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“8 L 7 "D ‘ CHAPITRE SIXTÈME. 353

tagne, et l’inviter à venir prendre les rênes du gouverneme Yahya demeura quatre mois à Tynmal; peu après il rangea de résolution et revint à Marok où il entra inodent, et fit mettre à mort le gouverneur pour El Mà- +moun qui y résidait ; il y demeura sept jours ; après quoi il alla camper dans la montagne de Tchalan, sur la nouvelle de l’arrivée d'El Mâmoun, pour lui fermer le chemin de Marok.

De ce moment Yahya ne cessa de faire là guerre à El Mâmoun

et à son fils El Raschid , jusqu’à ce qu'il füt tué traitreusement au pas de la vallée d’'Abdallah, des dépendances de Rebat el Taza, par un Arabe déserteur , le lundi 28 de ramadhan 633 (4 juin 1236). Sa tête fut portée à EL Raschid , qui se trouvait à Marok. Tout le règne d’Yahya el Motasem fut de trois mille cent quatre-vingt-dix-sept jours, dont le premier fut le mercredi qu’il fut proclamé, et le dernier un dimanche, en ne comptant pas le lundi qu'il fut tué (neuf ans et neuf jours), qui furent tous employés à faire la guerre à El Mâmoun ou à son fils EL Raschid ’.

-Édris El Mâmour, fils de Yakoub el Mansour, fils de Youssouf, fils d’Abd el Moumen, fils d’Aly, était surnommé Abou el Ola, lorsqu'il fut proclamé émir ; il prit de ce moment le titre d'El Mâmoun. Sa mère était espagnole, de condition libre; elle se nommait Safya, et était fille de l’émir Abou Abdallah ben Sad ben Mordanisch de Valence. Il avait le teint blanc, les yeux noirs , la taille bien proportionnée, la langue éloquente ; il étais savant en droit et savait par cœur tous les hadits du prophète; habile à la lecture des manuscrits du Koran, il avait ue belle voix, et excellait à la prédication ; il était profondément versé dans la connaissance de l'arabe littéral, qu'il écrivaitavec élégance. On avait des lettres de lui, du temps d'Ebn Abd el Halim, que l'historien grenadin proclame d’une beauté ad-

mirable; il ne cessa point, ajoute-t-il , pendani tout son règne i: #

{ Ebn Abd el; Halim, fol, 464.

de lire et d'expliquer les livres d'El Mowttah, d'El Bokhary (Avicenne) et les lois d'Ebn Dawd (les Proverbes de Salomon ). À ces brillantes qualités il joignait une bravoure et une intrépidité personnelles qui le rendaient capable des plus hardies entreprises ; seulement, il était sanguinaire, et rien ne l'arrêtait quand il avait à vaincre ou à surmonter quelque obstacle, Il était né à Malaga , l'an 581 (1185 ). Il fut élevé au khalifat dans un moment difficile, où la ruine des Almohades était à demi consommée , et où l’anarchie régnait partout en Espagne.Trois principales factions en effet s’y disputaient l'empire pendant que les chrétiens s’avançaient chaque jour plus avant sur les terres musulmanes. Dans l’Ifrkiya s'était élevée la maison des Beny Hafss; les Bény Mérinis s'étaient jetés sur le Maghreb dont ils avaient déjà conquis la partie la plus méridionale, vers le Sahra, où ils avaient établi des gouverneurs de leur part et en leur nom. Ne sachant auquel entendre , El Mâmoun dit en prenant possession de l'empire : « Les chevreuils se sont trouvés en si grand nombre devant le chat sauvage, que, quoique bon chasseur, il ne savait sur lequel il se jetterait. » Il reçut, comme nous l’avons vu , les sermens de sa première proclamation à Séville, le jeudi 2 de schawal de l’an 624 (1227), et dans cette proclamation il fut unanimement reconnu par les députés des pays d’Espagne, de Ceuta et de Tanger, et par une partie de la province de Fêz. Il écrivit ensuite aux scheïkhs des grands conseils résidant à Marok, pour les inviter à lui prêter serment et à déposer son frère EL Adhel; ils s’empressèrent de lui obéir; mais ils outrepassèrent, à ce qu'il semble, ce qu'il désirait . d’eux en tuant ce dernier. On saït le reste: à peine l’avaientils proclamé qu'ils se rétractèrent, et prêtèrent serment au fils de son frère El Nassr; et cela, le même jour, mais trop tard pour rappeler le courrier qu'ils avaient dépêché vers l'Espagne. Lorsqu’El Mâämoun eut recu les sermens des Almohades à Séville , il ordenna qu'ils fussent lus et publiés

