CHAPITRE VINGT-SIXIÈME

et le vaste désert compris entre la mer Rouge et le golie Persique, et qui, depuis l’Arabie Heureuse, s’étend jusqu'à Alep et Damas, ne fut plus peuplé que par les sectateurs du fils d'Abd el Waheb.

Abdallah ben Yassin commença par faire la guerre à la tribu de Djédala ; il l’attaqua à la tête de trois mille de ses Morabits, et se la soumit. Les tribus de Djédala, Lamtouna et Massoufa furent les premières qui, après une inutile résistance où elles perdirent beaucoup de monde, prirent le parti d’une soumission devenue nécessaire. Toutes les autres tribus de Sanhadjah s’empressèrent d’imiter leur exemple.Abdallah recut leur soumission et les instruisit des dogmes et des préceptes de la religion musulmane; mais il punissait leur précédente indocilité en faisant donner cent coups de fouet à chaque prosélyte qui venait protester de son obéissance. Le bruit courut alors dans tout le Maghreb qu’il s'était élevé un homme à Djédala qui appelait les hommes à Dieu et au droit chemin du salut, un homme humble et retiré du monde, et cette réputation se répandit de lui jusques dans le pays des Nègresr.

Vahya ben Ibrahim étant venu à mourir, Abdallah ben Vassin voulut établir un autre général à sa place, qui eût la direction de leurs guerres. Il fit assembler les tribus de Sanhadjah et il leur fit établir pour général Yahya ben Omar el Lamtouni, neveu du précédent.; Yahya n’était , à proprement parler, que le général des armées, et le dévot Abdallah conserva toute l’autorité spirituelle et civile. IL lui donna le commandement universel’ de toutes les tribus, dit l’auteur arabe; mais il était le véritable émir, enjoïgnant ou défendant, donnant ou ôtant toutes choses. C’est ainsi que, chez les Wahabys, le scheik Mohammed prit et conserva le titre d’imam , de pontife ou de

1 Kartasch el Saghyr, p. 82 et suiv.

scheik suprême, tandis que l’émir de Dreieh et de Lahsah, Ibn Seoud, adopta celui de général, où mieux de caïd des caïds (kayed el kowad). La puissance temporelle et le pouvoir spirituel se trouvèrent ainsi partagés dans des mains différentes; et cette distinction , qui mérite d'être remarquée, s’est conservée depuis entre les fils d'Tbn Seoud et ceux du scheikh Mohammed. — Yahya avait une obéissance aveugle

aux ordres d’Abdallah : il faut, lui dit un jour Abdallah,

que je te châtie. Pour quelle faute? lui demanda Yahya. Abdallah lui répondit qu'il ne lui en dirait le motif qu’après l'avoir fait châtier : alors il lui fit donner vingt coups de fouet, puis il lui reprocha de s'être exposé imprudemment à la tête des troupes dans une action, ét lui représenta qu'un général ne devait jamais combattre lui-même, parce que de sa conservation dépend celle de son armée, comme sa mort peut entrainer la défaite des troupes qu'il commande *.

Le nouvel émir se mit en campagne pour soumettre tout le Sahra, puis le pays des Nègres. Il dirigea ensuite ses armes (mai 1055) contre Darah et Sedjelmessah. Appelé dans cette dernière province par les fakyhs (fokaya), las de la domination des Zeyrytes, il l’enleva aux Zenètes de Maghrawah, dont le prince Mesa’oud ben Wânoud fut tué. Vahyah ben Omar périt lui-même au mois de mars 1056 dans une expédition contre les Nècres.

Son frère Abou Bekr lui succéda; d’après les ordres d'Abdallah il partit au mois de juin 1056 pour aller faire la conquête de Messah et de Taroudant, dont il s'empara ainsi que de tout le pays de Sous; il conquit aussi les montagnes de Mossamédah, le district de Roudah, les villes de Schefschawah et de Néfys, et lé pays de Tchadmyout. L'année suivante (1057) il enleva Aghmat aux princes de Maghrawah,

et Tedlà à ceux de Yafrounah.

1 ibid. Ce KÈE

À peine en fonctions, Abou Bekr ben Omar avait confié le commandement de son avant-garde à Youssouf ben Taschfyn, qui était son cousin, et ce fut en sa compagnie et sous la direction suprème de l’imam Abdallah que les provinces de Djédzoula, de Sous et de Mossamédah, le mont Atlas, les villes de Messah, Taroudant, Aghmat, Tedla et beaucoup d’auires, furent conquises par les Morabits, sous la conduite d’Abou Bekr ben Omar, et les princes Mograwis ou Yafrounis qui y commandaient mis à mort.

