CHAPITRE VINGT-SEPTIÈME

Suite du règne d’Alfonse VI. — Ce que c'était que le Cid. — État de la langue en Espagne au onzième siècle. — Événemens qui suivirent la bataille de Zallaka. — Démêlés des princes arabes andalousiens. — Ils sont asservis tour à tour par les Almoravides. — Dépossession d’Abdallah , de Grenade. — Exil d’'Ebn Abêdet de sa famille à Agnhmat. — Chute d’'Omar el Motawakkel à Badajoz. — Mort de Sancho, roi d'Aragon, au siége d’Huesca. — Avénement de Pierre Ier, son fils. — Continuation du siége et prise d’Huesca par les Aragonais. -— Mort de Pierre. — Avénement de son frère Alfonse le Batailleur. Prise de Valence par le Cid. — Sa mort. — Reconnaissance à Cordoue d’Aly ben Youssouf en qualité de successeur de son père Youssouf ben Taschfyn. — Instructions qu’il reçoit de celui-ci relativement au gouvernement de l'Espagne et de l’Afrique. — Mort de Youssouf ben Taschfyn à Marok. — Avénement de son fils Aly.— Expédition de Témim ben Youssouf en Espagne, par l’ordre de son frère l’émir-el-moslémyn Aly ben Youssouf. — Bataille d’Uclès. — Mort de l’infant Sancho, fils d’Alfonse de Castille et de Zayda. — Pacte secret entre les comtes Raymond et Henri de Bourgogne contre l’avénement de Sancho. — Mort d’Alfonse VI.

De 1086 à 1109.

Avant de poursuivre le récit des événemens du règne d’Alfonse VI, c’est ici, ce semble, le lieu de se demander ce que c'était que le Cid Campeador Rodrigue de Bivar, dont l'histoire poétique a fait tant de bruit autour du grand nom historique d’Alfonse, fils de Ferdinand. |

Le plus vieux monument de la poésie castillane est un récit en vers, suivant les traditions populaires, des aventures sup- . posées de Rodrigue de Bivar. Ce poème, qui, suivant nous, a été écrit tout au plus tôt vers la fin du douzième siècle, cent ans environ après la mort du héros, contient l’ordre d’exil intimé au Cid par le roi Alfonse VI, le départ du proscrit de Bivar, son passage par Burgos, ses expéditions, ses victoires, et enfin sa réconciliation avec le roi. — L'ouvrage est

écrit avec une grande simplicité. Les vers ne sont point assujétis à un nombre déterminé de syllabes, et varient de dix à seize. La rime y est irrégulièrement observée. On y remarque parfois, durant une longue suite de vers, l'emploi du monorime, à la manière des Arabes.

Le poète peint de la manière suivante l’entrée du Cid, partant pour l'exil, à Burgos, et la douleur des Burgosiens en cette circonstance :

Mio Cid Ruy Diaz por Burgos entraba. En su compañia Lx pendones Ilebaba.

Exienlo ver mugieres et varones,

Burgeses et Burgesas por las finiestras son puestas, Llorando de los oyos tanto avien el dolor ;

De las sus bocas todos dician una rason :

Dios que buen vassalo, si oviese buen señor ! Convidar Le yen de grado, mas ninguno non osaba : El rey D. Alfonso avie la grand’ saña. j Antes de la noche en Burgos dél entré su carta, Con grand’ recabdo e fuertemientre sellada :

Que a mio Cid Ruy Diaz que nadi no! diesseni possada; E aquel que ge la diese sopiese vera palabra

Que perderie los averes e mas los oyos de la cara E aun demas los cuerpos e las almas.

Grande duelo avien las ventes christianas :

Ascondense de mio Cid ca no!’ osan decir nada.