par toute l'Espagne ; il se mit ensuite en marche pour se rendre à la cour de Marok, siége de l'empire. Il s’'avançait vers Algéziras, dans le dessein de passer la mer, lorsqu'il eut avis que les Almohades avaient, rétracté leurs sermens , et l'avaient prêté à son neveu Yahya : il baissa la tête un moment; puis il déclama ces vers dits autrefois par Hassan lorsque l’émir el mouményn Othman fut assassiné : —« Tu entendras un courrier dans leurs maisons criant : Où sont les braves qui viendront à la vengeance d'Othman? » Aussitôt il envoya demander au roi de Castille du secours contre les Almohades, le priant de lui envoyer des troupes chrétiennes pour passer avec luï‘en Mauritanie, et aller combättre Vahya et les Almohades de son parti. Le roi de Castille répondit : «* Je ne te donnerai point de troupes , sinon à condition que tu me donneras dix places frontières de mon pays que je choisirai pour moi-même , et, si Dieu te fait la grace d'entrer à Marok , tu bâtiras pour les chrétiens qui t’accompagneront une église au milieu de la ville, dans laquelle ils professeront leur religion publiquement, et ils y sonneront leurs cloches dans le temps de leurs prières. Si quelque chrétien voulait se faire mahométan, qu'il ne soit point reçu à le faire, et qu'il soit remis entre les mains de ses frères , afin d’être jugé selon leur loi ; si quelque musulman, au contraire, voulait se faire chrétien , que personne ne l’en reprenne nine l’en détourne par quelque voie que ce soit. » Ayant concédé au roi de Castille tout ce qu’il lui demandait, Alfonse lui envoya, en conséquence de ces articles, un corps de douze mille chevaux chrétiens pour être à son service et passer avec lui en Mauritanie ; c’est le premier émir qui ait fait passer les chrétiens en Mauritanie, et qui se soit servi d'eux en ce pays. Ces troupes le joignirent en ramadhan 626 (août 1229); il passa avec elles en Mauritanie, laissant un vice-roi en Espagne dans des nn fort difficiles, puisque la plapart des villes avaient prêté serment et déclaré khalife Ebn Houd qui s'était

révolté dans les pays orientaux d'Espagne. H passa d’Algésiras à Ceuta, au mois de djoulkada 626 (septembre ou octobre 1229). IL séjourna quelque temps à Ceuta; puis il en partit pour Marok. Mais , comme il en approchait , il fut attaqué par Yahya à la tête des troupes almohades, vers l’héure de la prière de vêpres (ou du soir) du samedi 25 de rabi-elawal 627 (10 février 1230). Yahya fut vaincu et s'enfuit à la montagne, après qu'un grand nombre de ses soldais eurent été tués r.