Abdallah étant entré ensuite dans la province de Témesna y trouva une nouvelle occasion d'exercer son zèle et celui de ses prosélytes. IL apprit que la partie maritime de cette province était habitée par les Kabilehs des Bargawates qui formaient un peuple innombrable, et qu'ils professaient une religion erronée et impie. On lui rendit compte de cette religion Voici ce qu'Ebn Abd el Halim en rapporte ::

Les Bargawates formaient un grand nombre de Kabilehs qui n'avaient point une origine commune. C'était un mélange de diverses Kabilehs de Berbers qui s'étaient réunies sous l’obéissance de Saleh ben Tarif, lorsqu'il s’érigea en prophète dans la province de Témesna, du temps du khalife Hescham ben Abd el Melek ben 1 Ml Saleh était originaire de Barnat, place forte du territoire de Sidonia, en Espagne. À cause de cela on nomma ceux qui s'attachèrent à lui et qui embrassèrent sa doctrine, Barnati; mais les Arabes changèrent ce nom en Bargati, et de là vint à ces peuples le nom de Bargawates.

Saleh ben Tarif, qui se fit passer parmi eux pour prophète, était un scélérat, juif d’origine, des descendans de Siméon, fils de Jacob. Il avait pris naissance à Barnat, en Espagne.

1 Le chapitre d'Ebn Abd el Halim relatif aux Bargawates (p. 419) est intitulé : — Histoire de La guerre que fit Abdallah ben Yassin aux idolâtres de Bargawatah avec la description de leur folle et misérable religion et de leur impertinente secte,

392 FUSTOIRE D'ESPAGNE.

De là il était passé en Asie, et avait pris les lecons d’Obéidallan Motazale, de la secte des Kadéris. Comme il s’appliquait à l'étude avec ardeur, il acquit sous lui un grand nombre de sciences. Il passa ensuite dans le Maghreb et vint dans la province de Témesna ; il y trouva des tribus de Berbers, gens très ignorans, et par la résignation, la piété et la dévotion qu'il aflectait, il se rendit maître de leurs esprits. Son éloquence et ses connaissances dans la magie contribuèrent aussi à les attirer à lui : car il leur fit voir des prodiges et des merveilles par lesquels il se les attacha. Convaincus par ces moyens de son mérite supérieur , ils consentirent à l'avoir pour maitre et lui déférèrent la souveraineté. Ils obéissaient aveuglément en toutes choses à ses avis, et ne réglaient leur conduite que sur ses ordres et ses défenses. Il prétendait être prophète et se nommait Saleh el Mouményn, c’està-dire le plus parfait des croyans, disant que c'était de Iui que Dieu ayait parlé sous ce nom, dans le livre qu'il avait inspiré à Mahomet. Ilinstitua pour eux une religion à laquelle ils se conformèrent ; cela arriva en l’année 195 (742):. Les dogmes de cette religion étaient de le reconnaître pour prophète, de jeüner le mois de redjeb et de manger comme à l'ordinaire pendant celui de ramadhan, de faire dix prières dans l’espace de vingt-quatre heures, cinq le jour et cinq la nuit. Tout fidèle était indispensablement obligé d'offrir des victimes le 21 de moharrem. Quant aux purifications il introduisit dans celle qu'on nomme wodhou ? l'usage de se laver le nombril et les reins. Dans leurs prières ils devaient seulement incliner la tête sans se proterner. Ils étaient néanmoins

obligés à se prosterner cinq fois après la génuflexion. En se

mettant à manger ou à boire ils devaient dire : Au nom de

1 Kartasch el Saghyr,c. 34.

2 Cette ablution consiste à se layer le visage, les bras depuis le coude jusqu’au bout des doigts, et les jambes depuis l'extrémité des doigts du pied jusqu’au genou, |

