Isidi puei

Fabia Fabiana.

(Mootiaacon, Antiquité expliquée, t, I.)

3. Muratori, The&aurut, p. 63~6&. — Argote, De Antiquit., lib. n. — Florez, Espana tagrada, t XV. — Masdéu, Inscript. 6a, 68, ?i, 76, 77, 78, Soli œ erno lunœ prom.

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Sanguinaire; Osma, les Lugoves, patrons des cordonniers; Norba- Csesarea, Antuvel, protecteur des marins; la côteocéane, Neton, dieu* phénicien; Talavera la Reyna, les Togoti; Zamora, Viak, dieu des fortifications; AJmeida, le grand dieu ionien Ipsitos, et la Lusilanie, Endovelic ou le Soleil *.

En même temps que ces monuments sacrés, le dévouement, la piété, l'adulation et parfois la reconnaissance avaient multiplié dans l'ordre civil un autre genre de monuments cher entre tous aux Romains : des* statues furent élevées par les cités hispano-latines à tous les empereurs. Castra-Caecilia (Caccres) en érigea une en marbre blanc à Auguste; le municipe urgavinense (Arjona), une à Tibère; la colonie Claritas-Julia, à Drusus, son fils; le municipe d 'Egara (Tarasa) une à Antonin le Pieux ; par décret des décurions, la cité d'Alcacer dressa celle de Commode; la république de Regina (Reyna) celle de Caracalla, père delà patrie; le municipe Florentinum Ulibcritanum, celle deFuria Tranquillina Sabina, femme de Gordien; la cité de Tolède, celle de Philippe; Sagonte, celle du divin Aurèlien; le municipe de Tusci, un colosse de marbre à l'invincible et pieux Probus *.

Le môme honneur fut accordé partout aux gouverneurs, présidents et magistrats impériaux et municipaux des provinces. La république victorieuse de Tarragone dressa une statue à Vincentius, l'un de ses curateurs, pour avoir restauré des bains; la cité deCastulo, eelle de Thorius Culéon , procurateur de la province Bétique , qui avait relevé, à ses frais, les murs de la cité, donné un terrain pour bâtir des thermes et placé devant le théâtre les images en marbre de Vénus et de son fils. Les décurions du municipe de Carmone firent couler en bronze Lucius Caelius, proconsul de la Bétique, en mémoire de son gouvernement ferme et sévère. Titus Prœsens, honoré de toutes les charges de la république, eut la môme gloire dans l'Espagne citérieure. La Bétique et l'île de Minorque immortali-

1. Felipe de laGandara, Nobiliario, t. I, ch. 11. — Fréret, Recherche* sur le dieu Endovellicus, Mém. de l'Acad. des inscript, t, III. — Inscriptions de Tolède, de Porcuna, d'Osraa. — Miguel Perez Pastor, Disertacion sobre el dios Endovclico.

J. Masdéu, Inscriptions romaines, 156. — Finestres, Sylloge inscript., c. u. Resende, AntiquitaUs Lusitaniœ, lib. m. — Imp. Osari

M. Aurelio. probo.

Sub. colosso.

.i8 CHAPITRE IV.

sèrent ainsi les services de Macianus Montanus, trois fois édile et décemvir, et ceux de Sempronius Speratus, flamine de la divinité de Trajan. Enfin moins adulateurs que l'ordre très-splendide des magistrats de la république d'Ulia, qui avaient voté une statue à Caracalla, moins lâches que les décemvirs de Mataro, qui en dressèrent une à Domitien , et moins dévols à la majesté des impératrices que les habitants de Cordoue , qui taillèrent en marbre Corne lia Salonia, femme de Galien, les citoyens d'Isona éternisèrent par le bronze le souvenir des bienfaits et des vertus de Lucius Valerius Fâventinus, qui, dans une disette, avait nourri le peuple du blé payé de son argent, pecunia sua*.

, La munificence des Romains ne s'était pas bornée à ces splendeurs monumentales; ils avaient donné aux habitants de l'Espagne deux choses plus utiles que les ponts et les thermes, plus grandes que les aqueducs, les arcs de triomphe et les amphithéâtres, et plus précieuses que les temples et les statues ornées de leurs dieux, le droit de cité et le droit latin, deux des plus beaux rameaux de la liberté antique, dont les portes des capitales et des municipalités devaient être ombragées pendant des siècles.

