CHAPITRE PREMIER

RÉVOLTE DES MAURfeS DES ALPUJARRAS.

C'est une triste histoire que celle des Maures demeurés en Espagne après la conquête de Grenade. Comme cette poignée de Juifs qui campent encore aujourd'hui sur les ruines de leur cité sainte , les Maures, en s' obstinant à rester sur ce sol qui les repoussait, se vouaient eux-mêmes à la servitude et au mépris. En demeurant côte à côte avec leurs vainqueurs sur cetteterre fertilisée par leur industrie, un seul espoir les soutenait; ils rêvaient, comme les Juifs, un messie politique qui vînt ressïisciter leur empire déchu. On sait où devaient aboutir tous ces rêves. Déjà, sous le règne d'Ysabel, le fanatique Ximenez (voyez t. VI, p. idt.) avait donné le signal de la persécution contre les Maures de Grenade. Le prélat, il est vrai, n'avait songé d'abord qu'à les convertir et Tion à les chasser; mais ce système de con-

4ao HISTOIRE iî'kspagwjî:, livre xxvir, chap. r.

versions forcées, dictées par la peur ou par Tintérét, ne pouvait faire que des hypocrites, et non des chrétiens. Avec des maîtres comme les Espagnols et des sujets comme les Maures, il n'y avait qu\ine chose de logique, c'était d'expulser ces derniers de la péninsule. Ysabel, en 1/19^-) Favait fait pour les Juifs, et cinquante mille familles avaient été bannies d'un seul coup; mais les Maures étaient bien autrement nombreux : leur race était plus résistance et m^ins façonnée au joug ; enfin Ysabel se sentait les «mains liées parla capitulation de Grenade. Délivrée de ce traité .par les saintes violences de Ximenez et par l'insurrection de Grenade, elle achemina ses successeurs vers la voie où ils devaient marcher plus tard en condamnant fous les Maures à recevoir le baptême ou à sortir de la péninsule.

Les plus courageux, les plus sincères partirent les premiers au nombre de quatre- vingt mille. Comme nos glorieux bannis de la Révocation, ils sacrifièrent, sans hésiter, à leur foi tout ce qu'ils possédaient ici-bas, et n'emportèrent dans l'exil que cette foi proscrite. Les timides restèrent seuls : au prix d'une lâche apostasie, ils gardèrent leurs biens, et se firent chrétiens , des lèvres, mais non pas du cœur. Les plus riches, établis à Grenade, dans le quartier populeux de l'Albaycin , y constituaient, comme les Juifs à Rome dans leur ghetto, une population vassale que les chrétiens n'avaient pas de peine à contenir. Énervés par le luxe, tout entiers à leur commerce ou à leurs plaisirs, les Maures Grenadins se sentaient peu portés aux mesures extrêmes. Avec quelques concessions, quelques égards, rien n'était plus facile que de les dominer, et même de gagner

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leur affection, comme Tavaient su faire, sous Ysabel, Tarchevêque et le gouverneur de Grenade.

Il n'en était pas de même des populations maures* ques réfugiées avec leur industrie et leur courage sur les âpres plateaux des Alpujarras. Là aussi, domptés par la conquête , ils avaient dû subir le joug et recevoir ce baptême dérisoire que le cœur n'avait pas ratifié. Baptisés en masse avec une branche d'hysope par Ximenez ou par ses acolytes, souvent ils prétendaient, pour se faire un titre à rester musulmans en secret, que' « Feau bénite ne les avait pas touchés^. » Des églises avaient été bâties dans chacun de leurs villages ; mais les pasteurs, rebutés de leur tâche ingrate, ignorant la langueide leurs ouailles, se contentaient d'une adhésion extérieure aux formes du culte. Aussi ce christianisme officiel, impose par la force, cachait-il chez ces montagnards une foi ardente à la religion de leurs pères. Un indomptable levain de rébellion couvait dans ces masses, aigries par le dédain, fanatisées par les violences de leurs maîtres. Depuis le désastre du Rio Verde^ infligé par eux aux armes espagnoles, ils savaient que, dans leurs défilés, l'inégalité du nombre disparaissait , et que le terrain même combattrait pour eux. Vaincus, mais non domptés, dans leur premier essai de révolte, ils ne se souvenaient que d'une chose, c'est quMs pouvaient vaincre s'ils se révoltaient encore. Les armes, cachées sous le foyer du laboureur, pouvaient en sortir au besoin. Leà tours isolées [atalayas) dont leurs montagnes sont encore couvertes, point d'appui de la conquête, pou-

i. Geron. Corella, Conversion de LosMoriscos, ms. cité par Prescott.

