LA

famille il permettait qu'il y eût des danses, mais réglées et décentes ; que les walimas ou festins fussent somptueux , mais il y défendit rigoureusement l'usage du vin, et la présence des mimes et des baladins, diseurs de bonne aventure, qui faisaient régner la licence en ces sortes de fêtes. IL améliora la police de la cité et établit des maîtres de quartiers, et un maître spécialement préposé aux ventes et à la surveillance des marchés. Il régla que l’on barrerait et fermerait la nuit les divers quartiers de la ville, et qu'il y aurait dans chacun des rondes nocturnes, et des heures fixes pour fermer et pour ouvrir les portes, de même que pour les portes principales de la cité.Il composa aussi des ordonnances sur la guerre et la garde des frontières, ainsi que sur la disposition et l’ordre des expéditions. Il prononça la peine de mort contre les cavaliers qui fuiraient devant les ennemis quand ceux-ci ne seraient pas deux fois plus nombreux que les musulmans, à moins que ce ne füt par l’ordre de leurs généraux , lesquels connaissent les secrets et les stratagèmes de la guerre, et quand il convient d’attaquer et quand il convient de se retirer du combat. Il défendit aux campéadors et aux almogavares, ainsi qu'à tous les autres gens de guerre, de tuer, sous quelque prétexte que ce füt, les eufans, les femmes, les vieillards débiles, les infirmes, non plus que les moines menant une vié retirée, sauf quand ils seraient pris les armes à la main et aidant les ennemis de leurs bras.

Il ordonna que les dépouilles et le butin provenant des algarades musulmanes sur les terres des chrétiens fussent répartis également et avec justice, et les vivres distribués avec ordre, suivant l’ancien usage: aux cavaliers deux parts, au fantassin une. Quant à ceux qui travaillaient dans l’armée, l’émir les récompensait à sa volonté d'après les rapports des généraux. À celui qui se fesait musulman dans une ville ou forteresse conquise, il voulut qu'on restituât tout ce qui lui appartenait, et si la distribution en était déjà faite, qu’on lui en remboursât le juste prix. Il défendit que les fils de famille

pussent être menés à la guerre sans le consentement de leurs parens, hors dans les cas d'urgence ou pour la défense de leur ville ; il régla de même qu'ils ne pourraient faire leur pélerinage à la sainte Kaaba de la Mekke, sans la permission expresse de leur père et de leur mère, ou, à leur défaut, de leurs aïeux ou de leurs oncles; il ordonna, dans les procès d’adulière, d'homicide et autres délits emportant la peine de mort, si les coupables et les complices n’avouaient pas, que le magistrat ne pourrait appliquer cette peine à moins qu'il n y eût quatre témoins oculaires qui déposassent dufait en pleine connaissance de cause. Les adultères étaient condamnés à mourir lapidés, et les gens non mariés qui se livraient notoirement au libertinage étaient punis de cent coups de fouet, l’homme tout nu, et la femme dans un sac de toile. L'homme subissait de plus un bannissement d’un an. Il ordonna qu'il y aurait lieu, pour ce genre de délits, à l'arbitrage du juge, qui mettrait préalablement les coupables en prison, et au cas d'égalité de conditions les forcerait à se marier et l'homme à payer une dot à la femme. IL ordonna également qu’on lavât etenveloppât ceux qui avaient été mis à mort par Jugement, et qu'on les enterrât avec les mêmes prières et dans les mêmes cimetières que les autres musulmans. Il établit pareïillement qu'il y aurait lieu à l'arbitrage du juge pour les peines concernant les voleurs. L'ancienne loi portait contre quiconque volerait dans une maison, dans un jardin ou terrain clos non en friche, désert ou sans gardien, quelque chose qui eût une valeur d'un quart de dobla d'or, ou le poids de trois dirhems d'argent et au-dessus, la peine de la mutilation, qu'il füt homme ou femme, esclave ou libre, pourvu cependant que l’homme eût au moins quinze ans et la femme treize. Pour le premier vol on coupait la main droite; pour le second, le pied gauche; pour le troisième, la main gauche; pour le quatrième, le pied droit; pour le cinquième, on mettait à la torture et dans une prison perpétuelle. Youssouf adoucit VIII. 13

la rigueur de cette loi autant qu'il fat en dui,et réduisit le châtiment pour le premier vol à la peine du fouet et à l’emprisonnement, ne laissant subsister que pour le second la peine de la section d'une main (la main gauche) ou celle du pied, au choix du condamné.

Mais l'architecture surtout occupa les loisirs d’Youssouf, et on lui dut l'achèvement ou l'édification de plusieurs belles parties de l'Alhambra et nombre d’autres édifices remarquables. À l’exemple du prince, les grands bâtissaient de splendides demeures, et la ville fut bientôt remplie de maïisons élevées, construites avec élégance, ayant de nombreuses tours en bois de cèdre.,et merveilleusement travaillées, d'autres en pierre, et ornées de brillans chapiteaux de métal. Dans l'intérieur de ces palais, on trouvait de grandescours (patios), avec des galeries délicatement sculptées, autour desquelles étaient distribuées des salles de diverse grandeur, remarquables par la délicatesse des décorations de leurs parois et de leurs plafonds, peints en or et en azur; les pavés même de ces salles et des cours étaient exécutés au moyen de petites pièces de faïence (azulejos) formant des mosaïques. Ces ornemens se trouvaient dans les maisons de presque tous les citoyens aisés ; dans celles des grands, les pièces principales offraient, en outre, d'admirables fontaines d’eau vive, qui y répandaient la fraicheur ; et tout ce luxe d’architecture était si généralement en usage, que Grenade, à cette époque, semblait, suivant l'expression d'un auteur arabe, une coupe d'argent remplie d'hyacinthes et d'émeraudes 1.

Quelques-unes des maisons de Grenade ont conservé, malgré l'effet du temps et des révolutions, leur distribution et leur aspect primitifs ; les plus belles paraissent remonter à ce règne. Ces maisons ressemblent à celles qu’on voit encore sur les côtes d'Afrique. Elles ont à l'entrée, du

À Conde, t. xx, pag. 146.

côté de la rue, un vestibule plus ou moins étroit et obscur, véritable atrium des Romains, lequel aboutit à un patio ou cavædium, et celui-ci offre sa fontaine jaillissante entourée d'orangers, ainsi que ses galeries à colonnettes , servant d'entrée aux salles disposées tout autour de la cour. Souvent encore, comme au temps des Maures, les chambres et les salles ne reçoivent le jour que de l’intérieur, du côté du patio; du côté de la rue, les habitations offrent un mur entièrement nu, ayant à peine quelques ouvertures fermées par des grilles. L'art monumental marcha de pair, ou plus exactement stimula ce progrès général de l'architecture appliquée aux besoins ordinaires de la vie.

Il y a, dans l’histoire de l’architecture chez les peuples musulmans de la Péninsule, trois époques distinctes. Dans la première, qui se place sous les règnes des premiers émirs ommyades de Cordoue, un caractère particulier se remarque : c'est l’imitation de l’art arabe, tel qu'il s'était produit sous les premiers khalifes de Damas, de la dynastie des Ommyades.

Lorsque, dans la seconde moitié du vin‘ siècle, le jeune Abd-el-Rahman ben Moawiah, qui transplanta cette dynastie dans la Péninsule, eut fondé en Espagne l’émirat indépendant de Cordoue, les hommes de Syrie, d'Égypte et de Mésopotamie qui étaient restés fidèles à la cause des Ommyades, affluèrent en Andalousie. Ils s’y établirent à demeure fixe comme leur chef, et, comme lui, pleins du regret et du souvenir de leur première patrie, ils mulliplièrent près d’eux tout ce qui pouvait leur en retracer l’image. Déjà l'architecture arabe comptait, en Orient, divers monumens remarquables ; ces monumens furent les modèles que se proposèrent naturellement de reproduire dans la Péninsule les architectes orientaux. Comme nous l’avons vu en son lieu, ce fut Abdel Rahman Ier qui traça, en 786, le plan de la mosquée de Cordoue, et il voulut que cette mosquée, construite sur le modèle de celle que sa famille avait fait élever à Damas, sur-

passât en magnificence et en grandeur celle que les ennemis de sa famille (les Abbassides) faisaient en ce moment même construire à Bagdad, leur nouvelle capitale. De là, le premier genre d'architecture introduit par les Arabes dans la Péninsule.

