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celle qu’on appelait Doughiah. L'art musical était cependant encore renfermé chez eux dans de si étroites limites, que leurs plus riches accompagnemens ne sortaient jamais de l’octave. Il y a une similitude remarquable entre la gamme des Arabes et celle des Italiens, ce qui rend extrêmement probable que le vieux mode d’enseignement musical, communément appelé solfège, nous est venu des Arabes andalousiens .On a donc quelques raisons de croire qu'ils sont les inventeurs de l’annotation en usage de nos jours, base essentielle de l’art moderne, à l’aide de laquelle il a été porté à ce degré de précision et de perfection qui laisse si loin derrière lui la musique des anciens, et que Gui d’Arezzo n'a fait que le leur emprunter et le vulgariser en Europe.en le modifiant?. Quoi qu’il en soit de cette origine, il est certain du moins que l’art musical fut très cultivé à cette époque par les Arabes, et que les hommes qui s’y distinguaient étaient comblés d’'honneurs dans tous les pays de domination musulmane,soit en Orient, soit en Occident. En Andalousie Abd el Rahman montrait pour les grands musiciens la plus vive sympathie; il les disputait à ses rivaux les khalifes d'Asie. Un voyageur lui ayant fait connaître le mérite et la grande

1 Leurs notes étaient nommées A La mi ré; B fa ré mi; G sol fa ut (Laborde, Essai sur la musique ancienne et moderne, t. 4, p. 177 et 59. Voyez aussi Richardson’s Dissertation, p. 285).

2 Nous leur devons, au reste, indubitablement l'invention du luth (e/ aoud) qu'ils estimaient le plus beau des instrumens.« L'origine des instrumens à cordes pincées et à manche, dit M. Fétis (Musique à la portée de tout le monde, p. 108), paraît se trouver dans l'Orient, La Wina de l'Inde, qui consiste dans un corps de bambou attaché à deux grandes courges, et qui est monté de plusieurs cordes qu’on appuie sur des chevalets avec les doigts, paraît être le type de ces instrumens ; mais c’est surtout l’eoud ou luth des Arabes, importé en Europe par les Maures d’Espagne, qui a servi de modele à tous les instrumens de cette espèce, car ces instrumens n’en sont que des variétés plus ou moins compliquées. » Ils faisaient aussi usage de l’orgue, de la flûte, de la harpe, du théorbe, de la mandoline et de plusieurs sortes de guitares. Ce dernier instrument; dont le nomest arabe (kytara), était l'instrument favori des conquérans musulmans de lEspague, et ils paraissent non-seulement l'y avoir apporté, mais encore y avoir introduit l’usage des sérénades si bien conservé par les Espagnols modernes.

célébrité qu'avait en Orient Aly ben Zériab, fameux musicien de l’Träk, il lui envoya en quelque sorte une ambassade, lui fit faire les plus brillantes propositions et le combla de riches présens; et lorsque, déterminé par les promesses d’Abd el Rahman, Aly ben Zériab arriva à Cordoue, l’émir alla à cheval à sa rencontre pour lui faire honneur, et le logea dans son palais *.Ce savant, comme le qualifie la chronique arabe, forma à Cordoue un grand nombre d'élèves qui devinrent célèbres après lui, et égalèrent, ajoute le même auteur, les plus illustres de l’Orient?. Parmi les élèves qui vinrent se former à son école de Cordoue du fond même de l'Asie, on compte Ishaac el Mousouly, considéré par les Orientaux comme le plus célèbre musicien qui ait jamais fleuri dans le monde. Il était Persan de naissance; mais, attiré par la réputation d’Aly ben Zériab, il n’hésita pas à franchir l'immense distance qui le séparait de l’Andalousie, et vint demeurer plusieurs années à Cordoue pour se former sous ce maître. Il retourna ensuite en Orient, où, d’un long séjour à Mousoul, lui vint le surnom qu'il rendit fameux d'El Mousouly ÿ. Zériab laissa son talent pour la musiqué comme un héritage à sa postérité en Espagne, et à sa mort son fils aîné occupa les mêmes fonctions et jouit des mêmes avantages que son père près des émirs de Cordoue.

La poésie, l’éloquence, tous les arts étaient cultivés et.honorés sous ce règne. Parmi les hommes qui méritaient le plus les honneurs que leur prodiguait l’émir souverain, on cite Yahyah ben Yahyah el Leïty, qui cependant, jeune encore, avait conspiré contre le despotisme du père d'Abd el Rahman. El Leïty peut être considéré comme le fondateur en Espagne de l’une des quatre sectes orthodoxes de l’islamisme, celle