4^a HisToiRK d'fspagptf:, livre XXVII, CHAP. 1.

vaient le devenir de la résistance. Il ne leur fallait pour cela que deux choses, un prétexte pour commencer la révolte et un chef pour la diriger.

Placés entre le bûcher, l'exil et fapostasie, la plupart avaient choisi la dernière, mais pour un temps seulement, en attendant l'heure de jeter le masque. On a vu sous Charles-Quint, en 1 5a6 (t. VII, p. a64), l'insurrection manquée des Maures de Valence, les mosquées fermées, et le baptême devenu le dernier refuge de cette population vaincue. Plus heureux, les Maures de Grenade avaieni acheté 80,000 ducats la liberté de conserver au moins leurs biens, leurs armes et leurs costumes nationaux ; mais l'état d'insurrection, presque permanente, de celte race opprimée atteste à la fois l'intolérance des vainqueurs et les souffrances des vaincusi Sous un prince comme Philippe H, la condition des nouveatuv chrétiens avait peu de chances de s'améliorer, Philippe, à l'inverse de son père, faisait passer les intérêts de sa couronne après ceux de sa foi. Toutes les villes du midi, depuis Valence jusqu'à Malaga, regorgeaient de Maures; ni les proscriptions, ni l'exil n'avaient sensiblement diminué leur nombre ; comme l'herbe qu'on fauche, cette population vivace semblait repousser sous le fer. L'inquisition les couvait de son œil vigilant, et malheur à qui aurait manqué d'observer les formes extérieures du culte! Aux rigueurs du saint office, ajoutez encore le despotisme tracassier de l'autorité civile qui intervenait dans tous les détails de leur vie. Ainsi les campagnards un peu à l'aise se servaient, pour cultiver leurs champs, d'esclaves nègres qu'ils instruisaient dans la religion de Mahomet. Sur les instances des Cortès, en i56o, on leur

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ôta cette faculté^ et un grave préjudice fut porté à leurs intérêts, eii même temp^ qu'on dérangeait les habitudes de leur vie.

L'autorité militaire, heureusement pour les vaincus, se/ montra plus tolérante que l'autorité civile. I^e capitaine général de la province était encore un comte de Tendilla. La justice comme l'humanité semblaient héréditaires dans cette noble famille. Tendilla répondait au roi de la tranquillité de Grenade; et, en effet, si lui seul y eût dominé, Grenade ne se fût jamais soulevée. Jusque-là on avait toléré pour le& Maures delà ville l'usage de porter les armes à leur ceinture. Tout d'un coup, un décret royal vint le leurdéfendre, sous peine de six ans de galères. L'irritation fut générale, les Maures refusèrent de livrer leurs armes. Bon nombre, pour échapper au châtiment^ se réfugièrent dans les Alpujarras, et grossirent le nombre des malfaiteurs qui les ont infestées de tout temps. Les violences des soldats qui, sous prétexte de maintenir l'ordre, vinrent rançonner le pays, semèrent partout de nouveaux ferments de révolte ; enfin un réseau d'oppression et de tyrannie de détail enveloppa cette race proscrite sans lui laisser même la liberté de se mouvoir*.

L'autorité religieuse, représentée sous Ysabel par le pieux et humain Talavera, était alors dans les mains d'un prélat fanatique, Guerrero, archevêque de Grenade. Un mémoire, adressé par lui au roi en i566, demanda les mesures de répression les plus

1. Marmol, Rebelion ycastigo de Lo$ Moriscos^ lib. ii; Mendoza, Guerras de Gvanaday lib. i ; Hita, Guerras de Granada, t. U ; Circourt, Hist, des Arabes d'Espagne, t. II, p. 268; Ferreras, Hist. gênerai de EspafUi,\. IX, p. 624; V^nder Hammen, Don Juan de Austria, fol. 65.