On peut, dans la mosquée de Cordoue, malgré les additions et les changemens qu'on y a faits pour l’approprier au culte chrétien , reconnaître aisément le style qui marqua cette première époque de l’art musulman en Espagne. Ce qui frappe d'abord dans cet édifice’, c’est une partie de la disposition des basiliques chrétiennes à cette époque. L'imitation est évidente. L'église de Saint-Ambroise, à Milan, et la cathédrale de Salerne, sont précédées l’une et l’autre, comme la mosquée de Cordoue, d’une vaste cour entourée de galeries. Il y a plus : les églises décrites par Eusèbe de Césarée, dans sa vie de Constantin, édifices qui réunissaient des cours, des portiques, des fontaines et des logemens pour les prêtres, ont conduit naturellement, suivant la juste remarque d’un savant orientaliste?, aux mosquées de Jérusalem, de Damas et de Fosthath, et devaient être imitées d'autant plus facilement, qu’elles se prêtaient davantage aux besoins du nouveau culte.

Ce premier genre fut donc un genre composite, dans lequel, comme l’a fort attentivement observé M. Girault de Prangey, l'imitation des édifices chrétiens, romains et byzantins, ne porte pas seulement sur l’ensemble. Il y eut plus que l’imitation des formes et des ornemens architechtoniques, il y eut emprunt des matériaux mêmes de construction. Des édifices romains ruinés par les Barbares, et dont les débris subsistaient épars dans quelques villes espagnoles, les conquérans tirèrent les principales assises, les colonnes et les ornemens des édifices nouveaux qu'ils accom-

? Voir les Monumens arabes et maures de Cordoue, Séville et Grenade, et l'Essai, | sur l’Architecture des Arabes, par M. Girault de Prangey. ur 2 M. Reinaud, de l’Institut.

modaient à leurs mœurs et à leurs idées, et de là sortit cette architecture vieille à la fois et nouvelle; vieille dans quelques-unes de ses parties, nouvelle par l’arrangement et la mise en œuvre ; d'imitation enfin, et plus que d'imitation, d'emprunt en certains endroits (pour abréger le travail), et cependant au plus haut degré merveilleuse dans les détails et originale dans l'ensemble.

Le plus magnifique reste de cette première architecture des Arabes andalousiens porte les traces évidentes de cette mise à contribution de matériaux antérieurement employés, tout-à-coup appelés à s'élever dans un ordre nouveau. Abd-el-Rahman, à ce qu’il semble, entra le premier dans cette voie, au moins d’une large manière. Il fut conduit par la nécessité à adopter ce système. Il était pressé par le temps, il manquait de matériaux et d'ouvriers; il avait conçu et tracé, d'après ses souvenirs et en y ajoutant, le vaste plan de la mosquée qu’il avait hâte d’édifier; il la voulait faire de marbre et digne du Dieu de Mahomet. Il songea à faire servir à sa construction les restes précieux des édifices romains qui abondaient en Espagne. Il fit recueillir et mettre en œuvre leurs riches débris; il dépouilla et fit même disparaître entièrement quelques-uns de ces édifices’ que sa mosquée absorba. Des colonnes, des chapiteaux d’une construction évidemment romaine, y entrèrent comme élément de composition, et y prirent place à côté les uns des autres, souvent avec discordance ; les colonnes y furent ajustées ensemble tant bien que mal par les architectes, quelquefois avec les inégalités les plus contraires aux règles de l’art. T1 en résulta, malgré tout, ce vaste édifice, d’un ensemble si imposant, soutenu par une forêt de colonnes, et tout rempli encore de grâce et de ma- Jesté, malgré les altérations fâcheuses qu'on y a apportées en le consacrant au culte chrétien, et qui en ont rompu l’ordre et l'harmonie primitivesr.

1 Les chrétiens, dit un voyageur (Nouveau Voyage en Espagne, etc., t. 11, p. 447),

Cette première période de l'art arabe en Occident, qui dura nn peu moins de deux siècles, fut cependant soumise aux variations ordinaires du goût et de la mode, et, comme on ne cessa presque, pendant tout ce temps, d'ajouter à l’embellissement ou à l'agrandissement de la mosquée d’Abd-el-Rahman 1°, ces variations s’y découvrent encore d’une manière sensible. Le regard exercé de l’archéologue peut y suivre, en quelque façon, les tatonnemens et la marche de l’art chrétien contemporain, depuis la fin du huitième siècle jusque dans la seconde moitié du dixième, époque à laquelle on vit se développer chez les Arabes, d’une façon très marquée, le goût des décorations éclatantes et surchargées de détails. La forme des arcs, jusque-là bornée au plein-ceintre outrepassé, s'enrichit et se complique de festons et de courbes variées ; l'ornementation byzantine, déjà si recherchée et si somptueuse elle-même, ne suffit plus aux exigences du caprice et de la mode. L'exemple le plus frappant de cette phase de l’art est la chapelle de la mosquée de Cordoue, connue aujourd’hui sous le nom de capilla Villaviciosa, chapelle décorée, d'après une inscription arabe qui fait elle-même partie de sa décoration, sous le khalifat et par l’ordre d'El Hakem IT, vers l’an 965 de notre ère.iLa chapelle Villaviciosa résume, suivant M. Girault de Prangey, toutes les connaissances acquises par les Arabes à la fin du dixième siècle, dans les diverses parties de la construction et de l'ornementation.

Là s'arrête l’art arabe proprement dit, et commence une deuxième époque de transition. Après la chute du khalifat de Cordoue, lorsque, dans le dernier quart du onzième siècle, les émirs musulmans qui s'étaient partagé l'Espagne en principautés indépendantes, se virent contraints d'appeler l’Afri-

en consacrant cette mosquée au culte du vrai Dieu, ne l’ont pas embellie. Ils ont pris sur ses dimensions pour y établir leurs chapelles principales. . .. Il n’est guère de rangées de colonnes qui ne soit interrompue par quelque porie ou quelque chapelle, etc.

cain Youssouf ben Taschfyn au secours de l'islamisme en péril, l'esprit arabe fut dominé et modifié par un esprit nouveau. La venue du chef des Almoravides changea toutes choses en Espagne.Secourus en {086 par les Almoravides, les émirs andalousiens furent, en effet, sauvés un moment à Zalaka ; mais, comme parle Homaïdi, ils éprouvèrent bientôt que si Youssouf avait brisé les chaînes que leur apportait Alfonse, le conquérant africain se préparait à charger leur cou de chaines plus pesantes encore, et qu'ils ne pourraient supporter. Youssouf, en effet, détrôna successivement tous ces rois qu'il venait de sauver des mains du roi de Castille. L'Espagne musulmane fut par lui soumise à l'influence des Africains, influence qui continua sous les Almohades, et c’est alors que se développa dans l’art monumental ce nouveau genre auquel on à justement donné le nom distinctif d'art mauresque; art non entièrement nouveau, mais profondément modifié, et qui conduisit naturellement à la troisième et dernière transformation dont les édifices de Grenade sont la plus éclatante expression. « Les monumens romains, dit M. Reïnaud, qui pendant longtemps avaient fourni des matériaux pour les nouvelles constructions, n'offraient plus les mêmes ressources. À côté de l'arc pesant et simple de la Grèce et de Rome, s'élève l'arc à ogive, plus ou moins élancé; à l’ornementation byzantine régulière, suceèdent les broderies et les ornemens les plus capricieux; aux mosaïques en verre et en marbre de Cordoue, on pourrait dire de Byzance et de Ravenne, sont subtituées des pièces de faïence aux couleurs éclatantes, qu'un art nouveau dispose géométriquement. L'emploi des mosaïques en faïence se remarque pour la première fois dans chapelle Villaviciosa. Ce goût devint général, et on le fit servir au pavement des salles et à la décoration des lambris et des fontaines. Ce nouveau système acquit tout son développement dans la dernière moitié du douzième siècle, sous la dynastie des princes Almohades, qui régnaient

également sur l'Espagne et sur la partie nord-ouest de l’Afrique. Les échantillons les plus brillans de cette phase de l’art se trouvent à Séville, alors siége de la puissance des nouveaux maîtres de la Péninsule. Ce sont la Giralda, les débris de la mosquée qui à été remplacée par la catédrale actuelle, et certaines portions de l'Alcaçar ï. »

Ce fut par ce chemin que les Arabes arrivèrent enfin à la troisième et dernière transformation, dont l’Alhambra est demeuré le produit le plus imposant. L’impulision donnée à l’art par l’émir fondateur de la dynastie des Nasserides de Grenade se maintint sous ses descendans pendant près d’un siècle et demi. Les constructions de l’Alhambra, commencées vers le milieu du treizième siècle, sous Mohammed Al-Ahmar, se poursuivirent, en effet, jusque vers la fin du quatorzième. Les Arabes consacrant par des inscriptions les monumens qu'ils élevaient ou embellissaient, il a été possible d'assigner à chaque partie de l'édifice l'époque à laquelle elle à été construite. Les portions importantes de l’Alhambra qui furent exécutées par les soins d'Aboul-EHedjadj Youssouf témoignent d’un degré de perfection qui ne fut qu'égalé sous son fils Mohammed V, et l'on peut dire que l'architecture sarrasine atteignit en ce temps son apogée.