El Mâmoun ‘entra dans la ville de Marok où tous les Almohades en général lui prétèrent serment. Il monta à la Chaire des prédicateurs dans la mosquée d'El Mansour ; il fit” une khotbah au peuple, où il maudit le Mahdy. Il y dit entre autres choses , au rapport de notre historien : « O peuple! ne l'appelle pas Miipéboati: mais appelle-le le séducteur et l'imposteur ; appelle-le le scélérat ; car il n’y a point d'autre Mahdy Allah (dirigé de Dieu) que sa (Jésus), et c'est pourquoi nous avons rejeté ses malheureux commandemens. » Vers la fin de la khotbah, il ajouta, faisant allusion à une prophétie qui prédisait la chute de l’empire sous un Édris : — «0 assemblée d’Almohades, ne croyez pas que je sois cet Édris par les mains de qui notre règne doit finir. Non, ce n'est pas moi ; et il viendra après moi, s’il plait à Dieu tout puissant. » Puis il descendit de la tribune ; et écrivit à toutes les villes de son obéissance, leur enjoignant à toutes la révocation des institutions du Mahdy. IL fit retrancher son nom de la Khotbah , des monnaies d’or et des dirhems, et les fit frapper de forme ronde (les anciennes monnaies des Almohades étaient carrées ); après quoi il déclara que tout ce qu'avait.fait le Mahdy, et par conséquent tout ce qu’avaient suivi jusque-là ses prédécesseurs, n’était pas une religion, mais une imposture, qu’il n’y avait aucune raison de D TTer Ilentra ensuite

? Ebn Abd el Halim, p. 165.

dans son palais où il se cacha du peuple pendant trois jours. Il en sortit le quatrième jour, et assembla les scheikhs et les principaux Almohades. Dès qu'ils furent tous réunis devant lui, il leur dit : —« O assemblée d’Almohades, vous avez fait voir votre opiniâtreté contre nous; vous avez rempli le monde de vos désordres; vous avez violé les traités; vous avez employé tous vos efforts pour nous faire la guerre ; vous avez tué nos frères et nos oncles ; vous ne leur avez gardé ni paroles ni promesses... » Il tira en ce moment la lettre contenant le serment qu'ils lui avaient prêté ; puis il leur reprocha durement l'infraction et le parjure de leurs sermens , en sorte que tous tant qu'ils étaient, se sentant coupables, se troublèrent devant lui et commencèrent à trembler. Alors il tourna la tête du côté du cadhy EL Makidy qui était près de lui et qui l’avait accompagné de Séville , et il lui dit : « Quel est votre avis, Ô fakih, et comment faut-il traiter ces parjures? » —« Ce que Dieu très haut dit dans son livre manifeste , 6 prince des croyans , lui dit le fakih, est que celui qui a violé son serment n’a été parjure qu’à son dam propre, et que celui qui a satisfait à ce que Dieu lui a enjoint, Dieu lui accordera une grande récompense. » — « La vérité est le partage du Dieu tout puissant , dit l'émir des fidèles ; c'est pourquoi nous les condamnerons conformément au décret de Dieu ; car ceux qui ne jugent pas suivant lelivre que Dieu a envoyé en terre (el tendzil) sont eux-mêmes injustes et criminels. » En même temps il commanda qu'on fit mourir tous les scheikhs des Almohades et leurs nobles , et aussitôt ils furent tous mis à mort sans qu'il en restât aucun. Il n’épargna ni père ni fils, jusque-là qu'on amena devant lui le fils de sa sœur, jeune homme de treize ans, qui savait déjà tout le Koran par cœur. Au moment où on allait le mettre à mort, celui-ci dit à son oncle : —« Prince des fidèles, tu dois me faire grace pour trois raisons. » L'émir lui demanda quelles étaient ces raisons ; il répondit : « La première, à cause de mon jeune âge; la deuxième, à cause