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sévères contre les apostasies des nouveaux chrétiens. <c Les Maures, disait le prélat, font tous, aux termes (( de la loi, baptiser leurs enfants; mais ils se hâ- « tent, pour effacer les traces du baptême , de les « circoncire et de leur donner des noms musulmans. u Ils se marient à l'église, mais pour recommencer t€ la cérémonie suivant leurs rites impies, et se livrer a ensuite à leurs danses et à leurs jeux profanes. « Enfin, ils enlèvent les enfants chrétiens pour les <f faire vendre en Barbarie, puis circoncire et élever « dans>la religion de Mahomet. »

Pliilippe confia l'examen de la question à une junte présidée par Espinosa,. grand inquisiteur. Le duc d'Albe y siégeait, et, chose étrange, il n'inclina pas pour la rigueur; mais sauf lui, tout le monde fut d'accord pour appliquer à la plaie le fer et le feu. On résolut de remettre en vigueur uft décret rendu en 1626 par Charles-Quint, dont le bon sens pratique avait reculé devant son application. Ce décret portait : « Prohibition absolue aux Maures de parler et « d'écrire la langue arabe, en public ou chez eux; a ordre de ne parler ou d'écrire qu'en castillan, de « livrer leurs livres arabes pour qu'on les brûlât, « de renoncer à tous leurs rites, costumes, noms et a coutumes mauresques, et à T usage des bains « chauds, devenus une des nécessités de leur vie. « Leurs mariages devaient se célébrer en public, « d'après les rites chrétiens , et les portes de leurs « maisons rester ouvertes tout le jour de la noce, « afin que chacun put s'assurer qu'ils n'avaient pas « recours à leurs rites proscrits. Leurs femmes en- « fin devaient circuler dans les nies à visage décoiitf vert. » Ainsi Ton ne faisait pas grâce à une seule

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des coutumes qui leur étaient chères, à celles même qui tenaient au fond de leur nationalité. L'odieux ici le disputait à l'absurde, quand on ordonnait à un peuple d'oublier sa langue natale, et de dépouiller la portion la j)liis intime de son être pour apprendre en trois ans une langue dont le génie répugnait à celui de son idiomenational. A celte législation tyrannique les .pénalités ne faisaient pas défaut : « la pre- « mière infraction était punie d'un mois de prison, « de deux ans d'exil et d'une amende de 600 à « 10,000 maravédis ; à la deuxième, les peines « étaient doublées ; à la troisième, outre les peines « susdites, le coupable était banni pour la vie. »

Philippe n'était pas homme à reculer comme son père devant la nécessité de sévir. Le décret fut signé par lui le 17 novembre. Un décret de ce genre n'a pas besoin de commentaires. On ne pouvait pas mieux réussir à blesser les fibres les plus délicates du cœur d'un peuple atteint à la fois dans ses affections, dans ses croyances, jusque dans la pudeur de ses femmes et les secrets de sa vie privée. Et qu'on ne croie pas que ce décret fût l'œuvre exclusive de quelques moines, aveugles instruments du fanatisme d'un despote. Non! l'Espagne, ici comme tou-jours, s'associait aux passions de son roi. Écoutons un grave historien, Salazar de Mendoza {Monarq. de Espana, t. II, p. 137) : a II fallait que les Maures eussent bien « envie de se révolter pour y chercher prétexte dans « une mesure si juste, si louable et si propre à asa surer leur salut. » Un théologien d'Alcala, consulté par Philippe, répond par ce proverbe expressif : « Moins il y a d'ennemis , mieux cela vaut » (Z)e los enemigoSj meno^). Quelques-uns des auteurs

4^6 HISTOIllK d'eSPAGWE, LIVRE XXVII, CHAP. I.

du décret, en posant le principe, auraient voulu retarder Tapplication ; mais ni le roi, ni Espinosa n'étaient hommes à s'accommoder de ces ménagements. Un des membres les plus zélés de la junte, auditeur du saint office, Deza, fut nommé chancelier de Grenade et chargé de l'exécution du décret, concurremment avec l'autorité militaire. Enfin, par un raffiiiement d'insulte et de cruauté vraiment diabolique, on choisit pour portef ce dernier coup à la nationalité musulmane le 1 2 janvier, jour de triomphe pour les chrétiens, de honte et de deuil pour les Maures, car c'était l'anniversaire de la prise de Grenade.