Voici d'abord ce qu'on entendait par droit de cité. Les colonies d'origine purement romaines étaient dotées des mêmes privilèges que Rome, et formaient autant de républiques, ayant une existence sociale qui leur était propre, un gouvernement municipal parfaitement indépendant. Tous leurs membres, tous les citoyens nés dans l'enceinte, sur le territoire ou dans les districts de la cité, qui s'appelaient pagi appartenaient de droit à cette cité. Ils composaient un corps ou collège municipal nommé indifféremment :

t. Ptmz, Viaqe de EspaHa % U XIII. — Muratori, Novus Thésaurus, t. II. — Masdéu, Inscript. 479.

L. Val. Faventino Qui an non a frumentaria. empta Plebera. adjuvit

2. El territorio de una ci ml ad segun cl u*o de aqucllos tiempos se dividia en muchos distritos clamados pagos, y cada pago en muchos pueblecillos clamados vicos, y cada vico en muchas heredades, algunos de ellas cran de posseyentes particolarea, y otras del comun de la ciudad. (Masdéu, Historia crilica de Espaflo, t. V, p. 125.)

Otte division est démontrée par un de» monument* 1rs plus précieux en ce genre,

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Ordo dccurionum , l'ordre des décurîons ; Ordo, l'ordre; Curia , la curie ; Senatus , le sénat.

Chacun des membres de ce corps d'élite prenait le titre de décurion, de curiale ou de sénateur. Ce titre passait par l'hérédité à ses enfants, par le privilège de la naissance aux fils de sénateurs, par l'élection aux candidats. L'assemblée électorale, composée au moins des deux tiers de la curie, choisissait, parmi les candidats âgés de vingt-cinq à cinquante ans seulement, qui possédaient plus de vingt-cinq journaux de terre 1 . Ces membres élus, nominati, avaient les mêmes droits que les membres nés, originales. Le rang d'inscription sur l'album de la cité établissait seul quelque différence tournant au privilège; ainsi, les cinq, dix ou quinze premiers inscrits portaient le nom particulier de primates et principales, et constituaient la première section délibérante de la curie.

Une sorte de conseil exécutif, élu par les primats et les autres décurions, administrait la cité sous le nom d'ordre des magistrats. Ces magistrats, élus tous les ans aux calendes de mars, s'appelaient décemvirs et quatuorvirs dans les cités plus importantes *. # L'un de ces décemvirs, qui exerçait des fonctions judiciaires, se nommait juridîcundo. Il en existait un autre, surnommé quinquennalis , qu'on élisait tous les cinq ans, pour que, censeur et curateur tout à la fois, il surveillât la construction ou l'entretien des édifices publics, et perçût les revenus et les fermages de la curie.

Toutes les curies possédaient un fonds commun composé de terres affermées, de capitaux prêtés, du produit des droits d'octroi sur l'entrée et le transport des marchandises. Ces trois sources de revenus arrivaient au quinquennal par les mains d'un receveur publicain, appelé vectigalis.

la table do bronre do Traj an, découverte dans les environs de Plaisance en 1747, et conservée au musée de Parme.

1. Le décem virât espagnol était si honorable que le roi numide Juba voulut être déceiuvir de Cadix. Ptolémée, roi d'Égypte, et Marc-Antoine le furent de Saragosse; Germanicus et Drusus, dr> la tour de Carthagène; Auguste, Agrippa et Tibère, de Xelsa. — Avienus Festus, Ora marilimo, vert 282. — Plinp, //m/., nalur., lib. m.

2. L'hra viginti quinque jugera privato domiuîo possideus. (Code theodosien.)

Les édiles étaient d'autres magistrats curiaux d'un degré inférieur, auxquels appartenait la police de la voie publique et des bains, sous le rapport de la salubrité et de l'ordre.

Ils étaient dirigés eux-mêmes et surveillés par dix des primats ou principaux élus à cet effet pour quinze ans.

C'était la curie qui était chargée de la répartition et de la levée des impôts; elle choisissait tous les ans, pour remplir cet office, un de ses membres, nommé exacteur, exactor.

