CHAPITRE VINGT-SIXIÈME

Une chose étonne surtout dans le récit d’Ebn Abd el Halim; c’est la mention de ces juifs dont le roi chrétien dit qu'il y avait un grand nombre dans son armée : ; quarante mille, suivant l’historien Yahya, prirent part à à la bataille de Zalaka, tous revêtus d’un costume particulier, de la longue robe des lévites, et du turban jaune et noir’. Le nombre des juifs était considérable en Espagne à l’époque dont il s’agit, et un acte de ce même Alfonse, postérieur de quelques années, témoigne assez bien de l’état des Hébreux sous ce règne. C’est pourquoi j'en donnerai ici la traduction ?.

Charte entre les chrétiens et les juifs, au sujet de leurs FUEROSA

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, du. père, du fils et du Saint-Esprit, un, vrai, triple en personnes, et de la même nature.que celui qui règne dans les siècles des siècles ; moi, Alfonse, maître et empereur de toute l'Espagne, à vous, sérénissime pontife de l’église de Léon, qu’on nomme Pierre, et à vous aussi, honorable comte Martin Flainiz; à vous tous pareïllement, grands et petits, établis sur le territoire de Léon, salut en Jésus-Christ.

I a plu à la grandeur de ma gloire de vous faire connaître à vous tous, susnommés, tant grands que petits (ou villains) de ce royaume, le présent écrit, comme je le fais et confirme par acte, afin qu’en aucun temps aucun juif ne puisse l’infirmer à l'égard d'aucun chrétien pour aucun motif; mais au

et à castris fortiter expulsit. Ibi quidem multi corruerunt christianorum ; qui remanserant, congregati sunt ad regem. Rex autem plagatus lancea cum nimium sitiret propter fluxum sanguinis decurrentis à plaga, vice aquæ propinavarunt ei vinum, quia aquam non invenerant, unde syncopem passus, cum his qui secum aderant, reversus est Cauriam, Sarraceni quoque reversi sunt unusquisque ad sua loca (Chr. Lusit., p. 405 et seq.).

1 Yahya, mss. arabe de V’Esc., c. 19.

2 Vid. Instrumenta ad tomum xxxv Hispaniæ Sacræ spectantia, append. r Aldefonsus vx, totius Hispaniæ imperator, constituit normam dicendi lites habitas inter Christianos et judæos in territorio Legionensi commorantes. Huic instrumento præfigitur titulus Kharta inter Christianos et Judæos de Foros illorum,

contraire que, dans les affaires contentieuces déférées soit aux grands du pays soit aux gens délégués par le roi, soit encore à l’évêque de Léon ou à celui d’Astorga, ou à l'abbé de Saint-Facond, ou bien remises à leurs assesseurs, le juif ait le droit de se présenter, à l'égard du chrétien, devant ses juges ; que si le chrétien veut soutenir par lui-même son procès, le juif lui accorde pour juge son pair, afin que gens ou pairs de même religion siégent ensemble. |

Quant aux mauvais traitemens d’un chrétien à l'égard d’un juif, plaies, blessures ou meurtre, les meilleurs d’entre les habitans de la terre en feront l'enquête; ils poursuivront leurs informations comme ils le jugeront convenable : s’ils ne peuvent arriver à la connaissance du fait par eux-mêmes, que le chrétien se présente en justice avec son défenseur et y plaide contre le juif, qui y siégera avec les mêmes droits; si le chrétien ne veut pas comparaître lui-même, qu’il envoie son ayantdroit, et que le juif de son côté s’y fasse représenter par un homme de sa religion, comme le chrétien en a usé lui-même. Dans ce cas, si le représentant du juif attaque par de fausses imputations l'honneur du chrétien, il aura à payer £ sous à la partie du roi, et t autres à celui sur qui il aura fait peser sa calomnie; si le chrétien où son ayant-droit use de récriminations pour äccabler le juif à son tour, il paiera l’amende entière à la partie du roi. Si une querelle s'élève entre un juifet un chrétien, dans une vigne, dans un champ, sur la route, au marché où dans une maison particulière, que le juif, au milieu de leurs contestations, le premier, frappe le chrétien, et que le chrétien réponde ensuite à ses coups, il n’y à pas en cela matière à procès ou à calomnie, à moins cependant que le juif ne prétende avoir été frappé par le chrétien et ne l'avoir point frappé, ou que le chrétien de son côté ne soutienne avoir été frappé avant d’avoir frappé; alors , dans le cas de non réconciliation entre eux, le chrétien paraîtra en justice pour plaider contre l'avocat du juif,