A l'heure fixée, toutes les autorités de la ville s'acheminèrent en cortège vers TAlbaycin, et se rangèrent avec la garnison sur la vaste place de Bab-el- Bonat. La population mauresque, malgré les amers souvenirs que ce jour réveillait, n'avait pas osé manquer à la fête. La place était couverte d'une foule, toujours avide de spectacles quels qu'ils soient. Toutes les fenêtres regorgeaient de spectateurs. T>es tours vermeilles(torre5t^erme/a5) de l'Alhambra, suspendues sur la cité conquise, rappelaient à ses enfants les jours de gloire oùles bannièresdel'klam y flottaient au lieu de celles du Christ. Les tambours battirent, les trompettes sonnèrent, un silence solennel se fit parmi la foule. Un héraut lut à haute voix le fatal décret. Imaginer l'effet qu'il produisit sur cette race irritable est plus facile que de le décrire. Des larmes de honte ou de rage coulaient de tous les yeux ; l'effroi chez les lâches, la colère chez les braves, l'exécration chez tous, tel fut l'écho qui répondit à cet outrage public adressé à un peuple chez qui le sentiment

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de rhonneiir survivait à la perte de sa nationalité. Les plus ardents .parlaient de courir aux armes ; mais les plus riches, les plus prudents parvinrent, non sans peine , à contenir cette première explosion : « Peut-être, disaient-ils, n'est-ce qu'un calcul pour « nous intimider ; peut-être le roi ne vent-il que ti- « rer de nous une plus grosse rançon. Son père a a rendu le même décret, mais n'a pas osé Tappli- « quer. Négocions donc avant de Combattre, et ne « recourons aux armes qu'après avoir épuisé toutes « les autres voies. »

L'avis était sage, et il fut enfin écouté. Les chrétiens, d'ailleurs, étaient sur leurs gardes, les troupes prêtes à agir. Les Maures allèrent chez eux cacher leurs rancunes. On s'entendit avec les montagnards pour ajourner et préparer à la fois l'insurrection. On se mit en mesure d'envoyer un député à Madrid, et un des notables de l'Albaycin se chargea de réclamer auprès du chancelier. Marmol nous a conservé son discours : a Après avoir rappelé que le traité de « Grenade laissait aux vaincus leur foi, leurs cou-. « tûmes et leurs lois, il signale avec courage toutes « les infractions qu'y ont faites les rois catholiques et «.leurs successeurs. 11 démontre tout ce qu'il y a « d'odieux et d'impossible à la fois à vouloir faire « abandonner à im peuple la langue de ses pères, « celle où il pense, sent et parle depuis qu'il existe, « pour adopter la langue et les mœurs d'un peuple « étranger. Que feront les vieillards au bord de la « tombe pour apprendre la langue de leurs enne- « mis ? Hors des villes, quel moyen pour nous de la « savoir? Mais on veut nous pousser à bout, afin que, « fuyant des peines sans proportion avec le délit, les

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« uns quittent pour jamais ce pays où ils sont nés, « et les autres se fassent voleurs de grand che- « min... »

Le chancelier répondit froidement « qu'une réso- « hition si sainte et si mûrement délibérée ne pou- " vait pas se révoquer, et que Sa Majesté regardait « le salut d'une seule âme comme d'un prix bien « supérieur à tous les revenus qu il tirait des Mau- « res. » Il intima au député qui allait partir pour Madrid l'ordre de suspendre son voyage, « car la « décision de Sa Majesté était irrévocable, » ïendilla, par bonheu/*, se trouvait alors à la cour ; blessé de n'avoir point été consulté, il témoigna hautement à Espinosa son mécontentement d'une mesure dont tous les inconvénients retombaientsur lui. Le cardinal répondit avec hauteur que telle était la volonté du roi, et que le comle n'avait autre chose à faire qu'à retourner au plus vite à Grenade la mettre à exécution.

