan, Awkèsch, Schérich (Xérès) et Nabrischa. Étant campé le vendredi 23 du mois de safar, sur le wad Bothran, il apprit que son fils Cid Abou Ishak venait au devant de lui, de Séville, avec les fakihs et les principaux scheiks de la ville pour le saluer ; il leur envoya ordre de s'arrêter à Almounya jusqu’à ce qu'il y arrivt. Après qu'il eut fait la prière de midi et qu'il fut monté à cheval, il passa de leur côté, et s'arrêta jusqu’à ce qu’ils l’eurent tous salué jusqu’au dernier, puis ils montèrent à cheval et il marcha à l'attaque de la ville de Santarem des pays occidentaux d'Espagne. Il y arriva le 7 de rabi-el-awal 580 (14 juin 1184)*. Le prince des fidèles établit son camp devant la place, la fit entourer de troupes et d’archers, et lui livra de nombreux assauts qui demeurèrent sans résultat jusqu’à la nuit du 22 de rabi-el-awal. Il passa cette nuit-là, avec ses tentes et ses pavillons, du lieu où il était descendu, qui était le nord de Santarem, à l'occident de la ville. Ce mouvement fut désapprouvé des Musulmans, qui ignoraient les projets de l'émir. La nuit suivante, après qu'il eut fait la dernière des cinq prières prescrites aux Musulmans (salat el aksah), il envoya l’ordre à son fils Abou Ishak, le wali de Séville, de partir avant l'aube, en chevauchée vers Lisbonne, d'emmener avec lui, pour faire une plus heureuse gazwat, les troupes d’Andalousie, et de marcher pendant le jour. L'ordre fut mal entendu, et Cid Abou Ishak comprit qu'il lui commandait de partir pour Séville durant la nuit. Le diable répandit dans l’armée le bruit que l'émir ordonnait de partir cette nuit-là et de lever le camp, et ce bruit s'étant divulgué de proche en proche

1 In era mecxxui, dit la chronique de Coïmbre, p. 352, mense ‘junii vigilia S. Joannis Baptistæ, imperator Sarracenorum nomine Aboiac venit cum exercitibus suis, et (obsedit) Scalabi castrum,et vastayit totam Extrematuram, et fuit ibi per quinque septimanas,

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on se mit en marche, tayfa par tayfa, et l’on partit cette nuitlà-même à la venue de l’aube.Le jour commençant à poindre, Cid Abou Ishak ébranla ses troupes; et les compagnies qui étaient sous ses ordres partirent, et beaucoup d’autres partirent après elles : l’émir n’avait aucune connaissance de ce qui se passait. Le matin, après qu'il eut fait la prière de l'aube, le jour étant venu, il ne trouva autour de lui aucun des officiers du camp, hormis un petit nombre de ses gardes et des officiers de sa maison, qui décampaient et campaient ordinairement avec lui, et les alcaydes d'Espagne, parce que c'étaient eux qui marchaient partie devant lui et partie derrière son camp, pour prendre soin des malades qui ne pouvaient suivre l’armée :. Lorsque le soleil fut levé, les chrétiens assiégés, voyant du haut de leurs murailles qu’on avait levé le camp, et qu'il ne restait autour de la ville que l'émir el moumenyn avec ses esclaves noirs, Les officiers de sa garde et ceux de sa maison, assurés d’ailleurs par leurs espions du départ de toute l’armée, ouvrirent les portes de la ville, et tous ceux qui étaient dedans sortirent sur le roi, en criant. dans leur langue : alrey alrey, c’est-à-dire : Allez droit au roi (au roi! au roi!). Ils se jetèrent à corps perdu dans le camp des nègres de la garde, jusqu'à ce qu’ils arrivèrent au quartier de l’émir el moumenyn qu'ils mirent à découvert sous sa tente enlevée ; il se défendit contre eux avec son sabre, si vaillamment qu'il en tua six des premiers qui se présentèrent devant lui, jusqu'à ce qu'il tomba atteint de leurs lances et percé de coups. Trois des femmes de son harem, qui s’étaient mises devant lui pour le défendre, furent tuées à ses côtés. Les cavaliers cependant et les nègres de sa garde s'étant mis à appeler à eux à grandi cris, deux cavaliers Almohades, arrivèrent suivis de Musulmans,