Jusque dans l’ornementation, l'architecture des Arabes andalousiens porte le cachet particulier des idées religieuses, des mœurs et des habitudes sociales de la nation. Un élément original la distingue : c’est l'emploi de l'écriture comme motif de décoration. On l’a remarqué: l'écriture arabe, avec ses formes déliées, contournées, mystérieuses, se prête merveilleusement à cet usage. On sait que les Musulmans, partageant les préjugés des Juifs, s’interdisent toute représentation de

1 Ces différentes constructions furent élevées sous le règne de Yakoub el Mansour, qui avait le goût des arts, et de qui il existe encore des monumens analogues à Fêz et à Marok.

ce qui à eu vie. [l existe, à la vérité, des exceptions ; mais le principe n’en est pas moins absolu, et, en général, on s'y conforme. Pour varier leurs couleurs, les artistes musulmans ont été obligés de s'attacher à des détails qui, pour nous, ne sont que très secondaires. Sur les parties les plus anciennes de la mosquée de Cordoue, on voit dominer l’écriture koufique, écriture d’un trait mâle, et à lignes droites. Peu à peu l'écriture koufique se mêle aux ornemens capricieux qui l'entourent. Enfin cette écriture fait place aux caractères neskhys ou cursifs, caractères bien plus légers de forme, et qui se combinent mieux avec les fleurs et les entrelacs; l'écriture neskhy, comparée au koufique, rappelle l’élégance de notre écriture cursive, opposée à la sévérité d’aspect des anciennes lettres onciales. Les plafonds, les fenêtres, les parois et les portes de l'Alhambra, les frises, lessoubassemens, sont tout chamarrés de versets du Koran peints encaractères neskhys, où quelquefois de pièces de vers choisies parmi les meilleures des poètes le plus en renom. Le nesky domine à Grenade. Ces inscriptions sont, à tout prendre, fort précieuses pour l'histoire. Ge sont comme les références traditionnelles de l'architecture. Il y a toute une anthologie arabe écrite sur les murs de l'Alhambra. Les pièces de vers, sculptées ou peintes sur certaines portions de l'édifice et qui se rapportent au règne d'Aboul-Hedjadj Youssouf, sont très nombreuses. Elles déterminent queile part il eut à l'édification du monument. On lui doit, outre plusieurs autres embellissemens, la construction de la salle des Ambassadeurs, de l’Antisala , de l’Alcaïseria et de l’Alberca. Ce fut lui aussi qui fit construire la porte connue sous le nom de Porte du Jugement (Puerta del Juicio), proprement en arabe Porte de la Loi (Bab el Schéryé). L'inscription suivante, placée parmi les ornemens qui la décorent, en a consacré le souvenir :

« L'ordre de construire cette porte, nommée la Porte du

Jugement (que Dieu fasse prospérer par elle la loi de l'Islam, comme il en a fait une gloire éternelle), a été donné par notre maître l’émir des Musulmans, le sultan valeureux et équitable, Aboul-Hedjadj Youssouf, fils de notre maître, le sultan valeureux et saint, Aboul-Walid, fils de Nasr, que Dieu récompense ses actions pures pour l'islamisme, et qu'il agrée ses exploits dans l'intérêt de la religion. Elle fat construite dans le noble mois de la nativitér, l'an sept cent quarante-neuf?. Puisse Dieu faire de cette porte un boulevard protecteur, et l’inscrire parmi les œuvres bonnes et durables! »

Dans la salle des Ambassadeurs, on lit, sur la fenêtre droite, une pièce de vers contenant la description de sa beauté :

« Je suis le siége orné de la fiancée, brillant de beauté et de perfection.

» Regarde seulement ce vase, et tu reconnaitras la parfaite vérité de mes paroles.

» Regarde aussi ma couronne, tu la trouveras semblable à celle du croissant.

» Le fils de Nasr est le soleil qui donne à ma sphère la splendeur et la beauté.

» Qu'il reste toujours à la hauteur de son rang, assuré contre le temps du déclin. »

Sur la fenêtre qui est en face de la première, on lit ce qui suit, se rapportant toujours au même émir :

« Je suis la glorification de Îa prière$ qui prend la direction du bonheur ; tu pourrais regarder ce vase comme quelqu’un qui est debout pour faire sa prière.

2 C'est-à-dire de la nativité du prophète ; c’est le mois de rabi-el-awal,

2 Juin 1348. —Le mois de juin arabe, rabi el awal, courut cette année du 29 mai au 27 juin.

3 C’est là une locution familière aux Arabes. « Une mosquée, toujours fréquentée par les personnes qui viennent y faire leurs dévolions, dit M. Dernburg, peut, à juste titre, être appelée La glorification de la prière. »

» À peine est-elle finie, qu'il se hâte de la répéter.

» Et par mon maître Ebn-Nasr, puisse Dieu exalter ses serviteurs !

» Par lui, dont l’origine remonte jusqu’au prince khasredjite Saad, fils d’Abadaï. »

Sur la fenêtre suivante on remarque de la prose; de même dans la fenêtre en face. Sur chacune d’elles on lit aussi de la poésie :

» Je surpasse les plus belles par ma robe et par ma couronne ; aussi les astres les plus brillans du zodiaque m'envoient-ils des rayons d'amour.

» Le vase d’eau paraît en moi comme un fidèle qui, dans

Ja kiblah du sanctuaire, vient s’entretenir avec Dieu.

» Mes bienfaits garantissent, malgré les vicissitudes du temps, l'homme altéré et souffrant du besoin (de la soif).

» Ainsi, dans mes effets, je semble être nourrie de libéralité? par la main denotre maître Aboul-Hedjadi.

» Puisse-t-il ne jamais cesser d'éclairer mon ciel, tant que la pleine lune reviendra briller dans les ténèbres de la nuit! »

Sur la fenêtre de gauche, est un morceau de poésie; le voici :

« Les doigts d’un artiste m'ont délicatement brodée, après qu'on eut disposé les joyaux de ma couronne.

» Ainsi je ressemble au trône d’une jeune fiancée, et je l'emporte même sur lui, car j'assure la félicité de l'union.

» Quiconque s'approche de moi en se plaignant de la soif,

{ Le besoin de faire honneur d’une origine illustre à ceux qu'ils prennent pour maîtres a toujours dominé les hommes. Saad, fils d’Abada, qu'on donne ici, très gratuitement, pour aïeul à Youssouf, était un des ansars, ou compagnons médinois de Mahomet, de la tribu des Benou-Khasredj.

2 En arabe : humidité. La main humide veut toujours dire la main de Phomme généreux, de même que la main sèche indique celle de l’avare.

Je lui prête mon secours et lui offre un liquide frais, doux et sans mélange.

» Je suis comme l'arc-en-ciel, quand il paraît, et notre maître Aboul Hedjad] est le soleil qui me fait être.

» Puisse sa demeure ne jamais cesser d’être sous la protection du ciel, aussi longtemps que la maison de Dieu continuera à être le lieu du pélerinage! »

Dans la salle dorée du milieu, qui était comme le siége de la royauté, on lit une pièce de poésie, placée en une seule ligne, au-dessus des fenêtres du côté du nord de la salle des Ambassadeurs :

« Que les bouches des vœux, du bonheur, de la prospérité et de l’allégresse, te saluent de ma part, le matin et le soir ! |

» Voici le dôme sublime! Nous voici, nous, ses filles! mais c'est à moi qu apparent l’excellence et la prééminence dans ma famille! CES

» Si l’on nous regarde comme les membres d'un corps, je suis, sans contredit, le cœur au milieu d'eux. Or, c'est dans le cœur que la force de l'esprit et de l’âme prend naissance. |

Et si mes compagnes représentent les signes du zodiaque de son ciel, c'est en moi que la splendeur du soleil les dépasse.

» Youssouf, mon maître, secouru de Dieu, m'a ornée de vêtemens de gloire, et, sans contredit, de prédilection.

