CHAPITRE VINGT-QUATRIÈME
une fois le soleil avaitreparu depuis l’incarnation ..…...(proprement depuis que Dieu revêtu de chair par sa propre volonté.. ). » Le reste manque. La seconde dit simplement : « Ici repose dofa Urraca, reine de Zamora, fille du roi Ferdinand-le-Grand. Elle agrandit cette église et la combla de biens, et, parce qu'elle aimait par-dessus tout l’heureux Isidore, elle consacra sa vie à son service. Elle mourut dans l'ère MCXXX VILIT (1101) :.» Quant à Geloïra ou Elvira, nous savons qu'outre le gouvernement et les revenus de plusieurs monastères, elle reçut encore de son père, au même titre que Zamora avait été donnée à sa sœur, la ville de Toro, sur le Duero, pour y établir sa cour. Geloïra mourut la même année que sa sœur, le 15 novembre, et fut également enterrée dans l’église de Saint-Isidore de Léon. Son épitaphe ne
1 Les deux épitaphes sont gravées sur la même face du tombeau ; la première, en six lignes ou trois distiques, la seconde, en neuflignes, Les voici toutes deux. Je crois devoir néanmoins diviser la première suivant l’ordre des consonnances, afin de les rendre sensibles à la fois aux yeux et à l’oreille :
NOBILIS VRRACA IACET HOC TVMVLO TVMVLATA HESPERIALEQVE DECVS HEV TENET HIC LOCVLVS.
HAEC FVIT OPTANDI PROLES REGIS FERDINANDI AC REGINA FVIT SANCTIA QUAE GENVIT CENTIES VNDECIES SOL VOLVERAT ET SEMEL ANNVM CARNE QVOD OBTECTVS SRONDE LT anne H. R. DONA VRRACA REGINA DE ZAMORA FILIA REGIS MAGNI FERDINANDI HAEC AMPLIAVIT ECCLESIAM ISTAM ET MVLTIS MVNERIBVS DITAVIT ET QYIA BEATVM ISIDORVM SVPER OMNIA DILIGEBAT E1VS SERVICIO SE SVBIVGAVIT, OBUIT ERA MOXXXVUHII,
lui donne pas le titre de reine. Elle y est, en revanche, qualifiée des plus glorieuses épithètes, telles que Vase de la Foi, Honneur de l'Hespérie, Temple de la Piété, Colonne de la Justice, Étoile et Gloire de la Patrie, Espérance des Pauvres'. Les deux filles de Ferdinand vécurent l’une et l’autre dans le célibat , suivant en cela la volonté de leur père.
Le règne de Ferdinand fut marqué, ainsi que les faits précédens le témoignent, d'un caractère original et particulier. Par la guerre extérieure et de conquête surtout, il releva le prestige du nom chrétien, et recula les limites de la domination espagnole, principalement vers le sud-ouest jusqu'au delà dû Mondego. Ce fut à, à proprement parler, la partie saïllante de ses guerres, celle du moïns dont les résultats furent le plus sensibles. Plusieurs hommes de grand mérite et de grande valeur le secondèrent dans ses entreprises, tant au dedans qu’au dehors, et notamment dans cette conquête et restauration de l’ancienne Lusitanie. Nous avons vu le rôle éminent qu'y joua le brave et habile comte Sisnand, l’ex-wazir d’'Ebn Abêd de Séville, gouverneur pour le roi, avec le même titre, de toutes les terres situées entre le Mondego et le Duero, et wazir de Coimbre en particulier. Sisnand gouverna cette frontière trente-trois ans environ, depuis la prise de Coïmbre jusqu’à sa mort, arrivée le 25 août 1091, à ce que nous apprend le Chronicon Lusitanum?. L'histoire nomme encore, parmi ceux qui firent le plus
I VAS FIDEI DECVS HESPERIAE TEMPLVM PIETATIS VIRTVS AVSTITIAE SYDYS HONOR .PATRIAE.
HEV QVINDEA DIÉS MENSIS GELOYRA N (OVEM) PRIS EXILIVM MVLTIS TE MORILENTE FVIT.