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de la proche parenté qui est entre nous ; la troisième, à cause que je sais tout le Koran par cœur. » $e tournant là-dessus vers le cadby El Makidy, l’émir lui demanda ce qu'il pensait du courage de ce jeune garçon et de sa hardiesse à parler devant lui. « Si tu les épargnes, répliqua le cadhy, Ô émir des croyans , ils détourneront tes bons serviteurs du droit chemin , et tu n’auras affaire qu’à des hommes injustes et infidèles. » Sur quoi l’émir fit tuer le jeune homme. Il ordonna ensuite qu’on décapitât les cadavres des suppliciés , et qu’on en accrochât les têtes aux murailles de la ville, et elles furent pendues tout à l’entour, au nombre de quatre mille six cents. On était au milieu de l’automne , et elles remplirent bientôt la ville de miasmes putrides, dont le peuple fut fortement incommodé ; on lui en fit des plaintes, et une de ses réponses fut : — « S'il y a ici des fous qui disent que ces têtes les incommodent , qu’ils sachent qu'il ne leur est donné de vivre en paix que parce qu'elles ont été coupées. Tant pis, si l'odeur leur en déplaît ; elles sentent bon au nez des amis et nesentent mauvais qu’au nez des ennemis ::» Le cadhy des cadhys des mosquées de Marok ayant été un des plus ardens à se. plaindre en ceite occasion, El Mâmoun le fit aussi arrêter ; c'était un haut personnage nommé Abou Mohammed Abd el Haak ben Abd el Haak; il le fit mettre aux fers, et le remit à la garde de Hytal ben Hamid, almokadem des Arabes khaltehs, et il le tint en prison jusqu’à ce qu'il se fût racheté de lui pour six mille dinars d'or. El Mâmoun demeura cinq mois à

{ Ces détails sont tirés littéralement du petit Kartasch d’Ebn Abd el Halim, fol, 466 et suiv. — L'auteur musulman place ici des vers dans la bouche d'El Mâmoun dont le sens est : qu’il faut couper les têtes des pervers et des parjures, et les faire clouer aux murailles et aux arbres, pour l'exemple des perfides et la satisfaction des véridiques (conformément à la loi de Dieu). C’est la vengeance du talion due aux maîtres des défenses et de la justice. Sa colère s’exprime à la fin épigrammatiquement contre les scheikhs décapités : « Quand la clémence de Dieu, dit-il, dépasserait de beaucoup les limites que nous enseigne le Koran vénéré, la plupart de ceux-ci seraient encore damnés (fol, 166, in fine). » ;

Marok; il marcha ensuite vers la montagne pour y combattre Yahya et les Almohades de son parti, au mois de ramadhan 627 (1230). Les deux armées vinrent en présence auprès de la villede Kaçagha; Yahya fut vaincu et un nombre considérable de Berbers montagnards qui formaient son armée périt dans la bataille ; leurs têtes furent comptées et portées à Marok au nombre de quatorze mille. L'année suivante 628 (1231) arrivèrent à EL Mâmoun des lettres lui annonçant que toute l'Espagne était sortie des mains des Almohades et tombée en la puissänce d’Ebn Houd qui s’y était fait chef, et avait pris à Murcie le titre de khalife successeur des Abbassides l’an 629 (1232). Dans le même temps Cid Abou Moussa Omran ben El Mansour se déclara contre El Mämoun son frère à Ceuta, et se fit appeler EL Mowayd. El Mâmoun, en ayant eu avis, marcha contre lui; il le tint assiégé quelque temps, sans lui pouvoir rien faire: Son absence se prolongeant, Vahya profita de l’occasion, et, descendant de la montagne, entra dans Marok, démolit l’église des chrétiens qui y. avait été bâtie conformément à la promesse d'El Màmoun au roi de Castille, tua un nombre considérable de juifs et de Bény el Forkhan', pilla leurs biens, entra dans le palais, et en emporta à la montagne tout ce qu'il y put trouver. El Mâmoun, en ayant été informé au mois de djoulhedja, leva précipitamment son camp de devant Ceuta pour se rendre en diligence à Marok. Tandis qu'il s’éloignait de Ceuta, Abou Moussa passa en Espagne, prêta serment à Ebn Houd, et lui donna Ceuta ; il reçut d’Ebn Houd, en échange, le gouvernement d’Almérie où il mourut. El Mâmoun ayant appris en chemin qu’Ebn Houd était le maître de Ceuta, et que partout les peuples s’élevaient contre lui, toutes ces adversités l’irritèrent ; il tomba malade , et mourut de dépit et de

