Ant. Jud., XVI, vin. fi. — Brll. Jud.. T, xxv

29h msioini-; n iiKuoni-:

leur donner de lions conseils comme père. Il leur recommanda d'a\oir 1rs uns pour ks aulres une aflèetion fralernelle, el leur pardonna loules leurs railles passées, à la condition qu'ils se conduiraient mieux à l'avenir.

Les deux jeunes princes se disculpèrent le mieux qu'ils purent, en jurant que tout ce qu'on leur avait imputé n'était que mensonge el calomnie; ils dirent (pie les faits eux-mêmes prouvaient leur innocence, et que leur père devait couper court aux insinuations perfides, on rerusant d'y ajouter roi sans examen, parce que jamais les calomniateurs ne manqueraient contre eux. tant qu'il y aurait quelqu'un pour accueillir leurs calomnies '.

Est-ce ii ce voyage que se rapporte un curieux fragment du livre de Nicolas de Damas, publié par Millier dans le recueil de Didot (fragment /|, Coder Tumi.sis, fol. 224)? Nous n'oserions l'allumer, quoique cela nous semble probable. Ce fragment nous présente llérode sous un nouvel aspect, auquel nous ne de\ions ijuère nous attendre, ijràce au silence .yardé par Josèplie sur la particularité dont il s'agit.

Hérode avait une passion |)our la rhétorique; sa manie de pérorer en public aurait pu nous le faire deviner. Puis après la rhétorique, l'étude de la philosophie et de l'histoire l'occupèrent sérieusement. Au reste, voici le passade même de Nicolas «le Damas :

« llérode, avant abandonne l'étude de la philosophie « (connue il arrive d'ordinaire aux souverains, #râee à l'abon- « dance des biens dont ils jouissent et qui les rendent «» inconstants, en changeant leurs idées), se mit à aimer l'art m de la rhétorique, el 1 "étudia assidûment avec Nicolas. « Après s'être occupé quelque temps de rhétorique, il fut