Un noble Andaloux, don Juan Henriquez, établi à -Baza, s'était fait chérir des Maures par sa tolérance et son humanité. En toute occasion, il était leur avocat auprès des autorités locales. On lui demanda de l'être encore auprès du roi, et il accepta ce périlleux mandat. 11 remit à Philippe un mémoire où les opprimés exposaient leurs griefs avec une fermeté respectueuse. Le roi, sans daigner l'ouvrir, répondit « qu'il s'était consulté à cet égard avec des hommes « de science et de conscience, et que, d'après liur « avis, il se sentait obligé défaire ce qu'il avait fait.» Henriquez ne fut pas plus heureux auprès du cardinal. « Je m'étonne, dit ce dernier, qu'une personne a de votre qualité ait accepté une pareille mission.»

TENTATIVES d' INSURRECTION ( I 568). 4^9

C'est précisément cette qualité, reprit Henriquez,

qui me fait un devoir de me mêler d'une affaire

d'où dépend le salut du royaume. »

Les révoltés n'avaient plus a choisir qu'entre deux artis, la soumission ou la révolte. Près d'une anée avait été consumée dans ces négociations. Le ernier jour de décembre était le terme fatal où les laures devaient dépouiller les derniers restes de 3ur nationalité. Le décret, promulgué à Grenade, vait été affiché dans chaque village, et proclamé du tant de toutes les chaires. Les montagnards inclilaient à la révolte, car ils n'avaient guère à perdre |ue leur vie, et. que valait. la vie pour un peuple [u'on condamnait à renoncer aux lois, aux coutiines, à la langue même de ses pères ? De nouveaux ctes d'arbitraire vinrent encorç les pousser à bout. )n enjoignit aux Maures, récemment établis à la ville, le retourner à la campagne, et de livrer leurs enants, depuis trois ans jusqu'à quinze, pour être élevés dans des écoles chrétiennes. C'en était trop, à la in ! Dans Grenade même, on se mit à conspirer. Jn teinturier, Farax ben Farax, issu de la race des \bencerrages, devint l'âme de tous les complots. Le oiir de l'insurrection fut fixé an jeudi saint ^ i4 avril. Farax se chargea de faire entrer ce jour-là dans Grelade un corps de huit mille hommes levés dans les montagnes; mais l'autorité, avertie, fit si bonne contenance que les mécontents n'osèrent remuer, et le jeudi se passa sans accident.

Les Maures, sans se décourager, remirent leur attaque au samedi i" janvier 1 569. Ce long retard s'explique par une prophétie, très-répandue parmi eux, qui portait « que l'année de leur délivrance corn-

43o HISTOIRE d'eSPAGNE, LIVRE XXVII, CHAP. I.

a mencerait par un samedi. » Le secret fut gardé par un peuple entier, avec une fidélité exemplaire ; pas une trahison, pas une indiscrétion même, pendant neuf mois, ne vint mettre les autorités sur la trace du complot. Les conjurés mirent ce temps à profit pour implorer le secours de leurs frères de Barbarie: mais ceux-ci venaient d'apprendre à leurs dépens ce que pesait le bras de Philippe IL Quel- ' ques volontaires seulement allèrent grossir les rangs des bandits des Alpujarras.

Cependant, les musulmans de Grenade cherchaient à endormir les soupçons de leurs maîtres partons les témoignages extérieurs de la soumission. Les montagnards^ moins habitués à feindre, attendaient en frémissant l'heure de la révolte. De temps en temps, quelques insurrections partielles, quelques coups de main désespérés annonçaient que le complot était mûr, et que le temps d'agir était venu. Ainsi le i5 décembre, une escouade de juges et d'alguazils, tribunal ambulant qui, sous prétexte de rendre la justice, allait semer la terreur dans les montagnes, fut égorgée en plein jour dans la plaine même de Grenade. Cinquante soldats escortaient im convoi de mousquets, proie bien tentante pour des insurgés; ils furent tous massacrés dans leurs lits, dans un des villages de la montagne. L'insurrection, qui couvait partout, éclatait à la fois sur des points divers ; la contenir était impossible, attendre n'était qu'un danger de plus. Le plan fut arrêté. Les Maures de FAlbaycin devaient donner le signal en attaquant à la fois l'inquisition, l'archevêché et la chancellerie. Us commenceraient par relâcher tous les prisonniers, massacrer le prélat et le chancelier, et se réuniraient