Il a fait de moi le trône de l'empire, et moi, j'ai maintenant sa grandeur, par celui auquel appartient la lumière, le siége et le trône du ciel. »

On sait ce quest encore l’Alhambra aujourd’hui. Une partie de l’ancienne résidence des rois de Grenade fut détruite dans la dernière moitié du seizième siècle par l'ordre de l’empereur Charles-Quint, pour faire place au palais d’Alonzo Berruguete, bâti dans le goût de l’époque, et qui, bien que

remarquable en soi, fait disparate, par sa lourdeur, à côté de la svelte et capricieuse architecture du reste de l'édifice. Minées par le temps ou déitériorées par des restaurations maladroites, quelques autres parties ont perdu leur grâce et leur suavité premières. Mais les admirables restes qui ont échappé au temps et aux restaurations suffisent pour donner l’idée de sa magnificence avant toute altération. Le voyageur toutefois, qui cherche de l’œil, en arrivant à Grenade, l’Alhambra, comme un diadème éclatant au front de la cité, est tout étonné de ne voir d'abord qu'une masse de murailles rougeâtres d'assez monotone apparence ?. Mais cela ne tient à aucune cause étrangère. Telle est encore aujourd’hui la manière de construire des Orientaux. L’extérieur des édifices mauresques, simple, presque sans décoration, à peine percé de quelques fenêtres fermées par des treillages, rappelle partout la vie sédentaire et purement intérieure que commandaient au Maure sa religion et ses habitudes. Aussi, à Grenade, dans tous les édifices publics, mosquées, colléges, bains, comme dans les habitations privées, tout l'éclat des décors, toutes les recherches du luxe, étaient pour lintérieur. Rien, au dehors de l’Alhambra, n’annonce la salle des Ambassadeurs ou celle des Deux-Sœurs ; l'entrée même de la vaste villa mauresque n'offre qu'un arc immense, orné de quelques emblèmes et d'une inscription renfermant le nom du prince qui l'avait fait élever ; tandis que, dans l’intérieur du palais, tout justifie l’idée que le nom seul d’Athambra fait naître. « Quel spectacle inattendu! quelle réunion de tout ce qui peut flatter les sens! L'eau circule partout : ici s’élancent des jets qui rafraichissent l'air ; là roulent des cascades dans des rigoles de marbre; puis, l’eau se recueille au centre des patios, dans des réservoirs entourés de plates-bandes

? Au dehors, on ne voit, dit un auteur français, que de grosses tours massives, couleur de brique ou de pain grillé.

d’arbustes et de fleurs. Les salles sont percées de nombreuses fenêtres à claire-voie et découpées en broderies de stuc, qui tempèrent l'éclat de la lumière. Cette disposition de fenêtres élevées est favorable au renouvellement continuel de l'air, et permet de jouir plus complétement de l’effet des couleurs. Partout la vue est frappée d'inscriptions, tantôt choisies parmi les vers des poètes les plus en faveur, tantôt rappelant certains passages du Koran, tantôt exprimant des vœux pour le prince qui à élevé cette partie de l'édifice. »

C'est là surtout ce qui distingue les monumens de cette architecture particulière aux musulmans de Grenade. C’est la légéreté, l'exquise délicatesse des détails et des ornemens, la grâce et le mouvement intérieur des colonnes et des dentelures, la riche disposition des couleurs et des entrelacs , enfin l'ingénieux et habile emploi de l'écriture comme motif de décoration. En aucun pays cette architecture ne s'est produite avec tant d'éclat, n’a laissé de vestiges plus briilans, plus gracieux qu à Grenade, un plus imposant ensemble d’arabesques et de merveilles. Sur la côte d'Afrique, à Alger, à Tunis, à Palerme, subsistent quelques monumens remarquables, pareiliement d'origine arabe ou mauresque. Mais la Ziza et la Cuba, de Palerme, sont dans un état de dégradation, ou ont subi des modifications telles, que l'ordre primitif en a presque disparu. Tunis possède encore de vastes édifices, et les écrivains arabes citent l’antique mosquée de Kaïrouan comme le sanctuaire du Maghreb. Enfin, il existe à Marok, à Fez, et même à Tanger, quelques beaux restes d’édifices evidemment construits suivant les mêmes idées architechtoniques qui ont présidé aux constructions de Grenade; mais tous sont consacrés aux services religieux, et l’on sait avec quelle rigueur les musulmans en défendent l'approche et surtout l’étude aux infidèles. Le dessin par suite n’a pu les reproduire, et nous en ignorons la valeur, mais personne ne songe à les corparer au

chef-d'œuvre de l'architecture hispano-mauresque. Restent les édifices civils, les seuls qu'il ait été donné aux voyageurs et aux archéologues de voir et de pouvoir dessiner ; mais, presque tous de construction moderne, ils n'offrent qu’une imitation presque grossière, et tout au moins fort décolorée des édifices de Cordoue, de Séviile et de Grenade. « À Tunis et à Alger, dit l'écrivain le plus compétent sur la matière’, nous n'avons rencontré aucun monument civil qui remontât à une époque ancienne, aucune portion d'édifice qui appartint à la grande époque de l’art mauresque. Des colonnes d'un goût vulgaire, souvent polygones ou torses, toujours à chapitaux plus ou moins grossiers ; des ornemens en stuc, où l'on retrouve à peine quelque réminiscence du mauresque d'Espagne ; des mosaïques formées, en général, de carreaux de faïence bariolés sans goût et tirés d'Europe, comme les colonnes , voilà les ornemens des palais actuels de la Barbarie. Dans les formes tourmentées de certains détails d’ornementation , il est facile de reconnaître partout l'influence du goût bizarre de nos meubles et de nos constructions du siècle dernier. » Sic transit gloria mundi! — Les Arabes-Maures d'Afrique passent à bon droit pour des barbares, comparés à leurs aïeux les Arabes-Maures d’'Andalousie.

Youssouf encouragea aussi par diverses ordonnances l'éducation et l’amélioration de la race chevaline. Ii aimait beaucoup la botanique et les sciences naturelles, et il avait fait faire plusieurs copies des ouvrages d’Abdallah Tbn Albaythar (fils du Vétérinaire), habile médecin et savant naturaliste, natif de Malaga, ou plutôt de Benana, village voisin de Malaga. C'était un philosophe et un médecin illustre, dit Alboulféda, tellement versé dans la botanique que cette science importante sembla entièrement épuisée par lui seul.

2 M, Girault de Prangey, Essai sur l’architecture arabe,

On avait une telle confiance dans ses assertions, et ses opinions sur cette matière jouissaient d'un tel crédit, que chacun le consultait et le considérait comme un oracle. À l'exemple de Pline et des autres philosophes, pour se procurer une connaissance parfaite des simples et des plantes, il parcourut l'Égypte, la Grèce et les provinces d’orient et d'occident, et là cet homme, dont le génie et la pénétration ne le cédaïent à personne, avait consulté avec empressement les personnages les plus instruits. Par un vote unanime de toutes les académies, ilfut nommé archiatre, ou premier médecin de l'Égypte, et laissa plusieurs monumens variés et choisis de son talent, au nombre desquels est le célèbre livre des médicamens simples. IL fut accueilli avec de grands honneurs par Malek El Kamel, roi de Damas, qui en fit son rasis ou directeurgénéral de ses jardins. Casiri, dans sa Bibliothèque Hispano- Arabe de l'Escurial, donne une notice étendue sur la vie d'Ibn Albaythar et sur le contenu et le mérite de son principal ouvrage; il en a publié la préface entière en arabe et en latin, dans laquelle l’auteur expose tout son plan et sa méthode £. Cet ouvrage, qui fait le plus grand honneur à notre Ibn Albaythar, est intitulé : Djamé aladouiat almofredat (Recueil des médicamens simples, ou mieux : Des Simples comme médicamens). Dans quelques manuscrits il porte le titre plus court de : ÆKitab almofredat (Livre des Simples). C'est une histoire générale des simples et de toute la botanique, distribuée par ordre alphabétique en quatre volumes, qui traitent de toutes les herbes, plantes, pierres, métaux, animaux, de leur emploi et de leur vertu, avec tant de perfection et de soin, que les précédens ouvrages de Dioscoride, de Galien, d'Eginète et d'Oribase, qui jouissaient déjà d'un certain crédit, y sont non seulement éélaircis et corrigés,

{ Casiri, Bibliotheca Hisp.-Arab. Escurialensis, t. 1, p. 275 et suiv. Cette préface est

également rapportée par Assemani dans le catalogue des manuscrits orientaux de la bibliothèque Nanione, 2e part., p. 248.