ANNIS MIÉLE NOVEM CENTVM TRIGINTA PERACTIS TE TVA MORS RAPVIT SPES MISEROS : LATVIT.
Il. Re DONA GELOYRA FILIA REGIS MAGNI FBRDINANDI É ERA MCXXXVIII,
2 Æra 129 (4091) octavo calend, septembris obiit Alvazil Domnus Sisnandus ( Chronicon Lusitanum, p. 406),
d'honneur à cette époque, Gundisalvus Transtamiariz (Gonzalo Transtamiriz), lequel rendit aux chrétiens, sous Bermude IT, fils d’Alfonse V, la ville de Montemayor, conquise par El Mansour vers la fin du siècle précédent, et fut tué sous son successeur dans un lieu appelé Avenozo :; son fils Menendus Gonsalvis (Menendo Gonzalez), que la même chronique qualifie d'homme illustre et d’une grande puissance dans tout le Portugal, ét qui mourut l'année même de la mort de Ferdinand’; Cresconius, évêque de Santiago, vaillant guerrier, suivant l’histoire de Compostelle; il chassa de la Galice les Normands qui la ravageaient, et fortifia la ville de Compostelle, qu’il fit entourer de murailles et de fortes tours (Compostelle avait été déjà, maïs mal fortifiée). Cresconius mourut de maladie en 1068, dans un château que lui-même avait fait construire non loin de la mer, pour la défense des terres de son diocèse. Ainsi les Galiciens n'avaient pas seulement à se défendre en ce temps des courses pédestres ou équestres des Arabes, maïs encore des courses maritimes des Normands. On trouve aussi, dans les mémoires du temps, la mention, mais la mention pure et simple, des comtes Ansur Didaci, Gomesius Didact, Ferdinandus Layniz, Piniolus Semeniz (en castillan Ansur Diaz, Gomez Diaz, Fernand Laynez, Piñolo Ximenez), et de quelques autres personnages, que leurs hauts faits avaient rendus illustres, mais de la vie desquels il ne nous reste d’ailleurs aucune notice détaillée. L'épitaphe en langue castillane, de San Salvador de Oña#, où il est dit que les comies de Bu-
1 Æra 1072, secundo idus octobris (14 oct. 1034) Gundisalvus Trastamiriz cepit Montem Majorem, et reddidit eum Christianis. — Æra millesima septuagesima sexta Calend. septembris (4° sept. 1058), Gundisalvus Trastamiriz occisus est in Avenozo (Chronicon Lusitanum, p. 404).
2 Æra 4105, sexto calend. decembris mortuus est Merendus Gunsalvis vir illustris, et magnæ potentiæ in toto Portugali, filius Gunsalvi Trastamiriz (Chr. Lusit., p. 408).
3 Vid, Hist, Compost., p. 15.
#4 Dans Yepes, Coronica general de la Orden de san Benifo, t, y, p. 528,
reba, Alvaro Salvadorez, Salvador Alvarez (père des comtes Gonzalo Salvadorez, surnommé Quatre-Mains, et Nuño Salvadorez), furent tués le 10 août 1037 au service du roi Ferdinand en faisant la guerre contre les Maures, ne mérite aucune confiance, par cela même qu'elle est écrite en castillan; c’est une œuvre moderne, composée vers la fin du quinzième siècle par quelque moine de San Salvador de Oña. On ne doit pas accorder plus de confiance au récit selon lequel le fameux Rodericus Didaci (Rodrigo Diaz) surnommé le Cid serait volontairement passé en France dans l’année 1055 à la tête de dix mille chevaliers, pour défendre contre le Pape et l'Empereur les droits du roi Ferdinand, qui refusait de leur rendre hommage. C'est le premier haut fait attribué au Cid. Nous verrons tout-à-l'heure ce qu'il faut croire de l’histoire du héros par l’anonyme auteur de la chronique générale connue sous le nom d’Alfonse-le- Savant, chronique où les fables les plus grossières et les contes populaires les plus absurdes ont trouvé place. Un concile composé de Romains, d'Impériaux et d’Espagnols s’était réuni à Toulouse pour décider la chose. Le parti des dix mille guerriers à cheval triompha comme de raison, et il fut déclaré que les Espagnols, ayant reconquis eux-mêmes leurs domaines, n'étaient pas et ne devaient pas être sujets de l’empereur. Ge conte, si bien accueilli dans les histoires modernes de Garibay, Mariana, Saavedra, Sandoval, et autres, n'a d'autre garant que l’anonyme dont nous venons de parler, et doit être rejeté parmi les nombreux faits controuvés, accrédités par la folle et vaine chronique d’Alfonse-le- Savantr.