1 L'illustre fakih et médecin andalous d’entre les Suifs Ebn Zohor faisait partie des officiers d’Abou Yakoub dans cette campagne,

qu'ils étaient parvenus à rallier, en sorte qu'ils l’arrachèrent à la pointe de l’épée des mains de l'ennemi. Il se fit en cet endroit un carnage épouvantable entre les deux partis, qui dura de la même force pendant une heure entière; mais enfin les chrétiens furent défaits, et Dieu fit la grace aux Musulmans de les poursuivre l'épée dans les reins et de les renverser jusqu’à ce qu ils les contraignirent de rentrer dans la ville après en avoir tué un grand nombre, qui passait dix mille homniés 1, [ y eut aussi un nombre de Musulmans martyrisés en cette occasion. Le prince des fidèles étant hors d’état d'exercer le commandement, chacun prit à l’envi le chemin de Séville. Les troupes marchaient silencieuses et tristes, au bruit du tambour. Les blessures de l’émir s'étant envenimées dans la route, et ses maux aggravés, malgré le secours des médecins, il mourut en chemin. Ebn Mathroukh dit que sa mort arriva le samedi 12 de rabi-el-akher 580 (23 juillet 1184), qu’il expira près de Diezirah-al-Hadra, étant en route pour l'Afrique, et que son corps fut porté à Tynmal où il fut

inhumé à côté du tombeau de son père. D’autres disent qu’il

ne mourut qu'après son arrivée à Marok,et qu'il fut inhumé à Tynmal. Ce fut son fils Vakoub, son successeur au khalifat, qui eut l’accès (l'entrée et la sortie) chez son père, et qui disposa des affaires de l’état à sa volonté, du jour de la blessure de Youssouf jusqu'à sa mort. Yahya dit que l’émir mourut au passage du Tage, après avoir levé le siége de Schantairem; que sa mort fut tenue secrète; qu'on le porta à Séville; qu'on l'embarqua et le conduisit à Salé où on le garda dans le faubourg qu’on appelle EL Fathah, et que de Rà il fut transporté à Tynmal et enterré près du tombeau de son père. La durée de son règne fut de vingt-deux ans, un mois et six jours. On cacha la mort de l'émir par ordre de son fils, jusqu'à ce qu'on fut arrivé à Salé, où elle fut divulguée : Dieu

1 Ebn Abd el Halim, p. 142. — Conde entend mal ici le récit d’Ebn Abd el Halim, et lui fait dire à tort que l’armée musulmane prit San{arem,

seul est éternel, et personne n’est seigneur comme lui ni serviteur comme lui*.

L'’émir el moumenyn Yakoub ben Youssouf s'appelait Abdallah Yakoub, et fut surnommé El Mansour Bifadl Ellah (le victorieux par la grace de Dieu). La mère qui l’enfanta était fille du vizir de son père, et il naquit dans le palais de son aïeul Abd el Moumen, en l’année 555 (1160). Il s'appelait aussi Abou Voussouf. Son sceau portait : « Ma confiance est en Dieu. » IL avait le teint Me. la taille moyenne et bien prise, de beaux yeux, le nez parfait, le visage rond, de grandes paupières, les sourcils joints, le cou dégagé, de larges épaules ; il était d'un caractère généreux et libéral, brave, éloquent, instruit, ami des savans et des hommes utiles à la religion et à l’état. IL avait dans son conseil les hommes du plus grand renom, et les honorait pendant leur vie et après leur mort; car il avait coutume de visiter leurs tombeaux ; il aecompagnait leur enterrement, et tous l’aimaient et le bénissaient. Il eut quatre enfans mâles, Othman qui lui succéda à l'empire, Abou Abdallah el Nassr, Abou Mohammed Abdallah el Fadhl, et Abou el Ola Édris el Mâmoun. Il eut pour vizirs et katebs ceux de son père, et les mêmes médecins. Ses cadis furent Abou el Abbas ben Medhama, Cordouan, et ensuite Abou Omrân Mousa, fils du cadi Issa ben Omrân. Il fut reconnu et proclamé le dimanche 19 de rabi-el-akher 580 (1184), et sa proclamation solennelle et principale eut lieu le samedi 2 de djoumada-el-awal de la même année, à cause de la.circonstance qui le força de cacher la mort de son père pendant tout ce temps (treize jours en tout). Il fut reconnu publiquement. Sa mort arriva le jeudi 22 de rabi-elawal 595 (1199). D'autres disent que ce fut le djouma à la fin de la nuit, à Médina Marok, et qu’il fut transporté à Tynmâl, où il fut enterré, ayant quarante ans au jour de sa mort, et

