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HISTOIRE d'iIENRI V.

tables de l’avenir. Malgré co nom de Réimblique inscrit partout à Versailles aussi bien qu’à Paris, la parole du Roi fut entendue et recueillie par la France. La France y reconnaît la parole d’un père ;

« Comme vous, mon cher ami, j’assiste, l’âme « navrée, aux cruelles péripéties de cette aboini- «• nablo guerre qui a suivi de près les désastres de « l’invasion.

« Je n’ai pas besoin de vous dire combien je « m’associe aux tristes réflexions qu’elle vous ins- « pire, et combien je comprends vos angoisses.

« Lorsque la première bombe étrangère éclata « sur Paris, je ne me suis souvenu que des gran- « deurs de la ville où je suis né. J’ai jeté au monde « un cri qui a été entendu.

« Je ne pouvais rien do plus, et aujourd’hui,

« comme alors, je suis réduit à gémir sur les hor- « reurs de celte guerre fratricide.

« Mais, ayez confiance, les difficultés de cette « douloureuse entreprise ne sont pas au-dessus de « l’héroïsme de notre armée.

« Vous vivez, me dites-vous, au milieu d’hommes « de tous les partis, préoccupés de savoir ce que je « veux, co que je désire, ce que j’espère.

« Faites-leur bien connaître mes pensées les plus « intimes, et tous les sentiments dont je suis animé.

« Diles-leur tpie je ne les ai jamais trompés, ' « que je no les tromperai jamais, et que je leur « demande, au nom de nos intérêts les plus chers « et les plus sacrés, au nom de la civilisation, au

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« nom (lu monde entier, témoin de nos malheurs, :< d’oublier nos dissensions, nos préjugés et nos « rancunes.

« Prémunissons-les contre les calomnies répan- « dues dans l’intention de faire croire que, décou- « ragé par l’excès de nos infortunes et désespérant a do l’avenir de mon pays, j’ai renoncé au bonheur « de le sau\'er.

« Il sera sauvé le jour où il cessera de confondre « la licence avec la liberté ; il le sera surtout quand « il n’attendra plus son salut de ces gouvernements « d’aventures qui, après quelques années de fausse « sécurité, le jettent en d’effroyables abîmes.

« Au-dessus de l’agitation do la politique, il y a « une Franco qui souffre, une France qui ne peut « pas périr et qui no périra pas, car lorsque Dieu « soumet une nation à de pareilles épreuves, c’est « qu’il a encore sur elle de grands desseins.

« Sachons reconnaître aussi que l’abandon des « principes est la vraie cause de nos désastres.

« Une nation chrétienne ne peut pas impuné- « ment déchirer les pages séculaires de son histoire, « rompre la chaîne de ses traditions, inscrire en « tête de sa constitution la négation des droits de « Dieu, bannir toute pensée religieuse de ses codes « et de son enseignement public.

« Dans ces conditions, elle ne ferajamais qu’une « halte dans le désordre; elle oscillera perpétuolle- « ment entre le césarisme et l’anarchie, ces deux « formes également honteuses des décadences

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« païennes, et n’échappera pas au sort des peuples « infidèles à leur mission.

« Le pays l’a bien compris quand il a choisi pour « mandataires des hommes éclairés comme vous sur M les besoins de leur temps, mais non moins péné- H très des principes nécessaires à toute société qui « veut vivre dans l’honneur et dans la liberté.

« C’est pourquoi, mon cher ami, malgré ce qui « reste de préjugés, tout le bon sens de la France i( aspire à la Monarchie. Les lueurs de l’incendie « lui font apercevoir son chemin; elle sent qu’il « lui faut l’ordre, la justice, l’honnêteté, et qu’en « dehors de la Monarchie traditionnelle, elle ne « peut rien espérer de tout cola.

« Combattez avec énergie les erreurs et les pré- « vendons qui trouvent un accès trop facile jusque « dans les âmes les plus généreuses.

« On dit que je prétends me faire décerner « un pouvoir sans limite. Plût à Dieu qu’on n’eùt « pas accordé si légèrement ce pouvoir à ceux a qui, dans les jours d’orage, se sont présentés « sous le nom de sauveurs ! Nous n’aurions pas la « douleur de gémir aujourd’hui sur les maux de la « patrie.

« Ce que je demande, vous le savez, c’est de « donner l’essor à toutes ses aspirations légitimes ; (I c est, à la tete de toute la Maison de France de « présider à ses destinées en soumettant avec con- « fiance les actes du gouvernement au sérieux contt trôle de représentants librement élus.

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« On dit que la Monarchie traditionnelle est ina compatible avec l’égalité de tous devant la loi.

« Répétez bien que je n’ignore pas à ce point les « leçons de l’histoire et les conditions de la vie des B peuples.

« Comment tolérerais-je des pri\nléges pour d'au- B très, moi qui ne demande que celui de consacrer B tous les instants de ma vie à la sécurité et au bon- B heur de la France, et d’être toujours à la peine B avant d’être avec elle à l’honneur ?

« On dit que l’indépendance de la Papauté m’est B chère et que je suis résolu à lui obtenir d’efficaces B garanties : on dit vrai.