COUP DK MAIN SUR GRENADE ( I 568 )^ l\il

ensuite sur la Viva-Rambla ; enfin des feux allumés sur les hauteurs devaient faire accourir les huit mille hommes de la sierra et de la vallée de Lecrin-

Tout ce plan , si bien combiné , échoua par la précipitation d^Aben^Farax et la lâcheté des Maures de TAlbaycin. Le aS décembre, Farax , persuadé que tout manquait s'il différait d'un jour, se décide à agir, sans s'être même concerté avec les Grenadins. Il réunit autour de lui, dans la montagne, cent quatre-vingts hommes résolus à tout braver, et se dirige vers la ville par une nuit de neige et de tempête. Amis comme ennemis, personne ne Tattendait. Farax et ses soldats, vêtus en Africains, afin de faire croire à un secours d'outre-mer, escaladent les murs de la ville; ils égorgent quelques sentinelles dispersées ça et là, et parcourent les rués de l'Albaycin, en appelant les Maures à l'insurrection : « Levez- « vous, leur crie Aben Farax, l'heure est venue! Vos a frères de la montagne descendent ; ils seront ici avec « le jour, nous ne les précédons que de quelques «heures* » Les habitants de l'Albaycin, réveillés en sursaut, mettent la tête à la fenêtre; ils regardent avec méfiance cette poignée d'hommes qui viennent non pour les délivrer, mais pour les compromettre, et ils leur répondent froidement : « Vous êtes trop peu, et vous venez trop tôt. [Pocos sois, y venissin tiempo.) » Puis, refermant leurs fenêtres, ils barricadent leurs maisons, éteignent leurs lumières, et abandonnent à leur sort Farax et sa petite troupe. Farax, horsde lui, leur reproche en vain leurtiédeur, leur lâcheté; pas une voix ne répond à la sienne, pas un habitant de l'Albaycin ne vient se joindre à

43a HISTOIRE 1)^ ESPAGNE, MVRE XXVIÎ, CHAP. I.

ces hardis aventuriers. Le coup de main est manqué, il faut songer à la retraite.

L^alarme cependant n^avait pas encore gagné la ville chrétienne; mais un poste de soldats, mis en fuite par Farax, va donner l'éveil aux autres. Le marquis de Mondejar qui, depuis bien des mois, ne dort plus que d'un œil, est bientôt sur pied avec ses troupes. La cloche de la cathédrale donne Féveil à la cité*. Farax comprend qu'il est perdu s'il larde un instant de plus. Il se retire, bannières déployées, au son de sa musique barbare qui semble défier les chrétiens. L'attaque avait été si imprévue, si soudaine, que les Grenadins, pâles de terreur, ne comprirent le danger que quand ils étaient déjà loin. La hardiesse de Fentreprise ne leur avait pas laissé soupçonner la faiblesse de leurs ennemis ; mais quand on sut enfin qu'une poignée d'hommes avait osé s'attaquer à cette vaste cité, et ne s'était retirée que faute d'y trouver des complices, le cœur revint aux chrétiens : le capitaine général, à la tête du peu de forces dont il disposait, se mit à la poursuite des fugitifs. Mais un temps précieux avait été perdu ; ils étaient déjà en sûreté dans leurs montagnes. On aurait pu tout prendre pour un réve^r. si les Espagnols, chemin faisant, n'avaient vu partout les croix et les insignes du christianisme gisant dans la poussière, comme un défi jeté au Dieu des chrétiens.

Avortée à Grenade , l'insurrection trouva chez les montagnards un terrain tout prêt à la recevoir. Bientôt elle se répandit comme une traînée de poudre sur les Alpujarras , gradin inférieur de la Sierra Nevada^ au sud de Grenade et de la vallée du