i Ebn Abd el Halim, p, 142 et 445,

que son empire dura cinq mille cent quatre-vingt-douze jours, ou, ce qui est la même chose , quatorze ans, onze mois et.quatre jours. Son premier soin, après l’accomplissement et la réception du serment, fut de tirer de sa trésorerie cent mille dinars d’or, qu'il fit distribuer aux pauvres dans les douars des pays du Maghreb, et il écrivit dans les provinces, afin qu’on mit en liberté les détenus pour de légers délits, et qu'on liquidât sans retard les indemnités qui seraient dues aux créanciers du règne de son père. Il remit les sommes que lui devaient ses vassaux, et les paiemens arriérés envers le trésor. Il augmenta les traitemens et la solde des cadis et des fakihs ; visita les provinces, rechercha et vérifia leur situation, fortifia les frontières et y mit des garnisons de gens de guerre, tant de cavalerie que d'infanterie, payant avec beaucoup de libéralité les soldats almohades. Il réglait par luimême tout ce qui convenait au bien de l’état et de la religion ; et il fut le premier des princes almohades qui écrivit en tête de ses lettres et ordonnances : « Alhamdl'illah wahidi {louange à Dieu seul!). Dieu glorifia et illustra son règne, et le rendit le plus noble et le plus grand en orient, en occident et au midi, tant en Afrique qu’en Espagne, où il mérita le surnom d’El Mansour à la glorieuse journée d’Alarcos. Son règne fut un règne de repos et de sûreté, de bon marché, de commodités et d’agréables plaisirs. Dieu, sous son règne, remplit de sûreté l’orient, l'occident de l’Afrique, et l'Espagne. Une femme partait seule du pays de Noun en Lamta, et arrivait à Barca sans trouver qui que ce fût qui l’attaquât ni qui lui dit une paroler. Il fit fortifier les villes, mit des garnisons dans les citadelles des frontières, fit bâtir dé mosquées et des colléges dans tous les pays de sa domination, tant en Afrique qu’en Espagne, fit bâtir des hôpitaux pour les

1 Ebn Abd el Halim, p. 444. — Eis aqui, dit Moura, p. 237, como se acha esta passagem traduzida em Conde, p. 390 : Ÿ corria sus tierras desde Velad Nul hasta Barca : e nào he menos notavel o que continua no mesmo periodo.

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malades et lés insensés, assigna des pensions aux fakihs et aux talbés, fixa des traitemens et des salaires aux médecins, maitres et servans des hôpitaux, fit donner des secours aux infirmes,aux manchots et aux aveugles, dans toutes ses provinces. Il construisit des'tours, des ponts, des citernes et des puits sur les routes et dans les déserts, et prit soin qu'il y eût des mentzyls (auberges et hôtelleries) depuis Sous el Aksa jusqu’à Souik Maschouk.

L'année même de la mort d’Abou Yakoub Youssouf, 580 de l’hégire, le saheb de Mayorque, Aly ben Ishak, de la famille des Bény Ganias, prince des Almoravides, aussitôt qu'il eut appris la mort de l’émir el moumenyn, assembla une grande flotte et passa en Afrique, mit le siége devant Boudgie, la prit de force après de rudes et continuels assauts, et en chassa le wali Souléiman ben Abdallah, petit-fils d’Abd el Moumen, ainsi que tous ses Almohades. Il fit prier Dieu dans la kothba pour Nayr Eddyn Allah, khalife de Bagdad, et souleva tous les peuples et les tribus de cette contrée r.

En l’année 582 (1186), sur le motif de certains soupçons, Yakoub El Mansour fit ôter la vie à ses frères Cid Abou Vahya et Cid Omar, et à son oncle Cid Abou el Rabieh. En cette même année se révoltèrent contre lui Médina Cafsa et Cabès, dans la province d'Afrique, qu’excitait à la rébellion le wali des Almoravides Aly ben Ishak. Yakoub El Mansour assembla aussitôt ses troupes, partit de la cour de Marok le 3 de schawal 589, et mit le siége devant Cafsa avec de nombreuses troupes. Il l’assiégea victorieusement, et la prit l’an 583. Après la prise de Cafsa, il combattit les Arabes d'Tfrikya, qu’il défit, et permit à ses soldats de prendre leurs femmes et leurs biens ; après quoi ils vinrent se soumettre à son obéissance. Il les fit passer dans le Maghreb el Aksah, et il revint à Marok, où il fit son entrée au mois de redjeb 584. L'an 5895 El

1 Conde, c. 50,