« La liberté de l’Eglise est la première condition B de la paix des esprits et de l’ordre dans le monde. B Protéger le Saint-Siège fut toujours l’honneur de a notre patrie et la cause la plus incontestable de a sa grandeur parmi les nations. Ce n’est qu’aux B époques de ses plus grands malheurs que la B France a abandonné ce glorieux patronage.

« Croyez-le bien, je serai appelé non-seulement B parce que je suis le droit, mais parce que je suis B l’ordre, parce que je suis la réforme, parce que je B suis le fondé de pouvoirs nécessaire pour remettre a en sa place ce qui n’y est pas, et gouverner avec « la justice et les lois dans le but de réparer les B maux du passé et de préparer enfin un avenir.

« On se dira que j’ai la vieille épée de la Franco B dans la main, et, dans la poitrine, ce cœur de Roi B et de père qui n’a point de parti. Je ne suis point

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« un parti et je ne veux pas revenir pour régner « par un parti. Je n’ai ni injure à venger, ni enne- « mis à écarter, ni fortune à refaire, sauf celle de « la France, et je puis choisir partout les ouvriers « qui voudront loyalement s’associer à ce grand « ouvrage.

« Je ne ramène que la religion, la concorde et la t( paix, et je ne veux exercer de dictature que celle « de la clémence, parce que dans mes mains, et « dans mes mains seulement, la clémence est encore « la justice.

« Voilà, mon cher ami, pourquoi je ne désespère « pas de mon pays et pourquoi je ne recule pas devant « l’immensité de la tâche.

« La parole est à la France et l’heure est à « Dieu. »

Mais la Révolution ne veut pas laisser la parole à Il France; et tant que l’heure do Dieu n’a pas sonné, la France souffre en silence. Un grand catholique a salué de ses cris d’admiration le manifeste royal ; mais sa voix qui a trouvé un écho dans le cœur de tous les « hommes de bonne volonté, » n’en a guère trouvé au dehors. L’heure de Dieu n’était pas venue, {•'était encore l’heure de la Révolution, le manifeste du Roi très-chrétien était inopportun et inopportunes l’admiration et la reconnaissance du peuple très-chrétien. « On est étonné, ditM. Louis Veuillot, (- de cette simplicité, de cette sérénité, de cette « grandeur. Habitué aux bassesses et aux insolences « des postulants de royauté, les uns qui promettent

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« de ramoner les afaires, les autres de ramener la « mort, on éprouve une sorte de stupéfaction de- « vant ce Prince (jui promet de ramener la paix,

« qui ose annoncer (pi’il ramènera Dieu, qui no « craint pas de proclamer (ju’il est la réforme et la a clémence, et qui no dit rien do trop. La surpri.■:(^

« de l’opinion rappelle ce que disaient entre eux les « Juifs : Xtil homme n’a parlé ainsi. On a eu le temps « d'oublier ce cœur de Uoi et do père que Dieu fait « aux Princes résolus do suivre la loi. On no sait « plus que ces Uois-là s'attondent à rendre compte « et n’i;»norcnt pas qu'ils doivent respecter le genre « humain '. »

L’Assemblée nationale qui n’osait ni rétablir la Royauté ni même parler tout baut de la question toujours pondante du gouvernement délinilif, voulut cependant donner ([ueliiue satisfaction aux sentiments monarebiques delà France en abrogeant les lois d’exil votées après 18.3Ü contre Charles X et ses enfants et, après 1818, contre les autres Princes de la Maison de Bourbon. Les li'gitimisles et les orléanistes s’étaient réunis pour abolir les lois de proscription. Ils n’avaie .1 pas cependant un intérêt égal à cette mesure. En rouvrant les portes de la patrie aux membres de cette Maison qui s’appelle la Maison de France, on faisait cesser l’exil des Princes d’Orléans, mais non celui de l’héritier de saint Louis,

> Univers du 13 mai 1871.

Abrof^ali’on deb loib d'ciil.

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car il ne peut être en France que le Roi. Avant même que l’Assemblée pût prononcer cette abrogegation, à laquelle M. Tbiers ne voulait pas consentir, les Princes d’Orléans avaient déjà revu la France et deux d'enlre eux étaient députés.

vient i Periv. Le Rüi, même quand il ne peut exercer son pouvoir, appartient à la Royauté. Il appartient à l’exil quand il ne peut pas rentrer dans la patrie pour monter sur son trône et gouverner son peuple La loi du 8 juin 1871 laissait Henri V exilé. Son cœur ce[)cndant était tourmenté du besoin de revoir cette Fiance d’où il avait été arraché tout enfant. Sans pouvoir songer un instant h y mener une existence par laquelle il paraîtrait renier le principe dont il est le représentant, il voulut profiter de l'abrogation de la loi d’exil pour passer quelques heures à Paris, où sa naissance avait enivré de joie tout un peuple, et quelques jours à Chambord qu’il devait à l’amour de la France.

Arrivé à Paris, le 2 juillet, de grand matin, il fut d’abord à .Notre-Dame où il demeura un assez long temps en prière. En quittant la basilique où il avait reçu le baptême, il se rendit à cette Sainte-Chapelle élevée par le saint Roi qu’il préfère entre tous ses aïeux. Acôté de laSainle-Chaiielle il put voir l’œuvre delà Commune, la destruction d’une partie du Palais de justice. Les deux édifices sont contigus; le feu de la Commune, le feu de l’enfer, a ravagé