mais encore augmentés d’une infinité d’articlesinconnusd'eux. Une note anonyme manuscrite d’une des copies de l’Escurial, note rapportée par Hottinger dans sa Bibliothèque orientale, parlant du premier livre seulement, dit qu’il contient plus de deux mille simples qui ne se trouvent pas dans Dioscoride.« Il n'existait pas, dit Andrès, de livre grec, arabe ou espagnol, iraitant de cette matière, qu'Ebn Albaythar n’eûtattentivement étudié. Il acquit par là une si vaste et si profonde érudition que seule elle aurait suffi pour lui mériter un nom célèbre parmi les écrivains botanistes ; mais il ne se contenta pas de ces connaissances puisées dans les livres et dans la retraite . de son cabinet. Il parcourut l'Espagne, la Grèce, l'Afrique, l'occident et lorient, pour rechercher de nouvelles plantes, et pour mieux connaître qu'il n'avait pu le faire dans les livres le sol qui leur est propre. Il n’affirme rien et n'écrit rien concernant ces mêmes plantes, ainsi qu’il nous l’apprend lui-même, sans en avoir obtenu la preuve par une longue expérience et par d'attentives observations :, » On ne doit donc pas s'étonner que Casiri ait loué, à diverses reprises, un ouvrage aussi distingué, et l'ait trouvé digne, à plus d’un titre, d'être traduit en latin. Il y a plusieurs exemplaires de l'original arabe dans la Bibliothèque bodiéyenne, dans la Bibliothèque royale de Paris, à l'Escurial, et dans la Bibliothèque impériale de Vienne. Casiri consulta ses autres ouvrages. Un traité sur les Citronniers, par le même Ibn el Baythar, fut traduit en latin par Alpage et imprimé à Paris en 1602. |

Nous avons vu qu'Algésiras s'était rendue à Alfonse XI le 26 mars 1344, après avoir soutenu un siége de vingt mois. Aboul-Hassan et Alfonse conelarent une irève de dix ans ; mais, environ huit ans après, Abou Hamou, ce même fils

. { Giovanni Andres, Origine € Progressi d’ogni letteratura, t.v, p. 59. F4 VIIL. 14

d’Aboul-Hassan que les Castillans avaient fait prisonnier à la bataille de Tarifa, s’étant levé contre son père, Alfonse XI se crut dégagé de la trève, et saisit avec empressement ce prétexte de la rompre. Il convoqua à cet effet les cortès générales de ses royaumes à Alcala de Hénarès.

L'endroit où les cortès s'assemblaient n'était point fixe: tour à tour il était désigné par le roi, tantôt dans une ville, tantôt dans une autre, selon le besoin du moment et à sa volonté. Il .était d'usage toutefois, dans les grandes occasions, lorsque le roi voulait que se réunissent effectivement tous les députés des villes ayant droit de représentation, de les convoquer sur un des points voisins des ports qui divisaient la Castille-Vieille du royaume de Tolède. ; Et c'est pourquoi il choisit Alcala de Hénarès. |

Les cortès générales qui s'y assemblèrent furent, pour ainsi parler, plus générales qu'elles ne l'avaient encore été sous ce règne. Suivant l’antique usage, elles se composaient des prélats de l’ordre ecclésiastique, archevèques, évêques et abhbés, des comtes, des ricos-homes, des caballeros.et des grands-maîtres des trois ordres militaires de Saint-Jacques, d’Alcantara et de Galairava , représentant l’ordre de la noblesse. Dix-sept villes y envoyèrent des représentans. C'étaient Burgos, Léon, Tolède, qui, ville libre,s'était dispensée jusque-là de fournir son contingent de guerre, Cordoue, Murcie, Jaen, Séville, Cuenca, Zamora, Saint-Jacques de Compostelle, Guadalaxara, Valladolid, Salamanque, Avila, Soria, Ségovie et Toro. Chacune de ces villes envoyait ses deux principaux magistrats (regidores) pour la représenter dans les cortès, excepté Séville et Toro, qui n'envoyaient qu'un magistrat et un jurat. Burgos, Léon, Séville, Cordoue, Murcie et Tolède y avaient droit de préséance, comme capitales des principales provinces du royaume (cabezas de reyno). Les autres villes se plaçaient dans l’ordre que leur donnait le hasard au moment de l'assemblée. Elles votaient

dE à

les premières par rang d'ancienneté, et siégeaient dans le même ordre. Plusieurs villes, avant toute délibération, réclamèrent la confirmation de leur fueros, et Tolède la première. On allait ouvrir là séance. Les membres de ce grand congrès national étaient rassemblés encore , pour ainsi parler, pêle-mêle dans la salle. On allait tirée rang , lorsqu'un des députés de Tolède s’avança vers le roi, et, après s'être incliné respectueusement devant lui, réclama les priviléges de sa ville. Sa demande lui fut accordée, et la décision du roi fut qu’on ne changerait rien aux anciens usages de Tolède : on donna à ce député le certificat de ses droits, et il se retira. |

L'assemblée écouta ensuite debout, et les rangs confondus, dans l’hémicycle qui entourait le trône, le discours que le roi prononca lui-même. Après avoir dit qu’il allait instruire tous les députés des raisons qui l'avaient décidé à les réu- . nir, il ordonna à son président de lire ce qu'il avait à leur apprendre, afin qu'ils pussent délibérer sur ses projets : après quoi, il fit signe à chacun de se placer.

Les représéntans de Burgos et de Tolède se levèrent et s'avancèrent en ce moment vers le roi : il était évident qu'une question de préséance s'était élevée entre les deux villes. Burgos, en l'absence de Tolède, avait parlé la première jusque-là. Tolède présente lai disputait cet honneur. Le droit de chacune des deux villes fut vivement défendu, et l’assemblée était divisée presqu'en nombre égal pour l’une et pour l'autre. D. Jan Nuñez de Lara soutenait le parti de Büirgos comme capitale de la Castille (cabeza de Castilla ); D. Juan Manuel, celui de Tolède, comme capitale de l'Espagne entière (cabeza de España). Le roi, pris pour juge du différend, y mit fin par une subtilité : « Ceux de Tolède feront volontiers ce que je leur ordonnerai de faire, dit-il; je m'en

porte garant. Que Burgos parle. » Cette sentence fut accep tée des deux paris comme un compromis honorable. Quant à

la place des députés, on trouva aussi un biais d'accommodement : Burgos prit la première place qu’elle avait accoutamé de tenir jusque-là, et Tolède fut placée à part, sur un banc distinct, en face du roi. Cet ordre a toujours été observé dans la suite par ces deux cabezas de reyno (têtes de royaumes), et c'est ainsi dès lors que Burgos et Tolède ont toujours siégé et voté dans les anciennes cortès générales de la monarchie t.

Ce fut en conséquence de ce qu'on décida dans celles-ci qu'Alfonse vint mettre le siége devant Gibraltar.« Cette entreprise lui devint funeste, disent les mémoires arabes. Quelques années après quil eut défait les musulmans dans la grande bataille de Tarifa, et conquis Algésiras, il songea à continuer ses prospères expéditions contre les musulmans, et il vint avec de grandes forces assiéger la cité de Gibal- . taric, qu'il avait le plus vif regret d’avoir perdue, comme on le lui disait, par sa faute. Ayant rassemblé ses troupes, il campa sur la plage près de la mer, entre la ville et Algésiras, au printemps de l’année 750 (1349), et il l’aitaqua aussitôt avec des engins et des machines ; cependant, comme la cité était naturellement très forte et avait-une bonne et vaillante garnison, il ne faisait rien de profitable ; 11 cessa de l'attaquer et prit soin de ia tenir bloquée, espérant la prendre par famine ; mais Dieu voulut que ce vaillant roi, ennemi acharné de l'islam, et qui croyait s'emparer de tout ce que les musulmans possédaient en Espagne, inourût de la peste le 16 de moharrem de l’an 751 (26 mars 1350), jour de djouma. Sa taille était moyenne et bien proportionnée, et de bonne façon; il avait le teint blanc et rosé, les yeux verts et

sets 1 Quiso el rey ser juez de esta causa, y sentenciôla en esta forma : « Los de Toledo harân lo que yo les mandäre, y asi lo digo yo por ellos: Hable Burgos. » Ésta senteñcia tuvieron las partes por buena, y la consintieroh, pareciendoles que era

en favor de cada una. En lo del asiento, Burgos se quedé en el que solia tener, y: :

Toledo se.le pusé en aparte un banco distinto de los demäs, enfrente del rey. Es

orden se ha guardado desde entonces acä en el votar y en el asiento. dé

: é si

gs a

sérieux ; il était très fort, d'un bon tempérament, très poli et gracieux dans son parler, plein d’ardeur et de courage, noble, franc et heureux à la guerre pour le malheur des musulmans. Le roi de Grenade, ajoutent-ils, était en chemin pour venir en aide aux Africains. Il faisait des courses et des chevauchées depuis Ronda, Zahara, Estepona et Marbella, et il amenait de bonnes compagnies de chevaux contre les chrétiens qui assiégeaient Djibaltaric, lorsqu'il apprit la mort du roi de Castille. Bien que dans son cœur, ainsi que pour le bien et la sûreté de ses domaines, il se réjouit de sa mort, néanmoins il manifesta des regrets, et dit qu’en ce roi était mort un des plus grands princes du monde, qui savait honorer tous les braves, tant amis qu’ennemis. Beaucoup de cavaliers musulmans prirent le deuil pour le roi Alfonse, et ceux qui commandaient les troupes de renfort pour Djibaltarie, n'incommodèrent point les chrétiens à leur départ lorsqu'ils portèrent le corps de leur. roi de Djibaltaric à Séviller, »