Après un exercice de quinze ans dans les charges municipales, les décurions passaient dans la section supérieure, appelée sénat. Le sénat se composait donc de l'élite des curies, des nobles, des vieillards honorés par le sacerdoce, et quelquefois, dans les derniers temps de l'empire, des créatures de l'empereur. Son action et son influence se confondaient si bien dans l'action générale de la curie, que le seul privilège qu'il possédât, c'était de figurer sur la première page de l'album curial.

Tel était le droit de cité, source première et purement romaine du droit municipal espagnol. Le droit latin avait une origine moins noble en ce qu'il émanait d'une concession faite à titre de faveur. A cela près, les curiales des villes latines ou municipes jouissaient absolument des mêmes privilèges que les curiales des colonies, si ce n'est que les premiers naissaient citoyens romains et pouvaient aspirer comme tels aux charges de la république, ce qui était interdit aux curiales latins n'ayant pas exercé d'emplois honorifiques dans leur patrie.

Les municipes comme les colonies étaient très-nombreux dans la Péninsule. Depuis le forum Gigurrorum, situé dans le val de Orres, jusqu'à Calaguris-Julia, aujourd'hui Calahorra, et de Cartesia, ou terre de Cartagena, jusqu'à Gadès (Cadix), on en retrouve encore plus de soixante *. Toutes les républiques se gouvernaient elles-mêmes, sous l'autorité, pour ainsi dire, nominale d'un magistrat romain, qui tantôt s'appelait prêteur, tantôt président, tantôt préfet, tantôt vicaire du préfet du prétoire. Les curies au reste n'avaient que des relations très-rares et très-indirectes avec l'administration romaine, qui se composait d'un personnel si faible et se

1. Florez, Mfdalla*, p. 342. — Eckliel, llmpania Tarracontmit, p. 6.

montrait si réservée qu'elle en semblait invisible. On eût dit qu'elle ne gardait de l'autorité que le devoir de défendre le peuple qui s'y trouvait soumis; encore cette grande force militaire dont elle disposait était-elle disséminée sur des points isolés, de manière à ce que les citoyens n'eussent à souffrir ni l'insolence des cohortes, ni la turbulence des présentâtes, milice mobile et éventuelle, ni la sauvagerie des ripuaires ou gardiens des frontières. Cinq groupes principaux se détachaient donc, avec leur caractère particulier et bien net, de cette population plus romaine encore qu 'hispanoromaine :

Les membres des curies ;

Les collèges d'ouvriers;

Les colons, les esclaves ruraux et les esclaves des villes; Les cohortes et les milices présentâtes; Et le clergé païen.

Les membres de la curie formaient la première classe de la société romaine. Là étaient les patriciens, les magistrats, les juges eu ri aux, décemvirs, triumvirs, capitaux et les honorés. Après les prêtres païens, qui marchaient au second rang dans l'ordre civil, se plaçaient, par leur importance, les collèges d'ouvriers. Tous les individus exerçant art ou métier étaient réunis en corporation, et, comme la loi rendait les métiers héréditaires, les pères avaient forcément leurs fils pour successeurs. La loi les dédommageait en quelque sorte de cette rigoureuse obligation en les entourant d'une faveur spéciale. Ainsi, quarante-quatre de ces collèges, parmi lesquels on comprenait ceux des médecins, des fossoyeurs, des maîtres ès-arts, des architectes, des tailleurs, des chaudronniers, des constructeurs de chars, des plombiers, des forgerons, des charbonniers, des bouchers, des victimaires, des grammairiens, des libraires, des crieurs publics, des embaumeurs, des trompettes et des notaires, étaient exemptés de la plus grande partie des charges publiques. Forges ardentes, où bouillonnaient sans cesse l'intelligence et le travail, ces collèges préparaient déjà dans l'isolement le mépris et la souffrance, la reine et l'esclave de la société future, la bourgeoisie et le prolétariat.

Venait ensuite le bétail humain ou classe servile, la plus infortunée de toutes, car pour elle la vie était sans espoir et le travail

sans récompense. A côté végétait , en rongeant l'annone clans ses cantonnements, la classe militaire des cohortales, héréditaire comme celle des corporations. Puis, au-dessus des collèges, des classes militaires et rurales, et immédiatement après les nobles des curies, apparaissait, comme clef de voûte, le clergé païen.