1 Ebn Khaldoun, in Murphy, c. 3, et Conde, c. 40.

2 Ibid. I. e.

3 Voyez Bibl. Orient. de d'Herbelot, t. 1, p. 752 et 755. # Ebn Khaldoun, in Murphy, c. 5.

de Malek ben Anast. II avait fait deux fois exprès le voyagé d'Orient pour étudier sous ce docteur en grande vénération parmi les Musulmans. On rapporte qu’assistant un jour aux leçons de ce maître avec un grand nombre d’autres disciples, il vint à passer dans la rue un éléphant d’une grandeur exiracrdinaire même en Orient : tous les jeunes gens coururent pour le voir. El Leïty seul demeura. « Comment, lui dit Ma- Iek, ne sors-tu point comme les autres? On ne voit point d'éléphans en Espagne. — Je ne suis point venu en Orient pour voir des éléphans, répondit El Leïty, mais pour t'écouter.» Malek fut surpris et charmé de cette réponse du jeune Espagnol, et Le prit de ce moment en grande affection. El Leïity devint son disciple favori. Malek avait coutume de l'appeler le spirituel Andalou et l'intelligence d’el Garb (de l'Occident). El Leïty retourna en Andalousie pour y fixer définitivement sa demeure et y propager les doctrines de Malek vers le milieu du règne d’Abd el Rahman, et celui-ci lui confia l'éducation de deux de ses fils, Yacoub, qui fut surnommé depuis Abou-Kosa, et Baschr. Le premier acquit sous ce maitre un si grand talent pour la poésie que quelques-unes de ses compositions ont été conservées dans la collection célèbre d'Ahmed ben Faradji, intitulée les Jardins. Baschr avait beaucoup d’éloquence et d’érudition., et son père avait coutume de le charger des oraisons funèbres de ceux qui mouraïent dans

1 On sait que les trois autres sont celles de Hanbal, de Schaféi et d’Abou- Hanifah.— On appelle les sectateurs de ces quatre docteurs ou imams fondateurs des quatre rites orthodoxes du musulmanisme, d’un nom formé de leur nom, banéfys, schaféys, malékys et hanbalys.Les Espagnols étaient généralementmalékys. Le nom de sunnys, ou sunnites ( en francisant le mot), signifiant imitateurs du prophète, hommes qui marchent dans la même voie, tant à l’égard de la doctrine qu’à l’égard des actions et des pratiques religieuses, s'applique indistinctement aux musulmans de ces quatre rites orthodoxes, par opposition aux schiys ou schiytes, dont le nom (voyez Mouradgea d’Ohsson, Tabl. de l'Emp. Othoman, t. 1, p. 46) « désigne d’un côté les sectateurs particuliers d’Ali, qui ne reconnais-

sent pas la légitimité des trois premiers khalifes, et embrasse de l’autre tous les hétérodoxes nés au sein de l’islamisme, »

sa famille et des personnages distingués morts au service de l’étatr. Une des femmes d’Abd el Rahman, Kalam, écrivait avec élégance, récitait Les vers avec grâce, connaissait l’histoire et était également instruite dans plusieurs parties de la littérature. De tous les plaisirs cependant, celui qu’Abd el Rahman prisait le plus, nous dit encore son biographe, était d'entendre la lecture de bons ouvrages?. Tout cela suppose certainement un haut degré de culture et de politesse et prouve bien qu'il n'y a nulle incompatibilité entre l’islamisme et un large développement de civilisation. Si ce développement n’a pas eu lieu parmi les Musulmans, cela a tenu à d’autres causes, à La fatalité de certaines habitudes de despotisme originaire; mais il est faux de croire que la parole de Mahomet implique nécessairement l'ignorance, l'ignorance à jamais, l’immobilité intellectuelle. Le passage suivant du Prophète ne peut laisser aucun doute à cet égard :

« Enseignez la science, dit Mahomet, car celui qui l’enseigne craint Dieu, et qui la désire l’adore; qui en parle loue le Seigneur; qui dispute pour elle livre un combat sacré; qui la répand distribue l’aumône aux ignorans; et qui la possède devient un objet de vénération et de bienveillance.

» La science sert de sauvegarde contre l'erreur et le péché; elle éclaire le chemin du paradis; elle est notre confidente dans le désert, notre compagne dans lé voyage, notr”. société dans la solitude; elle nous guide à travers les ple/sirs et les peines de la vie, nous sert de parure auprès de ».os amis, et de bouclier contre l'ennemi.

», C’est par elle que le Tout-Puissant élève les hommes qu'iledestine à prononcer sur ce qui est Vrai, sur ce qui est

1 Conde, c. 40.

2 Murphy, c. 5. — La guerre, les exercices du corps, la lecture, sont comptés par les Arabes parmi les plus nobles occupations des hommes ; ce que résume poétiquement pour eux le proverbe suivant : « La meilleure place dans ce monde est la selle d’un coursier rapide ; et l’ami le plus précieux dans le siècle est un livre, »

494 HISTOIRE D'ESPAGRE.

honnête et bon. Les anges briguent leur amité et les couvrent de leurs ailes. Les monumens de ces hommes sont les seuls qui restent, car leurs hauts faits servent de modèles et sont répétés par de grandes âmes qui Îles imitent. |

» La science est le remède contre les infirmités de l'ignorance, un fanal conéolateur dans"la nuit de l'injustice; c’est par elle que les esclaves, franchissant les distances, ont escaladé la cime des félicités du monde présent et à venir.

» L'étude des lettres vaut le jeûne, et leur enseignement vaut la prière; à un cœur noble elles inspirent des sentimens plus élevés, elles humanisent les pervers. »