Les récits chrétiens sont sur cette expédition et sur cette mort moins explicites et plus brefs que le sujet ne semblerait le comporter; ils se contentent de rapporter qu’Alfonse marcba sur Gibraltar dans les derniers jours de juillet 1349. L'escadre castillane, renforcée de huit galères d'Aragon et d’un certain nombre de galères génoises à la solde du roi de Castille, sous les ordres de ce même amiral génois, Simon Boccanegra, qu'il avait eu pour auxiliaire dix ans auparavant lors de la victoire du Salado, vint seconder les opérations du siége. Mais la place résista jusqu'au printemps de l'année suivante, à l'approche duquel la peste sévit avec violence dans le camp des chrétiens, et Alfonse, attaqué de la conta-

! La chronique de don Pèdre fait à peu près du roi Alfonse le même portrait qu’en font ici les Arabes : — Fue este rey don Alfonso no muy grande de cuerpo ; mas de , buen talle, é de buena fuerza, é blanco, é rubio, é franco, é esforzado , é venturoso en guerras. È

gion qui décimait son armée, mourut là, le Vendredi- Saint, 26 mars 1350.

Alfonse XI n'avait eu de sa femme légitime, Marie de Portugal, que deux fils, dont le premier avait reçu au baptême le nom de Ferdinand, et le second celui de Pierre.Le premier était mort enfant, comme nous l'avons dit, en 1333, ou, au plus tard, en 1334. Le second lui succéda, et fut le célèbre D. Pedro le Cruel. Nous avons déjà touché quelque chose de ce dernier et son histoire fera Fobjet du chapitre suivant. La reine-veuve demeura, après la mort d’Alfonse, six ans en Castille, après quoi elle passa en Portugal, et y mourut, comme nous le verrons, en 1357. De son commerce non interrompu avec Éléonore de Guzman, dont toute son histoire est pleine, le roi de Castille eut neuf fils au moins, et une fille. La plupart, ainsi que leur mère Éléonore, périrent tragiquement sous le règne de Pierre, leur frère consanguin; mais l'aîné de tous régna-après lui. La chrétienté espagnole acquit sous Alfonse XI, entre autres villes , Alcala de Ben Zayde, aujourd'hui Alcala-la-Real, Priego, Rute, Locubin, Carcabuey et Benameji. Alcala, ville d'assez d’étendue, posséda au moyen-âge une abbaye des plus renommées d'Espagne et des plus riches ; une partie de ses produits en nature et de ses revenus en espèces fut depuis appliquée par l’autorité ecclésiastique au service de la chapelle royale de Grenade, quoique l'abbé fût suffragant de l’archevèque de Tolède.

Ainsi finit Alfonse de Castille, onzième et dernier de ce nom. Quant aux causes de sa réputation, nous les avons, croyons-nous, suffisamment indiquées. Telle est la justice des hommes. Son fils, pour une suite de meurtres commandés par les circonstances, et bien moins entachés de trahison! que les siens, a été surnommé le Cruel. À lui les louanges ont été prodiguées, bien que son règne n'ait pas été, moins que celui de son fils, souillé d’assassinats, de cruautés et de violences. La gloire de Tarifara couvert tout le reste.

Nous avons justement attribué au commerce d’Alfonse XI avec Éléonore de Guzman la plupart des malheurs deson règne. Le roi de Castille ne reculait devant aucun crime, et em- : ployait volontiers la trahison pour frapper plus commodémént ses ennemis. La moindre marque d’insoumission, à moins qu'on ne füt assez puissant pour balancer son mauvais vouloir, suffisait pour attirer sur soi la mort. On l’a vu dans l'affaire du grand-maître d’Alcantara, Gonçalo Martinez d’Oviédo. Gonçalo avait eu le malheur de déplaire à la maitresse du rot; il fut aussitôt, à l’instigation de cette femme, d'abord malträité, puis menacé; il connaissait le roi et le fond qu’on pouvoit faire sur sa parole. Il résolut de mourir plutôt que de se livrer à Alfonse. C'est ainsi que la persécution le jeta dans la révolte. |

L'histoire d’Alfonse XT est pleine de ses faiblesses non-seulemeñt pour Éléonore, mais pour toute la famille d'Éléonore, qui, comme je l'ai déjà dit, était devenue comme sa propre famille. La reine Marie de Portugal et son fils Pierre, quand ils ne vivaient pas à Séville dans la sévère solitude du couvent de Sainit-Clément, avaient sans cesse sous les yeux, à la cour, le spectacle de cette famille que le roi s'était faite par l’adultèré, le spectacle de cette concubine et de ces bâtards envieux ét insolens comme s'ils fassent nés pour le trône. Éléonore suivait presque constamment le roi avec ses fils. Élle habitait, à Séville, à Mérida, à Cordoue, à Madrid, le palais du roi, et y faisait ses coùches avec autant de liberté, et, pour mieux parler, avec plus de liberté que la reine. On ne saurait ici trop s'étonner de cette façon toute royale d'afficher l’adultère devant des évêques et des seigneurs chrétiens. Mais ce * qui est à peiné concevable, ce sont les honteuses et ridicules adulations prodiguées, en Espagne comme en Francé, aux maîtresses des rois; c'est-à-dire, suivant l'expression d’un éxcellent maître, à des créatures payées pour vivré publiquement en concubinage et en ädultère , et r'ecévant

effrontément , en beaux deniers compians et en titres d'honneurs, le prix de leur déshonneur.

Là, ce nous semble, est tout le secret de la lutte qui remplit vingt années de ce siècle après la mort d’Alfonse. Comment, en effet, l'unité pouvait-elle se constituer dansun royaume ainsi travaillé par les divisions de ses maîtres, tiré, pour ainsi parler, en sens divers, d’un côté par les partisans sincères ou intéressés des droits sévères de la famille, et de l’autre par ceux .du concubinage et des effets. du coneubinage royal? Comment ne pas pressentir, après la mort du roi, l'implacable rivalité de ces deux partis, d'après le rapport même du chroniqueur qui s’attacha au second? Pedro Lopez de Ayala nous dit tout d'abord, qu'au retour de Gibraltar, Éléonore et les siens, craignant de tomber, «en rentrant à Séville, au pouvoir de la reine et de son fils, se retirèrent, avec le corps du roi qu'ils ramenaient, à Médina-Sidonia, ville que le roi avait donnée à Éléonore. La séparation des deux partis se marqua dès ce moment, et nous ne verrons plus s’en dérouler que les inévitables conséquences.

C'est ici, à la fin de ce règne, et au début du règne de Pierre, un témoignage précieux à recueillir, que cette division en deux camps, qui s’opéra par la force des choses. Les partisans du roi légitime craignirent, dit Ayala, que cette entrée d'Éléonore à Médina ne cachât un projet plus haut que celui de se mettre à l'abri des volontés du parti contraire, tant étaient grands et puissans déjà, dans le royaume, les fils que doña Éléonore avait eus du roi Alfonse, tant étaient grands et puissans les parens de la favorite qui formaient en ce moment son cortége et comme sa cour. C'étaient, en* effet, pour ne mentionner que les hauts et puissans seigneurs de sa famille même, les plus considérables de FAndalousie : Pedro Ponce de Léon, seigneur de Marchena ; Ferran Ponce, grand-maître d'Alcantara; Juan Alfonse de Guzman, sei-

gueur de San Lucar de Barrameda et de Vejer; Alvar Perez de Guzman, seigneur d’'Olvera ; Henrique Henriquez ; Ferdinand Henriquez, son fils, et beaucoup d’autres dont la.chronique tait les nomsr.

