CHAPITRE DIX-HUITIÈME

vons d'espoir qu’en nos épées. Courage donc! Plutôt que de tendre le cou à nos ennemis, essayons de vaincre ou mourons vengés !» Il rangea ses escadrons et chargea avec un courage désespéré; ceux de Mohammed combaitirent avec beaucoup de fermeté, mais ils ne purent résister à l’impétuosité des chevaux africains, mieux reposés que les leurs. Souleïman enfonça et mit en déroute l’armée de Mohammed, laquelle tourna bride et s'enfuit en désordre vers Cordoue. Souleiman la poursuivit jusqu'aux environs de la ville, où Mohammed entra avec un petit nombre de ses gardes, et où quelques jours après seulement arrivèrent ses troupes fugitives et ses auxiliaires chrétiens.

Ceux-ci avaient surtout cruellement souffert des attaques impétueuses des Berbers, et il ne leur avait servi de rien d'être couverts et bardés de fer, eux et leurs chevaux. Plusieurs de leurs chefs, entre autres Ermengaud d'Urgel, frère de Raymond de Barcelone, et les évêques Ætius de Barcelone, Otton de Gironne et Arnaud d’Ausone, suCCESseur de Godmar, tombèrent au premier rang dans ce combat désespéré. Ermengaud, comte d'Urgel, qui fut surnommé de Cordoue à cause qu’il mourut dans cette occasion, avait fait son testament deux ans auparavant, le 28 de juillet, la x11° année de Robert. Il avait légué, entre autres choses, son épée et son baudrier garni d'or à l’église de Sainte Marie du Puy, deux tasses d'argent à celle de Saint Vincent de Castres, cinq onces d'or pour acheter des livres à Sainte Marie de Gosal , ses bœufs au monastère de Saint Saturnin, ses échecs à l'abbaye de Saint Gilles’. Le corps d'Otion, évêque de Gironne, retrouvé parmi les morts par

{ .…., Ad sancta Maria in Anicio ipsa mea spada auro et ipso fodoro de auro et rengas cum ipsa fibula de auro..…., ad sancto Vincentio de Castres anapos duos de argento... et ad sancta Maria de Gosal uncias quinque de auro ad libros emendos..... meos boves... ad cœnobio sancti Saturnini. Et ad sancti Ægidii cœænobio ipsos meos schacos.... (Testamentum Ermengaudi comitis Urgellensis, ex Chartulario ecclesiæ Urgellensis, ad ann. 14010).

un des fidèles soldats de l’évêque fut transporté d’abord à Cordoue et ensuite dans le monastère de Saint-Cucuphat, dont il était abbé, et où on l’enterra près de la porte du cloitre, avec une épitaphe latine en vers, rimant le premier avec le troisième, le second avec le quatrième, et écrits à la manière arabe, deux par deux sur la même ligne, dans les derniers vers de laquelle on trouve la date précise de la bataille qui nous occupe, date qui manque chez les écrivains musulmans :

Erant anni mille decem post Christi præsepia, Quando dedit isti necem prima lux septembria;

date confirmée d'ailleurs par une ancienne charte de l’église de Barcelone, dans laquelle il est dit qu’un certain Guitardus, parti pour le pays de Cordoue dans le mois d’août, y combattit si malheureusement le 1° septembre, qu'il y pen avec les évêques dont il a été parlér.

Les deux batailles d’Akbat-al-Bakar et du Guadiaro, ainsi que l’année 400, sont restées célèbres dans l’histoire des Arabes andalousiens, où elles sont désignées, à cause de cette intervention des chrétiens de la Catalogne, sous le nom commun de al sênné al Frandjiyab (la campagne ou l’année des Franks).

Mohammed, menacé jusque dans Cordoue, en fit fortifier les murailles, en répara les tours et ouvrit un fossé profond autour de la ville. Le Slave Wadhah, son hadjeb, avait toute sa confiance, et commandait avec un pouvoir absolu. Les habitans travaillaient jour et nuit aux fortifications ; la ville fut bientôt en état de résister aux attaques des Berbers de Souleiman. Mais les factions andalouse, alahméride, slave et africaine divisaient Cordoue comme le reste de l'Espagne

1 .... Profectus Cordubam mense Augusto, ad eam ita infeliciter pugnavit Kalendis Septembris ut etipse et episcopi paulo ante nominati in ea pugna ceciderint (vide Marcæ Marca Hisp., p. 422).