C'est-à-dire :

« Mon Cid Ruy Diaz entra dans Burgos escorté de soixante bannières. Hommes et femmes étaient sortis pour le voir, et les fenêtres étaient remplies de Burgosiens et de Burgosiennes. Leur douleur était si grande, que les pleurs coulaient de leurs yeux, et qu’ils s’écriaient d’une commune voix : Dieu! le bon vassal, s’il avait un bon maître! Ils lui auraient vo-

CHAPITRE VINGT-SEPTIÈME. 483 lontiers offert leurs maisons , mais aucun ne l'osa, tant on craignait la colère du roi Alfonse. Avant la venue de la nuit, il était arrivé de sa part, à Burgos, un messager avec une lettre fortement scellée, portant défense expresse à tous de donner asile à mon Cid Ruy Diaz, sous peine de perdre les biens, les yeux, et même la vie. Tous les chrétiens en eurent une grande douleur; mais ils se cachèrent de mon Cid, n’ôsant lui rien dire. » ;

Antérieurement, mon Cid avait été mentionné, envisagé de la sorte par son côté poétique, dans une relation du siége d’'Alméria presque contemporaine, écrite en vers léonins, et dans un latin qui n'est déjà plus du latin et n'est pas encore du castillan. À divers titres, la citation textuelle de cette mention mérite de trouver place ici.

Ipse Rodericus mio Gid semper vocatus,

De quo cantatur, quod ab hostibus haud superatur, Qui domuit Mauros, comites domuit quoque nostros, Hunc extollebat, se laude minore ferebat,

Sed fateor virum, quod tollet nulla dierum,

Mio Cid primus fuit, Alvarusque secundus.

Morte Roderici Valentia plangit amici

Nec valuit Christi famulus eo plus retineri, etc.

Mais tout cela n’a guère d'importance historique, au moins relativement au personnage qui nous occupe. La seule que nous y voÿions est que, puisque Rodericus était toujours appelé (semper vocatus) mio Cid, au temps et avant le temps où fut écrite la relation en vers du siége d’Alméria, c'est-àdire dans la première moitié du douzième siècle, on peut fixer à l'époque même d'Alfonse VI l'adoption, dans toutes les classes à peu près de la nation espagnole, d'un langage fort semblable à celui dont le fragment du poème du Cid cité plus haut peut servir d’échantillon. Dans tout le onzième siècle, avec plus de mélange de latin et d’arabe, et en

tenant compte de la différence qui distingue la prose des vers, ce dut être là,à peu près, la langue parlée par une partie au moins des contemporains d’Alfonse VI et du Cid, et, selon toute apparence, par les Castillans les premiers. Le latin continua, jusqu'à Alfonse X, à être, comme auparavant, la langue officielle, la langue des chroniqueurs, des évèques et des moines, la langue de tous les officiers publics. Mais à à côté de cela, il y avait la langue usuelle, la langue du peuple: en sorte que le même individu s'appelait Sanctius dans les actes écrits, et Sancho dans le parler vulgaire. Le Petrus du couvent ou de l’étude du scribanus était Pedro à la campagne. Cela se passait ainsi en Catalogne depuis le neuvième siècle. Le Catalan, né sous les mêmes influences que la langue romane parlée communément dans les Gaules sous les fils de Louis-le- Débonnaire, n’était, proprement, qu'un dialecte légèrement mêlé d’arabe et frère jumeau du roman, dont Nithard nous a conservé un si précieux document dans le serment de confédération juré par Louis IT à Charles-le-Chauve, son frère. « Pro don amur, et » pro Christian poblo, et nostro commun salvament, dist » di in avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si » salvareio cist meon fradre Karlo et in adjudha et in » cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradre salvar » dist, in o quid il mi altre si fazet ; et ab Ludher nul plaid » numquam prindrai, qui meon vol cist meon fradre Karlo in » damno sit *. » Ce serment est de l’an 842, et l’on y découvre les rudes et obscurs commencemens d’un langage qui fut dans la suite cultivé avec tant de talent et de charme par les poètes catalans et provençaux; langage qui, dès l’époque dont nous parlons, était certainement la langue usuelle du peuple dans les domaines des comtes de Barcelone et parmi les chrétiens du royaume arabe de Valence, bien qu il n’ap-

{ Nithardi Hist., 1. 111, ad ann. 849,