Quelques années plus tard, l’'émir de Grenade se dnidant dansla mosquée, le jour de Id-Alfitra, 1° de schawal 755 (18 octobre 1354), un homme obscur se jeta sur lui comme il terminait sa prière, et le frappa d’un poignard; le roi blessé cria, la prière fut interrompue, on s’ameuta dans a mosquée. Nous nous hâtâmes et nous accourümes tous, dit un témoin oculaire, l'épée nue, et nous trouvâmes le roi expirant; nous le portâmes dans nos bras au palais, où il expira quand nous arrivâmes; le meurtrier fut mis en pièces et son corps brülé devant le peuple. Ainsi mourut Aboul Hedjadj Youssouf, septième roi de Grenade, à l’âge ce 38 ans, après en avoir régné 22 moins { mois. Son corps fut enterré le soir, aux flambeaux, en un magnifique tombeau préparé pour lui dans le cimetière de son aleaçar; on y mit une épitaphe en prose et en vers que composa Sadid ben Amah, et que l’on grava sur le marbre en lettres d'or et d’azur ; elle était ainsi conçue : |

« Ci-gît le roi martyr et de noble lignage, brave, docte, » vertueux, dont le royaume de Grenade publie la bonté, la » clémence et les autres excellentes qualités ; la félicité de:son » règne fera époque dans l’histoire. Souverain prince, illustre

l Il est bon de mettre ici ce passage remarquable de la Chronique de Pedro Lopez de Ayala, qui est comme la clé de ce qui va suivre : — Por esta entrada de la dicha dofa Leonor en Medina, dit Ayala, fue muy gran movimiento entre los señores é caballeros que Ilevaban el cuerpo del rey, temiendo que la entrada de doûa Leonor eu Medina se facia por otra entencion : Ca tenia doña Lenor del rey D. Alfonso hijos ya grandes e poderosos en el reino, é grandes parientes, de los cuales estaban aquel dia alli don Pedro Ponce de’Leon, señor de Marchena, é don Ferran Ponce, maestre de Alcantara, é D. Juan Alfonso de Guzman, señor de San Lucar de Barrameda é de Bejer, é D. Alvar Perez de Guzman, señor de Oivera, é D. Enrique Enriquez é Fernan Enriquez su hijo, é olros (Cron. del rey D. Pedre, año {ro, c. 3).

général, épée tranchante du peuple musulman, vaillant alférez entre les plus vaillanis rois; qui,par la grâce de Dieu, surpassa tout le monde dans le gouvernement, en paix et en guerre ; qui défendit l’état par sa prudence êt sa valeur et obtint le but de ses désirs avec l’aide de Dieu, l’émir des fidèles Youssouf Aboul Hedjadÿ, fils du grand roi Aboul Walid, ét petit-fils de l'excellent roi Abou Saïd Faradj ben Ismaël, de la famille Nassride, dont le fondateur fut Je lion de Dieu, invincible dompteur de ses ennemis et préneur de villes, mainteneur des peuples dans la voie juste, au moyen des lois, défenseur de la religion avec l’épée et la lance, et digne de l'éternel souvenir des hommes. Celui-ci (que Dieu Fait dans sa miséricorde et le place parmi les bienheureux!) fut la colonne et l’ornement de sa famille, gouverna le royaume en paix et le rendit heureux, veillant- à la prospérité publique et particulière, et faisant paraître, en tout ce qu'il fit, sa prudence, sa justice et sa bonne volonté, jusqu’à ce que Dieu tout-puissant l'ait tiré de ce monde, comblé de mérites, le couronnant auparavant de la couronne du martyre; car lorsqu'après avoir accompli l'obligation du jeûne, il était humblement à prier, prosterné dans la mosquée, demandant à Dieu pardon de ses faiblesses et de ses fautes, la main violente d’un impie lui ôta la vie, au moment où il était le plus près de la grâce du Tout-Puissant. Ce qui arriva le 1° jour de schawal 755 (14 octobre 1354). Plaise à Dieu que cette

» mort, que le lieu et la circonstance ont rendue illustre,

ait été récompensée, et qu'il ait été reçu dans les délicieuses demeures du paradis, parmi ses ancêtres glorieux ! Il commença à régner lé mercredi 14 de djoulhedja 733 (25 août 1333). IL était né le 28° jour de rabi el akher 718 (28 juin 1318). Loué soit le Dieu unique et éternel, qui donne la mort aux hommes et les récompense par la béatitude! » |

Aboul Hedjadj Youssouf est le dernier roi de Grenade dont on trouve l'épitaphe dans Casiri et dans Conde; cette distinction, pen usitée chez les Musulmans, cessa probablement d'être accordée à ses successeurs. Suivant Cardonne, Youssouf périt victime d’une révolte excitée contre lui par son oncle Aboul-Walid, qui, après l'avoir renversé du trône, y monta après lui, et le fit mettre à mort. Mais on ne sait où Cardonne a puisé son récit. Tous les historiens s'accordent à donner pour successeur à Voussouf son fils Mohammed (Abou-Abdallah Mohammed V), huitième roi de la dynastie des Nassrides de Grenade descendans d’Athamar. Il se peut, toutefois, que l'assassinat de Voussouf aïît été provoqué par cet Aboul Walid, en vain pour son ambition, et que, faute de preuves, ou pour toute autre raison, les historiens aient passé sous silence cette tentative non suivie d’effet.

Avénement de Pierre-le-Cruel. — Situation d’Éléonore de Guzman, de ses fils et de sa famille. — Emprisonnement d’Éléonore à Séville, —- Toute-puissance de D. Juan Alfonso d’Albuquerque et de la reine-mère, Marie de Portugal. — Henri de Trastamare. — Son mariage avec Juana Manuel, fille de D. Juan Manuel. — Nouvelles rigueurs contre Éléonore de Guzman. — Fuite de Henri de Trastamare dans les Asturies. — Meurtre d’Éléonore à Talavera de la Reyna. — Cortès de Valladolid. — Mariage de Pierre avec Blanche de Bourbon. — Siége de Gijon. — Amours de Pierre avec Maria de Padilla, — Abandon et captivité de Blanche. — Meurtre d’Alfonse Fernandez Coronel à Aguilar. — Disgrâce d’Albuquerque. — Mariage frauduleux de Pierre, in facie ecclesiæ, avec Juana de Castro. — Troubles et révoltes. — Captivité et délivrance du roi à Toro. — Soulèvement de Tolède. — Meurtre de D. Frédéric, grand-maître des chevaliers de Saint-Jacques, frère du roi. — Meurtre de Gulier Fernandez de Toledo à Alfaro. — Meurtres de Blanche de Bourbon à Xérès et du roi de Grenade à Séville. — Mort de Marie de Padilla. — Ses enfans. — État général de la Péninsule.

De 1350 à 1362.

Pierre, le seul fils légitime que laissât Alfonse XI et le seul aussi qui ait porté ce nom de Pierre parmi les rois de Castille, lui succéda au trône. IL se trouvait à Séville avec sa mère, lorsque Alfonse mourut à Gibraltar. Il avait à peine quinze ans et sept mois. Son éducation avait été fort négligée. Tout absorbé par sa tendresse pour les fils d'Éléonore, Alfonse avait abandonné Pierre aux soins maternels de Marie de Portugal, qui l'avait nourri à Séville dans un chagrin noir et peut-être dans des idées ultérieures de vengeance, auxquelles il était d’ailleurs naturellement dis-

ER

posé. C'était assurément umtriste spectacle pour un jeune homme né avec de la fougue, que celui des amours publiques de son père avec une maîtresse traitée en reine, et que celui de la jalousie et des justes griefs de sa mère contre l'homme qui la délaissait pour une autre, sans chercher même à couvrir son abandon de quelque spécieux prétexte.

Telles étaient les circonstances au milieu desquelles Pierre arrivait presque enfant à la royauté. Des députés du camp de Gibraltar chargés de lui apporter la triste nouvelle de la mort de son père vinrent aussitôt le saluer roi, et tous les seigneurs et chevaliers qui étaient à Séville l'y proclamèrent ; il en fut de même de tous ceux des royaumes de Castille et de Léon à mesure qu'ils apprirent la pi a qu'ils Fraient faite de leur roi. |

Comme lors du premier siége de Gibraltar, qu iL ia entrepris aussitôt après que Vasco de Meyra l'eutlivré (1333), Alfonse s'était retranché, en 1348, dans ce qu'on appelle l'Arénal, où fut établi, à la fin du dernier siècle, le camp de Saint-Roch, et il y occupait avec les siens la place où se voit aujourd'hui le village de la Huerta de las Gazieras avec ses plants de vignes et ses moulins à vent. Là s’élevaient les tentes royales, et c'était là que le roi était mort. Le reste du camp s'étendait fort avant vers Algésiras, bien que ie gros en füt surtout autour des tentes royales, depuis les ruines modernes du fort Saint-Philippe et les retranchemens élevés en:1777 pour ôter aux Anglais la communication avec l'Espagne jusqu'au rocher même de Gibraltar ét à la tour du Diable ï, à l'entrée du Pas du Berger (Camino del Cabrero).