1 El Forkhan signifiant littéralement la distinction (entreile licite et lilli-

cite, le bon et le mauvais) ,;Bény el Forkhan (enfans de la distinction) doit , ce nous semble, signifier ici les chrétiens de Marok.

rage aux bords du Ouad-al-Abyad (la rivière des Blancs), peu après avoir levé le siége de Ceuta, le 15 de djoulhedja 629 (2 octobre 1232). Il avait régné mille huit cent cinquante huit jours (cinq ans trois mois et un jour), dont le premier fut un jeudi et le dernier un samedi. Tout son règne fut meiheureux et plein de séditions et de querelles. Sous ce règne les Almohades furent divisés en deux partis et leur monarchie partagée en deux ; et on peut dire que c’est par ses mains que leur empire a été détruit, que leur grandeur s’est éteinte; car il les fit passer sous le sabre jusqu’à ce qu’il les eût détruits tous. Dans un état de choses meilleur, si les dissensions n'avaient troublé toutes les provinces du Maghreb et de l'Espagne, dit notre historien en finissant, El Mâämoun se serait, selon toute apparence, montré l’imitateur des vertus de son père, et lui aurait ressemblé par ses actions et par sa conduite ; mais Dieu en avait autrement ordonné : lui seul est grand ét éternel, et digne en toutes choses des louanges des hommes :. |

Abou Mohammed Abd el Wahed , fils d'Édris el Mâmoun, fils d’Yakoub el Mansour, surnommé El Raschid (le Droiturier}?, particulièrement connu sous cette dérnière appellation, avait pour mère une esclave chrétienne , mère d'enfans mâles nommée Hhabab. C'était une des plus habiles et des plus judicieuses femmes de son siècle; il fat élevé au khalifat des Almohades près de la rivière des Blanes (Wad el Abyad), deux jours après la mort de son père, le dimanche 1° de mohharrem 630 (17 octobre 1232), n'étant encore âgé que

‘ Le chapitre du petit Kartasch, qui nous a fourni les faits et les couleurs de la relation qu’on vient de lire, est le 44° de la tra&uction portugaise de Moura, et occupe, dans le manuscrit arabe original de la Bibliothèque royale, les folios 166 et 167.

2 Ebn Abd el Halim, en tête du chapitre qu’il lui consacre (p. 167, in fine), le nomme de tous ses noms et surnoms — Abou Mohammed Abd el Wahed ben Édris-el-Mâmoun ben Yakoub-el-Mansour ben Youssouf-el-Schaëd ben Abd el Moumen ben Aly el Koumy el Mowabhyd.

de quatorze ans. Ce furent Kanoun, fils de Djarmoun EL , * Safyani ; Schoayb Abou el Karret el Haskouri ; et Frankassyl, général des chrétiens, qui lui firent prêter serment. En effet, lorsque El Mâämoun mourut, la reine Hhabab cacha sa mort et envoya chercher ces trois généraux , soutiens et colonnes de l’armée d'El Mämoun, dans laquelle chacun d'eux com- .mandait à dix mille guerriers de sa nation. Lorsqu'ils furent arrivés chez elle, elle leur déclara la mort de l’émir El Mâmoun ; les pria de donner l’empire à son fils et de soutenir son avénement ; leur donna de grosses sommes d'argent, et, outre cela, promit de leur livrer la ville de Marok en proie s'ils la prenaient. Et eux, dit notre historien, lui prêtèrent serment et maintinrent le gouvenement entre les mains de son fils, et se-chargèrent de lui faire prêter serment par les peuples , qui le reconnurent en effet, bon gré mal gré, craignant leurs épées ‘. Sa proclamation achevée , EL Raschid marcha sur Marok, faisant porter son père devant lui dans un cercueil. Vahya se trouvait pour lors dans la cité, ét les habitans ayant été informés de ce que Hhabab avait promis au général des chrétiens et aux caïds que nous avons nommés, et qui n’était pas moins que le sac de leur ville, sortirent de Marok avec Yahya pour s'opposer à la marche d'El Raschid ; les deux armées étant venues en présence donnèrent un combat où Yahya fut vaincu, et El Raschid s’avanca et ne s’arrêta plus qu'aux portes de Marok, qu'il trouva fermées devant lui. Les habitans se disposaient à se défendre ; mais El Raschid négocia et obtint leur soumis-sion en les rachetant du pillage. Ilenvoya en conséquence au eaid Ar-Roum (c’est-à-dire au général chrétien) et à ses confrères le prix du rachat de Marok, qu’ils recurent de ses mains; on dit qu’il leur paya pour cela cinq cent mille dinars d’or.El Raschid fit immédiatement son entrée à Marok, où depuis