Pour desservir cette foule de temples , qui donnait à la religion une forme si imposante et pleine de magnificence, il avait fallu instituer un peuple de prêtres et le doter libéralement. Le clergé païen composait donc à lui seul trois collèges : le collège supérieur des pontifes, celui des augures et le collège des aruspices, tous trois recrutés parmi les patriciens. En sous-ordre se classaient ensuite pêle-mêle quindécemvirs , épulons, frères des champs, feciaux, sodales, sevirs augustaux, flamines ou prêtres des divinités particulières, flamines municipaux et provinciaux , et victimaires à la hache toujours dégouttante de sang.

Tout en mêlant adroitement à l'idée religieuse l'idée de la patrie, du sénat, des césars, les Romains, grands maîtres en l'art de gouverner les hommes, avaient divinisé chaque partie de la création, et en avaient fait un rouage sacré de la vie sociale. Ainsi, par respect pour les premiers objets du culte des peuples, ils avaient appelé le premier jour de la semaine dies Solis, le jour du Soleil, et le second dies Lunœ y celui de la Lune. Mars donnait son nom au troisième; Mercure, dieu des voleurs, au quatrième, qui était le jour du marché ; Jupiter, sa fille Vénus et le vieux Saturne illustraient les trois derniers de leurs noms divins, conservés avec tous les autres, presque sans altération, malgré le frottement de quinze siècles, dans ces mots espagnols lunes, martes, miercoles , jueves , viemes, débris tenaces et indestructibles du paganisme romain.

Dans la division de Tannée, comme dans celle de la semaine, était empreinte l'alliance de la religion et de la constitution. Le premier mois, januarius, avait été rais sous l'invocation du dieu à deux visages, parce qu'il voit fuir l'année écoulée et arriver l'année nouvelle. Le second tirait son nom des februa ou sacrifices expiatoires; le troisième avait pour patron Mars, père de Romulus, parce que, se trouvant autrefois le premier, il rappelait le souvenir du fondateur de Rome ; le quatrième s'ouvrait sous les auspices de Vénus, apirile, ou qui fait tout éclore. Aux dieux Majoribus était

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consacré le mois suivant , tandis qu'on avait dédié à la jeunesse lt» mois junius, où brille l'espérance de toutes les récoltes. La mémoire de Jules César présidait au mois julius, et celle d'Auguste au mois d'août, augustes. Pour les quatre derniers, ils s'appelaient les mois pluviaux et les noms de nombre qui les précédaient étaient là seulement pour attester, comme aujourd'hui, que primitivement septembre, octobre, novembre et décembre furent le septième, le huitième, le neuvième et le dixième mois des pluies*.

Le même soin d'offrir sans cesse à la vénération des hommes les césars et les dieux perçait dans les fêtes religieuses. Passons vite, pour ne pas recommencer le tableau que nous avons déjà fait dans Rome ancienne , devant les autels couronnés de feuillage et entourés de nuages d'encens, devant ces cirques d*Emerita et de Tarragone, où l'aurige Eutichetius et le célèbre Dioclès, glorieux fils de l'Espagne, deux mille cinq cent vingt-six fois vainqueur, moissonnent les millions et les palmes, et, sans nous retourner pour voir les gladiateurs s'égorger avec fureur et tomber avec grâce dans les amphithéâtres de Barcelone, d'Italica et de Cordoue, témoins peut-être des débuts du grand rétiaire indigène Ulpius Aracinthus, les délices de Rome », jetons un dernier regard sur cette civilisation latine, qui va mourir dans un manteau horriblement souillé , mais magnifique encore et éclatant comme la pourpre.

L'ardeur semi-africaine du climat d'Espagne en général, et la mollesse voluptueuse de celui de la Bétique surtout, se reflétaient brillamment dans les mœurs. Sortant des cités qui offraient toutes en petit une image parfaite de Rome, entrons un instant dans ces villas de plaisance où resplendit si richement le luxe patricien. Placés pour l'ordinaire au bord de l'Èbre, duTage, du Durius, du Bétis, ou cachés à demi entre les orangers, les oliviers et les lauriers-roses de Basti (royaume de Grenade), et les palmiers de Julia- Augusta (Elche), ou bien mirant leurs portiques de marbre dans les flots d'azur de la mer, ces édifices élégants s'ouvrent à tout^ heure devant le client et l'ami du maître.