C'était là que les chrétiens préparaient Le char funèbre qui devait porter à Séville les restes mortels de leur roi. Ils ne voulaient. pas abandonner pour cela le siége dela place, et ils ordonnèrent que le camp fut maintenu et que personne

1 Devil-Tower,

n'en sortit sans permission; que les gardes veillassent sur tous les points contre les Maures, tant contre ceux qui étaient assiégés dans Gibraltar, que contre ceux des royaumes de Marok et de Grenade, qui des châteaux-frontières venaient chaque jour faire des incursions jusqu'à l'entrée du camp; les chefs de l'armée envoyèrent des ordres pareils à la flotte chrétienne qui était mouillée dans le golfe. Une espèce de trève de fait s'établit cependant entre les deux nations, comme pour laisser le temps aux chrétiens de célébrer les fanéraillés de leur roi. Les Maures de la ville et du château de Gibraltar, en effet, dès qu'ils eurent appris que le roi Alfonse était mort, comme par un accord unanime avaient suspendu d'eux-mêmes toutes les hostilités; et le jour que les chrétiens partirent du camp avec le corps du roi Alfonse, les Maurés de la ville en sortirent et vinrent, presque sans armes et sans aucune intention hostile, assister au départ des chrétiens 1.

L'infant Ferdinand d'Aragon, marquis de Tortose et seigneur d’'Albarracin, fils du feu roi d'Aragon et de:sa seconde femme Éléonore de Castille, sœur du roi Alfonse de Castille; don Juan Nuñez de Lara, seigneur de Biseaye; les deux fils aînés du roi et d'Éléonore de Guzman, qui avaient toujours été au camp devant Gibraltar avec leur père. (don Henri, comte de Trastamare, et don Frédéric, grand-maître de Saint- Jacques); don Juan Alfonso d'Albaquerque; don Ferdinand Manuel, seigneur de Villena, et tous les seigneurs, maîtres, riches-hommes et chevaliers qui étaient pour lors au camp, partirent avec le eorps du roi pour Séville et passèrent devant Medina-Sidonia ?, ville fortifiée quiétait sur leur route

1 Todos los Moros de la villa de Gibraltar salieron fuera... é non consintiéron que ningunos saliesen à pelear; salvo que miraban como partian dende los Chris-

tianos.

2 Appelée Medina Sidonia de las Abreheras dans la Crenica Abreviada de .

Pedro Lopez de Ayala.

et que le roi Alfonse, comme nous l'avons dit, avait donnée à Éléonore de Guzman.

Parmi tous ces grands, brillaient, à divers titres, les seigneurs considérables que nous avons nommés plus haut, tous parens de la favorite, et formant, pour ainsi parler, la remuante et puissante tribu des Guzman : les Pero Ponce et les Ferdinand Perez Ponce de Léon, les Juan Alfonso et les Alvar Perez de Guzman, propriétaires ou à peu près des trois quarts de l’Andalousie, ainsi que leurs nombreux alliés dont la chronique rapporte soigneusement les noms, au premier rang desquels il faut placer Henrique Henriquez et Ferdinand Henriquez, son fils, qui étaient de la maison royale et demeuraient habituellement à Séville. Henrique Henriquez était fils de ce Henri de Castille, sénateur de Rome, dont nous avons si souvent parlé, et Ferdinand Henriquez, son fils, était marié à une sœur d’Éléonore de Guzman. Il est fait mention de celui-ci et d’uu de ses frères, nommé Alfonse Henriquez, dans la chronique d’Aifonse, à propos du siége d’Algésiras t. |

Avec ce cortège et le char funèbre, Éléonore dé Guzman entra dans Médina-Sidonia: Elle y entra, dit-on, par les conseils de don Juan Nuñez de Lara, seigneur de Biscaye, fort ami de la favorite-veuve, et qui était déjà presque de sa famille, ayant marié une fille à lai, nommée Juana, avec don Tello, fils du feu roi et d'Éléonore. Aussi celle-ci trouva-t-elle en lui un assez grand appui dans un moment où son crédit était naturellement fort ébranlé, sinon entièrement perdu, et elle eut lieu de se louer de ses conseils et de ses services. Éléonore était, à Médina-Sidonia, dans ses do: maines. Elle trouva toutefois dans cette Médina-Sidonia, où elle était d'abord entrée avec joie, quelques sujets de mécomptes et de tristesse, et elle en conçut de vives craintes

! Chr. delrey D. Alonso el onceno, c. 283. é

pour l'avenir. C’est ainsi qu'à son arrivée dans la place, le gouverneur, don Alfonse Fernandez Coronel, capitaine illustre. qui, du vivant d'Alfonse, avait été investi de ce gouvernement au nom d Éléonore, crut devoir lui dire ce jour-là même : « Madame, je n'ignore pas que je tiens de vous et que je vous dois l'homrhage de cette ville de Médina, et je vous demande comme une faveur que vous vouliez bien la faire prendre et en confier la garde à qui il vous plaira dans votre grâce, et que vous me téniez quitte du serment et de l'hommage que je vous ai faits pour cette ville; car ce n'est pas ma volonté d'y demeurer plus longtemps. » Déjà Alfonse Fernandez Coronel avait, dit-on, été gagné par Juan Alfonse d’Albuquerque: Quand Éléonore entendit ces paroles, elle se troubla et en eut un profond ennui ; car elle compritque c'était là le signe de sa disgrâce et la marque certaine de l'abandon où elle, allait être de da part de ses meilleurs amis. Elle répondit à Coronel : « En vérité, compère et ami, vous me rendez ma ville dans un bien triste moment, et je ne «sais maintenant qui voudra la garder pour moi. » Coronel insista pour être dégagé de sa foi et de son hommage, et elle ne trouva en effet personne qui voulût la prendre d'elle ni prèter serment entre ses mains ï.

Éléonore de Guzman s'était d'abord arrètée avec le corps du roi à Médina-Sidonia par crainte, à ce que tout indique. Elle hésita à poursuivre sa route vers Séville; et il ÿ eut un moment où le parti opposé au sien craignit ou parut craindre que cette entrée à Médina n'eût été faite dans de mauvais desseins; le bruit courut que les fils d'Éléonore; le cœur plein d'appréheusions et de terreurs, ne voulaient pas se rendre près du nouveau roi ei de la reine-mère et allaient se déclarer indépendans dans leurs domaines. Les fils d'Éléo-

4 Æ non fallé quien la quisiese tomar ni facer omenaje por ella (Cronica del rey Don Pedro, año 1er0, c. 3 ). à

nore apprirent eux-mêmes , sur ces entrefaites, à Médina- Sidonia, que Juan Alonso de Albuquerque opinait qu'on les arrêtât, et quittèrent de fait le service du roi; ils refusèrent avec les parens de leur mère, de se rendre à Séville, dans la crainte d’y être retenus prisonniers. En conséquence, le comte don Henrique, dit Lopez de Ayala, et le maître de Santiago don Fadrique son frère jumeau, don Pero Ponce de Léon, don Ferran Perez Ponce de Léon, grand-maître d’Alcantara, et plusieurs autres de leurs parens et de leurs amis, prirent leur chemin vers le château de Monron, forteresse importante, qui appartenait à l’ordre d’Alcantara. Ils ne jugèrent pas prudent d'y demeurer tous, et on pensa qu'ils seraient plus en sûreté, les uns à Algésiras, les autres sur d'autres points. Le comte don Henri et don Pero Ponce de Léon partirent pour Algésiras, que ce dernier commandait, et le grand-maître don Frédéric pour les terres de son ordre. Le grand-maître d’'Alcantara Ferdinand Perez Ponce demeura à Moron.

Ce ne fut qu'après cette dispersion que le corps d’Alfonse fut porté à Séville. Le roi et sa mère vinrent le recevoir à une assez grande distance de la ville, et, après les cérémonies d'usage, on l’inhuma provisoirement dans la chapelle des rois de Sainte-Marie de Séville, jusqu’à ce qu’on püt réaliser son vœu d’être enterré à Cordoue, dans la chapelle où gisait le roi Ferdinand son père.

Cela fait, on avisa à la constitution de la cour, si je puis ainsi dire, à la distribution des offices du palais et de l’État, qui étaient à la nomination du roi. D. Juan Nuñez de Lara était alferez-mayor du roi Alfonse, et il fut maintenu en cette qualité près du roi Pierre. D. Ferdinand de Castro, fils de don Pedro de la Guerra, qui était encore fort Jeune et demeurait en Galice, fut nommé mayordomo-mayor, en considération des bons services de son père. Le commandement en chef de la Castille (el adelantamiento de Castilla) était