1 Ebn Abd el Halim, p.168, ,

il demeura jusques à l’an 633 (1235-1236). Il tint parole aux habitans ; mais ayant mandé près de lui les scheïkhs des Arabes Khalathehs, il en fit tuer vingt-cinq dans son propre palais, ce qui fut cause que les leurs se révoltèrent contre luï,, entrèrent dans la capitale par surprise etlalivrèrent au pillage. El Raschid s'enfuit de la ville avec ses troupes, et fut contraint de se réfugier à Sedjelmessa, pendant que les Khalatyyns rappelaient Yahya à Marok, lui prêtaient de nouveau serment et l’introduisaient dans le palais des khalifes ; il y demeura jusqu’à ce qu’El Raschid, s'étant renforcé d'hommes et d'argent , sortit de Sedjelmessa , et alla se jeter sur Fêz dont il se rendit maitre par surprise. Là , il prépara la ruine de son compétiteur ; il gagna d’abord les fakihs et les hommes connus par leur dévotion, en leur distribuant de grosses sommes d'argent, et en leur concédant certains revenus privilégiés ; après quoi il marcha sur Marok. Yahya se porta incontinent à sa rencontre avec les troupes arabes et almohades ; mais El Raschid le vainquit, lui tua un grand nombre d'hommes, et le contraignit à chercher son salut dans la fuite; il prit son chemin vers le Rebat de Taza ; mais les Arabes de Hisn-el- Maakal le tuèrent traîtreusement avant qu’il y füt arrivé, et portèrent sa tête à El Raschid. Celui-ci fit alors son entrée à Marok, où il demeura jusqu’à ce qu’il mourut , noyé dans un étang (ou une citerne), le jeudi 9 de djoumadah-el-akher 640 (3 décembre 1242). Son règne dura trois mille sept cents jours (dix ans, cinq mois et neuf jours) ; il fit la guerre à Vahya pendant deux ans et neuf mois. Au mois de ramadhan de l’an 635 (avril ou mai 1238), les habitans de Séville avaient prêté serment à El Raschid et au mois de schawal suivant , ceux de Ceuta avaient fait de même . Durant tout son règne il y eut en Mauri-

{ Ebn Abd el Halim, p. 469 du mss. origin. — Cordoue était depuis deux ans aux mains des chrétiens.”

tanie eten Espagne une cherté extraordinaire ; la peste exerça ses ravages partout, et la disette fut telle que le kafiz de blé se vendit jusqu'à quatre-vingts dinars d’or. On donna pour successeur à El Raschid, Abou el Hassan el Sayd Aly, son frère, fils d'Édris el Mâmoun, fils de Yakoub el Mansour, fils d’Youssouf, fils d’Abd el Moumen, fils d’Aly el Koumy el Mowahid ; sa mère était une esclave de Nubie mère d’enfans mâles. Son surnom fut Abou el Hassan, et son titre El Sayd (ou le bienheureux ).

{ Environ trente ducats portugais.