Yakès, ce qui signifie, dit-on, au nom de Dieu. Il les obligea à payer la dîme de tous les fruits. IL leur permit de prendre autant de femmes qu'ils voudraient et leur défendit d'épouser leurs cousines, filles de leurs oncles paternels. Il leur accorda toute liberté de répudier et de reprendre leurs femmes mille fois par Jour, sans qu'aucune raison püût jamais leur ôter la faculté de les reprendre. Il ordonna de punir de mort les voleurs partout où on les trouverait, ne leur laissant aueune autre manière d’expier leur crime que le glaive. Il prescrivit de donner des bœufs pour le paiement des amendes. Il défendit à ses sectatateurs de manger la tête d'aucun animal , et mit la poule au nombre des choses dont l'usage était malséant; car il avait réglé leurs heures de prières par le chant du coq. Il défendit de tuer et de manger le coq, imposant pour peine à la transgression de cette loi de donner la liberté à un esclave. Il leur prescrivit de lécher le crachat de leurs chefs, comme étant une action capable de leur porter bonheur. Il crachait dans leurs mains et ils léchaient son crachat dans l'intention que cela leur portât bonheur : ils Le portaient aussi à leurs malades, qui se flattaient d’obtenir par là leur guérison. Il composa pour eux un Koran qu'ils devaient réciter dans leurs prières et lire dans leurs mosquées. Il disait que ce livre lui avait été envoyé de Dieu, qu'il l'avait recu par une révélation divine, et que quiconque en doutait était un infidèle. Ce Koran était composé de quatre-vingts sourates (ou chapitres), auxquelles il donnait le nom de quelque prophète.Aïnsi il y avait la sourate d'Adam, celles de Noé, de Job, de Jonas, de Moïse, d’Aaron, des douze tribus, ide Pharaon, des enfans d'Israël, du coq, des fers, des sauterelles, du chameau, de Harout et Marout , d'Iblis, du jugement dernier, des merveilles du monde : ce livre était pour eux la science la plus sublime. Il leur défendit aussi de se laver quand ils avaient éprouvé une pollution, à moins que ce ne füt dans un commerce illicite.

394 FUSTOIRE D'ESPAGNE. -

L'auteur ajoute, en terminant cet exposé sur la doctrine des Bargawates, qu'il a parlé plus au long de ces peuples dans un grand ouvrage qu'il a publié sous le titre de: La Fleur du Jardin, contenant l’histoire des siècles et le mémorial de ce qui s’est conservé de toutes les choses qui ont eu l'existence *.

Abdallah ben Vassin, ayant appris tout cela, jugea que rien n'était plus pressé que de porter ses armes dans le pays des Bargawates, qui avaient alors pour roi Abou Hafs ben Abdallah 2. |

Il se donna plusieurs combats entre les Morabits et les Bargawates, dans l’un desquels Abdallah ben Vassin fut blessé mortellement. Sentant qu’il n'avait que quelques instans à vivre, il assembla les chefs des Morabits et leur donna pour souverain Abou Bekr ben Omar, après quoi il mourut.

Abdallah ben Vassin fut tué à Djérifla (quelques exemplaires portent Korifala) en 451 de l’hégire. Suivant Ebn Abd el Halim il se fit transporter dans sa tente, où se réunirent les principaux scheiks d'entre les Morabits. Quelque souffrant qu'il füt de ses blessures, il recueillit toutes ses forces pour ne s'occuper que des intérêts des Morabits ; il leur dit : « Q assemblée de Morabéthyns (ya djouma al Morabethyn), vous êtes dans le pays de vos ennemis; je mourrai assurément en ce jour. Donnez-vous bien garde de vous relächer, de vous ralentir, de laisser perdre votre réputation; soyez unis ensemble, et vous entre-secourez. Soyez frères

1 Proprement, «nous avons décrit amplement et suffisamment l’histoire des Bargawatabs et de leur roi dans notre grand livre intitulé : la Fleur du jardin, histoires des siècles, et mémorial de ce qui s’est conservé de toutes les choses qui ont eu l'existence. » Zahrat albosian fi akhbar alzéman wedhikr almewdjoud mimma wakaa f” lwodjoud. Casiri parle de cet ouvrage, mais il en donne le titre d’une manière inexacte, et le traduit par Æorti excerpta (Bibl.-Arab.- Hisp.,t. 11, p. 139). D’Herbelot en parle aussi au mot.zahrat al bostan, etc.

2 L'auteur le nomme Abou Hafs ben Abdallah ben Abou el Ansari ben Abou Obeïd Mohammed ben Moklad ben Elissa ben Saleh ben Tarif el Bargawati. Mais cette généalogie est sûrement incomplète , puisqu'il y à trois cents ans entre Saleh et Abou Hafs,

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