1 Mariana, ajoutant encore à la chronique, ne manque pas de donner de ce haut fait un récit circonstancié , et marqué de toutes ces nuances délicates dont lui seul a le secret, et dont à peine se serait avisé quelque témoin oculaire. Malheureusement, de témoin oculaire en ceci, il n’y en à point, et nous en sommes fàchés pour la véracité de Mariana,
Outre le concile de Coyanca (Valencia de Don Juan), dont nous avons longuement parlé au commencement de ce chapitre, il fut tenu encore sous le règne de Ferdinand, à Compostelle, un synode provincial , le 15 janvier 1056, par trois évêques et quelques abbés. Les trois évêques étaient Cresconius, de Compostelle, dont il a été question plus haut, Suarius de Dume, et Vistrarius de Lugo. Divers canons furent rendus par ce concile, la plupart sur des matières ecclésiastiques; c’est ainsi qu'on y établit que les évêques et les prétres célébreraient tous les jours le saint sacrifice de la messe, ce qui sans doute était négligé auparavant, puisqu'on crut avoir besoin de l’ordonner; que les chanoïnes porteraient le cilice les jours de jeûne et des grandes litanies ou rogations. On crut avoir besoin aussi d'imposer aux fidèles l’obligation de savoir par cœur l'oraison dominicale et le credo. Il fut enjoint aux desservans des paroisses de faire renouveler chaque dimanche l’eau bénite dans tous les bénitiers de leurs églises. Quelques coutumes d’idolâtrie avaient persisté en Galice comme en plusieurs autres lieux de la chrétienté. Le cinquième canon défendit aux chrétiens la pratique des augures et des incantations, et, entre autres choses, d’attacher à leur linge certaines figures de femme, auxquelles on attribuait telle ou telle vertu. Enfin, chose remarquable, et qui prouve que toujours les conciles délibérèrent directement ou indirectement en Espagne des choses de l’ordre politique et civil, le même canon qui prononce l’anathème sur toutes les vieilles pratiques idolâtriques, commence par recommander aux puissans et aux juges de n'exercer aucune oppression sur le peuple, de tempérer la rigueur de leurs jugemens par esprit de miséricorde, de n'accepter ni dons ni offrandes avant le jugement, et, après, que la seule rémunération permise par la loi :.
1 Informamus ut potestates et judices in plebe oppressiones non faciant, et IV, à 19
Tel fut ce règne qui prépara la gloire du suivant, et assit sur les plus solides bases la prépondérance des chrétiens de Castille et de Léon dans le mouvement général des affaires de la Péninsule. Désormais, malgré l'enthousiasme des Almoravides et des Almohades qui viendront à tour de rôle en aide aux émirs d'Espagne, la puissance musulmane ne fera plus qu’y décroître, et nous la verrons dans le chapitre suivant perdre avec Tolède sa tête de défense et comme son palladium.
judicium cum misericordia teneant et temperent ; munera et offertiones ante discussum judicium non accipiant : post discussam autem wveritatem, de vera justitia et autoritate legis partem accipiant, et partem dimittant. Iterum interdicimus omnes christianos auguria et incantationes et lunæ prosemina, nec ad . animalia domanda, nec mulierculas ad telas alia suspendere , quia omnia cuncta
idololatria est, et terrena, animalis, diabolica , anathematizat eam sancta mater ecclesia : sed omnia cuncta in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti debent Christiani facere. |
